导读:本文包含了犹太宗教论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:住棚节,原花青素
犹太宗教论文文献综述
[1]（2018）在《基因学家发现柑橘和犹太宗教的特别关联》一文中研究指出科学家在《现代生物学》杂志上刊文称,对比人工栽培柑橘和野生柑橘发现,欧洲出现最早一批柑橘,要感谢犹太移民和犹太人的宗教传统。英国约翰英纳斯中心的尤金尼奥·布特利(Eugenio Butelli)称:"一般认为,香橼(芸香科柑橘属的植物)是在科西嘉岛或地中海其他地方驯化的。我们发现,柑橘在中国完成了驯化的必要突变,而变异后的柑橘长满欧洲果园,则(本文来源于《饮料工业》期刊2018年06期）
欧振华,傅有德[2]（2018）在《信仰者集团与西岸犹太宗教-政治定居点问题研究》一文中研究指出信仰者集团是1973年赎罪日战争之后,出现在以色列境内的一个犹太民族宗教极端群体。它在库克拉比父子的宗教犹太复国主义思想的指引下,试图以定居点建设为手段,来逼迫政府占领其所认为的具有"神圣性"的"以色列地"。该集团在西岸建立的犹太宗教-政治定居点加剧了定居者与巴勒斯坦居民之间的冲突,成为巴以和平进程中最难消除的障碍之一。在宗教极端主义和群体的行为日益引发人们关注的今天,该集团支持者的定居活动和暴力行为受到热爱和平人士的谴责。(本文来源于《山东大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年05期）
何俊[3]（2017）在《奥地利犹太宗教思想家马丁·布伯与《聊斋志异》》一文中研究指出作为文言短篇小说集大成者,《聊斋志异》无论是就外文翻译语种还是外文版本数量来说,都可算得上中国古典文学名着中的翘楚。奥地利犹太宗教思想家马丁·布伯的《聊斋志异》选译本是早期较有影响的德语译本,选译的十六篇故事部分从英国汉学家翟理斯的译文转译而来,部分是对中国合作者王警涛初译的加工。布伯选取的篇章多半是摄人心扉的人鬼恋故事,除舍弃了原作中的评注以外,较为成功地再现了原文。探究《聊斋志异》中潜藏的宗教和哲学思想,尤其是“天人合一”的中国文化理念,正是布伯的翻译动机。这个译本受到多位德语世界文化名人的褒奖,在整个西方都有较大反响,反映了当时短篇小说这一中国文类资源以及其代表的中国文化“软实力”对西方世界的深远影响。(本文来源于《比较文学与跨文化研究》期刊2017年02期）
李朝晖[4]（2017）在《犹太宗教音乐沿革及特征》一文中研究指出音乐在犹太民族的历史长河当中扮演着极其重要的角色,是犹太文化的重要组成部分。尤其在将近2000年的大流散时期,犹太音乐成为犹太人情感联结的纽带,也是犹太人自身宗教认同的重要因素。作为一个虔诚的民族,犹太人的宗教特性也在音乐当中体现得淋漓尽致,大流散时期,犹太人在本民族音乐的基础上,对寄居国音乐的吸收和融合使犹太音乐更加丰富多彩和独特。(本文来源于《北方音乐》期刊2017年15期）
王宇[5]（2017）在《现代犹太宗教暴力的根源、特点及影响》一文中研究指出20世纪80年代以来在以色列和巴勒斯坦被占领土上频繁发生与犹太教相关的暴力活动,或有犹太宗教背景,或由极端的犹太教徒实施,通常与以色列的领土政策有关,具有明确的政治目地。现代犹太宗教暴力,是犹太宗教观念在中东激烈的民族、宗教和领土冲突的背景下被重新诠释的结果,也受到世俗犹太复国主义运动暴力色彩的影响,并与本地区其他宗教的暴力活动互相作用。现代以色列国家的犹太性质、多党制、政教分离不彻底、以及对犹太教宽容的社会风气,都为犹太宗教暴力的兴起提供了助力。(本文来源于《学海》期刊2017年03期）
康利荣[6]（2016）在《从犹太宗教伦理角度解码马拉默德的《店员》》一文中研究指出伯纳德·马拉默德的小说《店员》是一部典型的犹太文学代表作品,书中围绕犹太人莫里斯一家惨淡经营的杂货店展开描述,不遗余力地展示了犹太人的艰难生存现状。主人公忠于"上帝选民"的犹太身份,坚守犹太人千年来和上帝的契约,默默无闻受苦,用自己的行动最终感化流浪汉弗兰克皈依犹太信仰。该文从犹太宗教伦理角度分析犹太人为何能在受难中坚守犹太信仰、铭记与上帝的"契约",在等待弥赛亚的救赎中完成自我救赎和对他人的救赎。(本文来源于《广西职业技术学院学报》期刊2016年06期）
