导读:本文包含了澄怀观道论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:保彬,君子之风,澄怀观道,刘海粟,美术界,美术史论家,艺术理念,左庄,艺术创作,艺术风格
澄怀观道论文文献综述
穆家善[1]（2019）在《保彬：君子之风 澄怀观道》一文中研究指出“纵横挥洒——保彬艺术展”近日于南京艺术学院美术馆开幕，低调了半个世纪，这位84岁高龄的南京艺术学院老校长，迎来了人生的第一次学术个人画展。刘海粟之女、刘海粟艺术馆名誉馆长刘蟾说：“保彬先生是我父亲刘海粟的最后一位继承者，我父亲曾对保彬说‘南艺的(本文来源于《中国文化报》期刊2019-11-24）
李琭璐[2]（2019）在《澄怀观道 翰墨仁心——专访沈鹏》一文中研究指出再过一年,沈鹏便85岁了,但我还是想称他为"先生"。恰是北京寒冷的冬季,小雪翩翩,"叁馀笺韵——沈鹏自书诗词展暨新书首发式",在镁光灯的追赶下,白发红唇的沈鹏款款走上舞台,一袭黑底布面外套,暖红色围巾,风度倜傥。"这是一本没有上市就售卖一空的书。在出版界实属少见,尤其是专业类图书更是如此。"本(本文来源于《北京纪事》期刊2019年10期）
海坤,李征[3]（2019）在《澄怀观道 红画回响》一文中研究指出伟大艺术是能够化有限为无限的。真正的艺术家,心胸一点儿杂念也没有,"东方既白"四个字体现了李可染对中华民族文化艺术的高度重视与自信。自古以来文人墨客大都会为自己的书房起一个儒雅的称号,俗称斋号(斋名或堂号)。斋号多以所居之处、所寓之(本文来源于《世界博览》期刊2019年15期）
王毅[4]（2019）在《《澄怀观道》(书法)》一文中研究指出(本文来源于《人民公交》期刊2019年05期）
黄丽[5]（2019）在《澄怀观道:以诗歌意境理论品格雷《沧桑世事中的欢乐颂》》一文中研究指出托马斯·格雷的诗歌《沧桑世事中的欢乐颂》虽是一首未完成作品,但因其语言流畅、意象生动、意境深远被选入着名诗歌选本《英诗金库》,广为流传。本文试用诗歌意境理论分析该诗呈现的物境、情境、理境及境外之境等,深入研究诗歌的表现手法、意象与诗人情感的完美交融以及诗歌对读者的兴发力量。全诗意境悠远,如清泉自然流淌,暗扣主题,描述了一种普世的情怀:虽世事沧桑,但欢乐常在,且一切都是自然兴歇运化。(本文来源于《信阳农林学院学报》期刊2019年01期）
刘玉璞[6]（2019）在《澄怀观道 唯美至纯——画家宋绍文笔下的山水建筑意象之美》一文中研究指出宋绍文号文一,几十年来研修山水画,潜心于美学理论及传统笔墨构成研究,深入生活博采众长,游览名山大川,讲究诗情画意,追求中国画的真谛,不断探索新的境界。宋绍文是位多产画家。先后创作了泰山风光、黄山风光、太行系列、金山系列、中国西部风情和异国风情等作品。先后出版《宋绍文山水画集》、《宋绍文作品集》等个人专着。意象结构是水墨画光芒的种子,意象形象的力量是进入高境界的动力。绘画作品的审美价值在于(本文来源于《建筑与文化》期刊2019年02期）
周博,周曙华[7]（2018）在《澄怀观道——陶艺创作思考与实践》一文中研究指出"道"作为中国古典艺术与哲理融合的一种重要思想而一直影响至今。从老子的"涤除玄鉴",到庄子的"心斋"、"坐忘",以及其后的"澄怀"、"静观",使"道"的蕴含之意既变得丰富又成体系。围绕"道"相关的文献阐述不胜枚举,总之,"道"给予"艺"以深度和灵魂,"道"通过"艺"而表现,而"艺"赋予"道"以形象和生命。近些年来,作者一直秉承"万物融其深思"的宗旨,尝试用"泥"与"火"的艺术形式——陶艺,诠释"道"之哲理与感悟,这在《澄怀观道》陶艺系列作品中得到充(本文来源于《美术》期刊2018年11期）
