导读:本文包含了颠覆与重建论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:人工智能,人工智能时代
颠覆与重建论文文献综述
齐佳音[1]（2019）在《人工智能与变革管理专栏之二 组织管理之变：颠覆性的重建》一文中研究指出人工智能技术群对于社会生产、消费、生活、工作等诸多方面都会产生颠覆性的影响。对于这一宏观层面的判断基本已经得到了共识,但是对于微观层面上的诸多影响,还有待各界进一步的思考和总结。借此专栏,我想在此分享人工智能技术应用对于企业组织管理这(本文来源于《中国科技产业》期刊2019年11期）
段继芳[2]（2019）在《颠覆经典,重建人类进程——论《加拉帕格斯群岛》中的戏仿》一文中研究指出戏仿是后现代小说中常见的文学手法之一,是指通过对已确立的模式的破坏性模仿,达到对历史、文本或意识形态的颠覆和讽刺的目的。冯内古特在《加拉帕格斯群岛》中,通过对进化论和《圣经》故事的戏仿,颠覆了历史经典,重建了人类进化过程,表现出冯内古特对现实世界的批判,对历史的反思,以及对人类未来发展的强烈关注。(本文来源于《哈尔滨学院学报》期刊2019年05期）
张影[3]（2019）在《颠覆旧日传统，重建美好生活》一文中研究指出珍妮特·温特森是英国现代最有名同时也是最有争议的作家之一。《时间之间》被认为是温特森对威廉·莎士比亚的《冬天的故事》产生的一种共鸣,同时也是对这位伟大作家的致敬。《时间之间》是对《冬天的故事》的重写,它为我们讲述了一个关于心碎与治愈、复仇与原谅以及失落的爱最终被寻回的故事。尽管这部小说中的人物因为各种各样的原因经历了各种不幸,但是小说的结局是快乐的、美好的。这部作品的独特之处并不仅仅着眼于爱这个主题,而是在书中很多细节中都体现了温特森对于“性别”,无论是生理性别和社会性别等方面的敏锐而独特的见解。笔者将结合酷儿理论对这部作品进行分析研究,表明了作者想要挣脱思想霸权对人的身心发展的限制和束缚,建立更为和谐自由的生存状态的观念。酷儿理论是近几年来兴起的并被广泛应用到文学作品分析当中的一种理论。本论文将《时间之间》置于酷儿理论框架之中,主要从同性交际以及性别操演角度对该小说中的人物行为和故事情节的发展变化进行分析解读。首先,本文从同性交际角度出发,对作品中传统的男性形象、女性形象以及男女之间的爱情叁角关系进行分析,从而得出男性霸权思想被颠覆的结论;其次,本文从性别操演角度出发,对作品中的男女人物身上的双性气质以及作品中同性恋、异性恋以及双性恋共存的状态进行分析,从而得出男女二分结构以及同性恋与异性恋二分结构被颠覆的结论。再次,通过对作品的深层次解读,发现作者最终想要表达的是对人与人、人与社会之间美好、和谐的新生活的向往与追求,所以本文从和谐的性别关系以及情感归属两方面来探讨作品中对于美好和谐的新生活的重建。这里主要运用文本分析法通过解读作者对传统的颠覆这一思想来分析《时间之间》中存在的酷儿性并最终得出结论:温特森通过重写《冬天的故事》来赋予其新时期所具有的新含义,表明作者对一种新型价值观念的重构以及对美好和谐的新生活的向往与追求。同时也为现实生活提供了借鉴,不论是人与人、人与社会、两性还是家庭婚姻之间,我们都应该彼此理解、相互尊重、相互包容,同时我们也不应该拘泥于传统思想对我们的影响,才会实现真正意义上的自由与和谐。(本文来源于《辽宁师范大学》期刊2019-05-01）
