导读:本文包含了抬工号子论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:仁寿抬工号子,高师声乐,运用
抬工号子论文文献综述
陈泠朱,赖沁怡[1]（2019）在《仁寿抬工号子在高师声乐教学中的应用探析》一文中研究指出抬工号子作为仁寿县优秀的民族民间文化资源及四川省非物质文化遗产,具有地域特色是民族声乐创作的源泉。本文阐述了抬工号子的产生背景、发展过程及现状,抬工号子的唱词特点及音乐特点,分析将其融入高师声乐教学的价值,提出教学实践运用的策略,实现与现代社会审美的结合。(本文来源于《大众文艺》期刊2019年16期）
[2]（2017）在《搬运号子(龙骨坡抬工号子)》一文中研究指出龙骨坡抬工号子发源于重庆市巫山县庙宇镇。这种民间音乐形式是在巫山人民世世代代辛勤劳动的汗水中孕育发展的,至今已有上千年历史。龙骨坡抬工号子的主要特点是:原始古朴,节奏规整,领和对称,速度平稳。由于是群体合作,同时还具有气氛热烈、声音宏亮、韵律感强、耐人寻味的特点,深受广大群众喜爱。2008年6月,国务院批准搬运号子(龙骨坡抬工号子)为第二批国家级非物质文化遗产名录。(本文来源于《重庆文理学院学报(社会科学版)》期刊2017年02期）
陈勤[3]（2016）在《东兴抬工号子穿越历史的雄浑歌唱》一文中研究指出由荣县方言唱出的东兴抬工号子唱腔独特、语音高亢嘹亮、唱词幽默诙谐、旋律根据道路状况而变化，此起彼伏，穿山越岭，十分悦耳。如今，由于公路等基础设施日益完善，货物运输越来越方便快捷，抬工们渐渐退出历史舞台，抬工号子面临后继乏人、濒临消失的境况。(本文来源于《自贡日报》期刊2016-09-11）
吴东平[4]（2011）在《龙骨坡抬工号子的魅力》一文中研究指出龙骨坡抬工号子是重庆市巫山县境内流传十分久远的一种民间音乐形式,在人类的生存和发展中曾发挥着十分重要的作用。它以朴实真挚的感情、独特的表现技巧、丰富的创作手法,在长江中下游民间艺术中占据着十分重要的地位,具有十分重要的社会价值。(本文来源于《安徽文学(下半月)》期刊2011年01期）
张玲[5]（2009）在《浅论渝西地区抬工号子唱词的民间文化特性》一文中研究指出抬工号子是广泛存在于我国山区丘陵地带具有重要历史文化艺术价值的非物质文化遗产。它不仅代表着当地民族民间文化,其唱词艺术美更体现出别具一格的民间文化特质。(本文来源于《时代文学(双月上半月)》期刊2009年04期）
袁泉,蔡园,袁丽娟[6]（2009）在《仁寿抬工号子》一文中研究指出在我市仁寿县，有这样一项与川南丘陵地区特有地形地貌以及当地百姓民风民俗休戚相关的省级“非遗”项目——抬工号子。抬工集体劳动时，为了协调步伐，鼓舞干劲，运用四川方言创作出唱腔高亢嘹亮，音韵协调，铿锵上口，且以丰富多彩的人文风物、朝代兴替、时事变迁、美好爱情(本文来源于《眉山日报》期刊2009-02-24）
徐宁[7]（2007）在《仁寿抬工号子的内容与“表情”方式》一文中研究指出抬工号子是广泛存在于我国山区丘陵地带、具有重要历史文化艺术价值的非物质文化遗产,作为巴蜀抬工号子代表的仁寿抬工号子,其内容丰富多彩,在"表情"方式上则主要有情绪活泼程度、抒情与陈述的结合程度两种分类标准。(本文来源于《宜宾学院学报》期刊2007年10期）
徐宁[8]（2007）在《抬工号子的源流及民间文化特质——以四川省仁寿县抬工号子为个案》一文中研究指出抬工号子是广泛存在于我国山区丘陵地带具有重要历史文化艺术价值的非物质文化遗产。它不仅有其独特的源流,而且还有别具一格的民间音乐性、民间原生态性、民间创作性和张扬性等文化特质。(本文来源于《西南交通大学学报(社会科学版)》期刊2007年05期）
徐宁[9]（2007）在《“另类”抬工号子探究——以四川省仁寿县抬工号子为个案》一文中研究指出抬工文化是广泛存在于我国山区丘陵地带、具有重要历史文化艺术价值的传统文化,作为其外在表现的抬工号子是较强的体力劳动与民间歌谣的有机结合,是音乐美与劳动美的和谐统一,具有丰富的文化内涵,但对这一非物质文化遗产的研究却一直处于空白。本文将以四川省仁寿县抬工号子为例,详细介绍探析别的劳动号子中没有而抬工号子独有的"另类"号子,让更多的人了解这一文化,从而进行更深入的研究。(本文来源于《现代语文(文学研究版)》期刊2007年07期）
抬工号子论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
龙骨坡抬工号子发源于重庆市巫山县庙宇镇。这种民间音乐形式是在巫山人民世世代代辛勤劳动的汗水中孕育发展的,至今已有上千年历史。龙骨坡抬工号子的主要特点是:原始古朴,节奏规整,领和对称,速度平稳。由于是群体合作,同时还具有气氛热烈、声音宏亮、韵律感强、耐人寻味的特点,深受广大群众喜爱。2008年6月,国务院批准搬运号子(龙骨坡抬工号子)为第二批国家级非物质文化遗产名录。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
抬工号子论文参考文献
[1].陈泠朱,赖沁怡.仁寿抬工号子在高师声乐教学中的应用探析[J].大众文艺.2019
[2]..搬运号子(龙骨坡抬工号子)[J].重庆文理学院学报(社会科学版).2017
[3].陈勤.东兴抬工号子穿越历史的雄浑歌唱[N].自贡日报.2016
[4].吴东平.龙骨坡抬工号子的魅力[J].安徽文学(下半月).2011
[5].张玲.浅论渝西地区抬工号子唱词的民间文化特性[J].时代文学(双月上半月).2009
[6].袁泉,蔡园,袁丽娟.仁寿抬工号子[N].眉山日报.2009
[7].徐宁.仁寿抬工号子的内容与“表情”方式[J].宜宾学院学报.2007
[8].徐宁.抬工号子的源流及民间文化特质——以四川省仁寿县抬工号子为个案[J].西南交通大学学报(社会科学版).2007
[9].徐宁.“另类”抬工号子探究——以四川省仁寿县抬工号子为个案[J].现代语文(文学研究版).2007