高迪迪[7]（2014）在《美国主流社会文化形态和对犹太宗教文化的压制》一文中研究指出本文通过分析WASP文化在美国主流文化确立过程中发挥的作用和影响,指出由于基督宗教文化与犹太宗教文化中对"上帝"的不同定义,造成了以WASP基督宗教文化对犹太宗教文化的不可避免的排斥。此外,由于犹太宗教文化中的"精英"意识及选民观念,造成传统犹太文化无法与西方主流文化相适应,两相作用的结果便是美国WASP主流文化形态对犹太宗教文化的抑制。(本文来源于《教育教学论坛》期刊2014年10期）
刘莉莉,陈佳林[8]（2014）在《信仰的力量——浅析二战后犹太宗教对犹太复国及发展的作用》一文中研究指出犹太民族在亡国后流散到世界各地,在将近两千年的时间里,作为客体民族不仅没有被同化或消亡,而是在将近两千年后的1948年,如同凤凰涅盘一般,居然在故土建立起新的国家--以色列,这在世界发展史上堪称奇迹。惊人成就的取得固然有很多原因,但作为犹太人独有的犹太教在其中扮演着不可或缺的角色。犹太民族的存续、融合,离不开犹太教这个精神纽带;以色列的建立离不开犹太教。在历经磨难和饱受屈辱中,犹太人以《圣经》典故为号召,举起犹太复国主义的大旗,给挣扎在苦海里犹太民族带来了新的希望。[1](本文来源于《民营科技》期刊2014年01期）
程红泽[9]（2013）在《哈尔滨犹太宗教生活及背景综述》一文中研究指出犹太民族有着自己悠久的文化传统,共同的宗教信仰和生活方式使他们拥有强烈的宗教和民族认同感。哈尔滨犹太族群曾组建过远东地区规模最大的犹太宗教公会,尽管哈尔滨犹太人来自不同国家,但在相同的宗教信仰影响下形成了共同的、富有特色的社团文化生活。(本文来源于《哈尔滨学院学报》期刊2013年01期）
查常平[10]（2012）在《《马可福音》中耶稣与犹太宗教制度成员的关系》一文中研究指出本文围绕耶稣在犹太传统中的身份与在帝国文化中的位置这一罗马统治者关心的问题展开讨论,认为耶稣与圣殿里的祭司长等人的高层宗教领袖的冲突,以及与以会堂为活动中心的法利赛人、文士的底层冲突,是其受难的社会根源。(本文来源于《宗教学研究》期刊2012年03期）
犹太宗教论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
信仰者集团是1973年赎罪日战争之后,出现在以色列境内的一个犹太民族宗教极端群体。它在库克拉比父子的宗教犹太复国主义思想的指引下,试图以定居点建设为手段,来逼迫政府占领其所认为的具有"神圣性"的"以色列地"。该集团在西岸建立的犹太宗教-政治定居点加剧了定居者与巴勒斯坦居民之间的冲突,成为巴以和平进程中最难消除的障碍之一。在宗教极端主义和群体的行为日益引发人们关注的今天,该集团支持者的定居活动和暴力行为受到热爱和平人士的谴责。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
犹太宗教论文参考文献
[1]..基因学家发现柑橘和犹太宗教的特别关联[J].饮料工业.2018
[2].欧振华,傅有德.信仰者集团与西岸犹太宗教-政治定居点问题研究[J].山东大学学报(哲学社会科学版).2018
[3].何俊.奥地利犹太宗教思想家马丁·布伯与《聊斋志异》[J].比较文学与跨文化研究.2017
[4].李朝晖.犹太宗教音乐沿革及特征[J].北方音乐.2017
[5].王宇.现代犹太宗教暴力的根源、特点及影响[J].学海.2017
[6].康利荣.从犹太宗教伦理角度解码马拉默德的《店员》[J].广西职业技术学院学报.2016
[7].高迪迪.美国主流社会文化形态和对犹太宗教文化的压制[J].教育教学论坛.2014
[8].刘莉莉,陈佳林.信仰的力量——浅析二战后犹太宗教对犹太复国及发展的作用[J].民营科技.2014
[9].程红泽.哈尔滨犹太宗教生活及背景综述[J].哈尔滨学院学报.2013
[10].查常平.《马可福音》中耶稣与犹太宗教制度成员的关系[J].宗教学研究.2012