田华[4]（2019）在《《已知的世界》中非裔人民文化身份的颠覆与重建》一文中研究指出爱德华·P·琼斯,当代美国黑人作家,二十世纪黑人文学的杰出代表,在20世纪的当代美国文学中留下了独特且深刻的笔墨。作为一名非裔作家,一方面,他固守了非裔美国文学中意指修辞的传统;另一方面,他塑造了黑人奴隶主,逆转了经典文本和反转了圣经英雄形象,在其小说《已知的世界》中,通过刻画黑人奴隶主,颠覆了以往非裔人民奴隶身份的刻板印象;援引圣经中的拯救者摩西之名,却赋予了其大反派的身份。爱德华·P·琼斯另辟蹊径,关注并书写了非裔美国历史上鲜为人知的一页,为非裔美国文学注入了新鲜的血液,构建了非裔人民主体身份的独特性;另一方面,通过改名换姓,运用人名喻指,重建了非裔人民的主体身份,表达了对奴隶制的不满和对自由的向往,也给非裔美国文学道路指明了出路。(本文来源于《北方文学》期刊2019年11期）
杨江平[5]（2019）在《文本原创性在互文性理论观照下的被颠覆及重建》一文中研究指出在互文性理论的观照下,文本原创性的重要性日益消弭。纯粹原创的可能性及基于作家层面的主体原创性被否定,接受美学"召唤文本"进一步模糊了原创性的存在,但原创作为艺术的本质规定,必然要进行自我的求证,以在重重罗网中实现着被颠覆后的重建,具体表现为如下几个方面:形式的原创;源流改道,体现为重复和重现工作中的原创性;文本的互异性被发掘;现代作家对于前辈作家影响的逃离与突破;文本外互文为新时代语境下的创新带来条件。(本文来源于《华中学术》期刊2019年01期）
王晓蓓[6]（2018）在《颠覆与重建:阿伦特视角下的马克思哲学》一文中研究指出在阿伦特的思想中有一个巍然耸立的形象就是马克思,在对西方政治哲学传统的反思过程中,她开始了对马克思哲学的批判。阿伦特给予了我们全新的视角来重新理解马克思,她认为马克思哲学既是对西方政治哲学传统的批判,又囿于这一传统之中。以阿伦特眼中的马克思对西方政治哲学传统的颠覆与重建作为研究主题,结合阿伦特对马克思的分析,可以为了解马克思哲学提供一种新视角,为进一步发展马克思哲学提供新契机。(本文来源于《人民论坛·学术前沿》期刊2018年16期）
陈齐园,翟荣伟[7]（2018）在《颠覆与重建——谈釉下青花装饰的当代性》一文中研究指出在现今的艺术评论中,我们经常使用一个词语——当代性。甚至,直接使用当代一词,比如当代艺术、当代水墨等等。那么什么是当代性呢?它又具备什么样的含义?简单来说这是一个时间的概念,但是比较模糊,当代是现在进行时,也就是你所处的时代。普遍艺术史类的书籍都把20世纪60、70年代以来的艺术成为当代艺术,这种时间划法很多,笔者比较倾向于的说法是,当代性指的是某种带有观念性的实验艺术或前卫艺术,当代是一个变动的概念,任何一个时代都有其"当代艺术"。了解了当代性的定义,就很好理解(本文来源于《景德镇陶瓷》期刊2018年04期）
隋晓琳[8]（2018）在《颠覆、抑制、协和—《掘墓人的女儿》中犹太族裔历史的自我重建》一文中研究指出乔伊斯·卡罗尔·欧茨是美国当代极富盛名的杰出女作家,代表作品繁多,涉及不同的文学题材。她的小说结合社会时代特点,谱写出了美国当代的一幅全景图。《掘墓人的女儿》是欧茨2007年的一部新作,作品主要描述一个犹太裔家族在美国的生存困境和奋斗历程。本文以社会历史语境为研究背景,从新历史主义理论的视角对《掘墓人的女儿》进行解读,采用逐层递进的方式进行阐释,从而挖掘出作品的深层含义,揭示文本中的族裔社会问题。本论文由五部分组成,绪论部分对作家欧茨及作品《掘墓人的女儿》进行简要的介绍、梳理关于欧茨作品的国内外研究状况,并对论文的结构安排进行陈述。第一章首先介绍新历史主义理论的发展及其理论内涵,梳理了该理论的两位主要代表人物路易斯·蒙特罗斯和格林布拉特的理论观点。路易斯·蒙特罗斯提出的历史与文本的互文性理论,从一个新颖的角度揭示出文本与历史的日趋接近的关系,从而对二者之间的关系进行了不同的诠释,揭示出文本具有历史记录的特点。此外,格林布拉特的“颠覆”、“抑制”、“协和”理论,阐述了新历史主义的范畴下文学所特有的社会功能。以上理论都为该小说中的犹太族裔完成自己的历史性重建提供了足够有力的理论支撑。第二章到第四章,为论文的主体部分,第二章主要结合新历史主义中“文本的历史性”提法,分析该文本创作的社会历史的因素,其中展示了犹太族裔生存息息相关的社会历史环境,从中揭示出犹太族裔在历史上一直以来所面临的生存困境,以及二战后新的思想观念所带来的不一样的时代机遇,进而促成了犹太人的新的生存局面。第叁章对小说中人物的自我历史建构进行解读,因循“颠覆”与“抑制”理论的思路,阐述了边缘文化群体如何试图摆脱美国主流文化控制,在巨大的心理阴影下,试图“颠覆”旧有历史的同时,却又时常受到主流文化的“抑制”。在这一过程中,与以往不同的是,边缘文化并不是简单一味地否定主流文化,而是在不断自我反思的基础上,通过自己的努力与抗争,不断的告别自己一直以来的弱者形象,不断摆脱主流文化思想的控制,并努力争取在主流文化中的地位。第四章以“协和”为主线,论述小说中以丽贝卡与扎克为代表的优秀犹太族裔个体的成长历程,他们对待主流文化的态度更加理性。主流文化的代表加拉格尔,作为先进思想的捍卫者和民族平等的提倡者,其对边缘族裔的成长义无反顾的支持,对边缘族裔的抗争所持有的肯定的态度,更可见主流文化的包容性特征。在边缘文化与主流文化共同的努力与相互妥协之下,犹太族裔实现了新的生存形象的历史性重建。最后,论文的结语部分,通过分析《掘墓人的女儿》中犹太族裔的自我历史重建,表达了笔者对于边缘文化与主流文化的合作、共生及互助发展的期盼。(本文来源于《哈尔滨师范大学》期刊2018-06-01）
丁升[9]（2018）在《颠覆与重建》一文中研究指出非裔美国女作家托尼·莫里森是当今美国乃至世界文坛最具影响力的作家之一,身具双重文化身份的她不仅熟悉黑人本土文化,同时也受到了西方经典文学的影响。她的小说《恩惠》是其第九部小说,也是其在获得诺贝尔文学奖之后最具影响力的作品。莫里森首次将小说背景设在17世纪末期的美国,整个社会呈现一种“流动”“无序”的状态,一切都处于萌芽兴起阶段。小说中的女性主义、历史构建、人物创伤等都曾被海内外批评者们深入研究过,相比之下,小说中所体现的互文性关系尚未得到过系统的阐述,本论文拟从互文性角度出发来重新解读和诠释《恩惠》。论文主要分为导文,主体和结语叁大部分。第一部分为导论,主要分为两章来介绍。第一章主要是对托尼·莫里森作者生平及其小说《恩惠》的简述,其次概括出国内外学者对《恩惠》的主要研究现状,以及本篇论文的创新性以及论文结构进行概述;第二章主要介绍互文性理论。首先追溯了互文性理论的起源,然后详细介绍了互文性理论的两大分支:克里斯蒂娃为代表的广义互文性理论以及热奈特所主张的狭义互文性理论。广义互文性主张将文本阅读放置于其所处的文化、历史背景当中去研究;而狭义互文性则认为文本研究应体现在不同文本间的互文关系。以此为基础简单概述本文分别从广义互文性以及狭义互文性两个角度出发研究《恩惠》的可行性。最后就莫里森本人小说中的互文性特征做了具体阐述。主体部分主要分为叁章来介绍。第叁章先从广义方面对《恩惠》进行具体的解读,具体体现在小说与其所处背景的历史事件的互文。小说中通过碎片化的回忆再现了当时有色人种在白人社会中真实的生活困境。通过对培根暴动的互文,莫里森揭露了白人所谓的优越性实质是建立在对所谓他者的边缘化与排斥上,其实质是狭隘与极端的。小说中对萨勒姆审巫案的互文是对白人口中所谓救赎的质疑与颠覆。这些信徒口口声声要救赎这些所谓的野蛮人,但他们的所谓救赎却充满了狭隘、迫害倾向。他们将这些异己者都定义成黑暗的、邪恶的,以此来维护自己白人至上的权威。而小说中对叁角贸易以及天花毛毯事件的提及也可看成是莫里森对白人所谓的文明的,正派的形象的一种质疑与颠覆。第四章主要从狭义角度即文本间的关系来对《恩惠》进行具体解读,着重探究了以暗示、戏仿为代表的互文性。一是暗示。莫里森通过对《圣经》场景以及弥尔顿《失乐园》的暗示与重塑,揭露了白人的贪婪本性以及其殖民活动的罪恶和黑人民族在白人社会里被边缘化被无视的屈辱历史。二是戏仿。莫里森在小说中通过对康拉德《黑暗之心》以及圣经故事的戏仿,从而对白人所推崇的等级制度进行颠覆以及揭露了白人民族自身的傲慢与伪善。第五章主要探讨互文性分析的意义。通过揭露白人自身的狭隘与偏激,莫里森对白人话语里有色人种的文化与身份进行了颠覆与重构。第叁部分为总结。首先主要对论文主体进行概括和总结,得出互文性理论分析小说《恩惠》的可行性。通过互文性理论有助于读者真实了解当时有色人种真实的生活困境,从而质疑白人文化权威,重构有色人种的身份与宣扬本土文化之美,从而推动有色人种摆脱自怨自艾的精神困境,增强民族自信。(本文来源于《安徽大学》期刊2018-05-01）
樊碧雪[10]（2018）在《于颠覆中重建人类与自然的和谐乐章——《老人与海》的生态批评解读》一文中研究指出海明威作为二十世纪美国文坛的泰斗,身上烙下了那个时代的印迹,其创作的作品被批评家和读者从不同角度解读过,作品不仅仅体现了战争给人们身心带来的创伤、虚无与绝望,同时也流露出了海明威自身的生态意识,尤其在《老人与海》中,海明威更是将这种生态意识表现得淋漓尽致。一方面表达了对大自然的无限热爱和敬畏之情,另一方面也展示了人类想通过与自然的交锋从而战胜自然来实现自我价值的观念,同时通过结局来警示人类社会,如果人类妄想征服自然,最后的下场却只能是遭到自然无情的惩戒。作品中体现的生态意识不仅给当时社会敲响了警钟,更是给当代的世界带来了深刻的思索与反省。(本文来源于《海外英语》期刊2018年05期）
颠覆与重建论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
戏仿是后现代小说中常见的文学手法之一,是指通过对已确立的模式的破坏性模仿,达到对历史、文本或意识形态的颠覆和讽刺的目的。冯内古特在《加拉帕格斯群岛》中,通过对进化论和《圣经》故事的戏仿,颠覆了历史经典,重建了人类进化过程,表现出冯内古特对现实世界的批判,对历史的反思,以及对人类未来发展的强烈关注。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
颠覆与重建论文参考文献
[1].齐佳音.人工智能与变革管理专栏之二组织管理之变：颠覆性的重建[J].中国科技产业.2019
[2].段继芳.颠覆经典,重建人类进程——论《加拉帕格斯群岛》中的戏仿[J].哈尔滨学院学报.2019
[3].张影.颠覆旧日传统，重建美好生活[D].辽宁师范大学.2019
[4].田华.《已知的世界》中非裔人民文化身份的颠覆与重建[J].北方文学.2019
[5].杨江平.文本原创性在互文性理论观照下的被颠覆及重建[J].华中学术.2019
[6].王晓蓓.颠覆与重建:阿伦特视角下的马克思哲学[J].人民论坛·学术前沿.2018
[7].陈齐园,翟荣伟.颠覆与重建——谈釉下青花装饰的当代性[J].景德镇陶瓷.2018
[8].隋晓琳.颠覆、抑制、协和—《掘墓人的女儿》中犹太族裔历史的自我重建[D].哈尔滨师范大学.2018
[9].丁升.颠覆与重建[D].安徽大学.2018
[10].樊碧雪.于颠覆中重建人类与自然的和谐乐章——《老人与海》的生态批评解读[J].海外英语.2018