连超[8]（2018）在《澄怀观道,诗心画魂——论苏东坡绘画艺术及其理论之审美特征》一文中研究指出苏东坡一生宦海沉浮、际遇跌宕,极具传奇色彩。除了精于诗文、书法之外,苏东坡对绘画也颇有研究,而且被公认为宋代文人绘画的倡导者与实践者。受时代背景及家庭环境的影响,他融通儒道,崇奉佛禅,其绘画艺术及其理论无不彰显着一股独特的淡逸恣旷之气,给人以"可行、可望、可居、可游"之美感。苏东坡酷爱以松木竹石入画,根本原因在于其崇尚萧散简古、诗画相融、以书入画、笔随心性、师法自然的艺术风尚与审美情怀。从文化思想与艺术美学的视角对苏东坡绘画艺术及其绘画理论之审美特征进行剖析,将有益于从学理层面准确把握苏东坡绘画美学思想的本质,亦有助于东坡文化艺术的承传与振兴。(本文来源于《美与时代(下)》期刊2018年10期）
陈建[9]（2018）在《“澄怀观道”—物象世界中的心像呈现》一文中研究指出创作中,我想通过平凡的物象来表达自己的心像,或是淡淡的乡愁,或者是婆娑世界中的相互依偎,又或者感慨时间的流逝等等。“澄怀观道”是一种心灵境界,是古代文人达到澄澈空明的心境来看待世事,潜心创作,娱情于纯净创作中的一种悠然自足之人生态度,是人的心态极其生动的描绘。“澄怀观道”所表达的心态意境是我创作过程与选择题材时想要追求的状态和境界。由于自小至今的生活经历,我对一些物象的感受随着时间的流逝在脑海中愈来愈明晰,这些物象是我在叁年读研期间创作的主要选题角度。我的创作中对人物心情和神态的揣摩,对物体背后的隐喻含义与灵魂,对自然界山水,树木等自然界景物所呈现出的气息和自身的感受都进行细细的推敲与刻画,这些感受与情感都是我创作中想着重突出的点。这些源自于自身的感受而产生的创作则一定有的独创性,内心对物象的情怀不同,所看到的物象背后的含义也不同,创作所呈现出的面貌和格调也不同。本文分为叁个章节,分别从创作中物象与心像之间的关系;结合自己的创作谈物象对心像呈现的重要意义;“澄怀观道”的精神意义与艺术创作的相互联系这叁个方面进行阐述。读研期间的创作是想通过自身的阅历、经验,将看到的人、物、景,叁个具象实体的本质和背后隐喻的更深层次的情怀与精神呈现在作品中。(本文来源于《安徽师范大学》期刊2018-05-01）
马骏[10]（2018）在《澄怀观道见禅心 黄宾虹《武夷烹茗图》》一文中研究指出《武夷烹茗图》为印度尼西亚华裔艺术家凌南隆旧藏。凌南隆(1915-2000),生于印度尼西亚邦加岛。20世纪30年代就读于杭州国立艺专,师从林风眠,学习雕塑绘画。与当时众多画家交好并获赠多幅书画。对同在杭(本文来源于《茶博览》期刊2018年01期）
澄怀观道论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
再过一年,沈鹏便85岁了,但我还是想称他为"先生"。恰是北京寒冷的冬季,小雪翩翩,"叁馀笺韵——沈鹏自书诗词展暨新书首发式",在镁光灯的追赶下,白发红唇的沈鹏款款走上舞台,一袭黑底布面外套,暖红色围巾,风度倜傥。"这是一本没有上市就售卖一空的书。在出版界实属少见,尤其是专业类图书更是如此。"本
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
澄怀观道论文参考文献
[1].穆家善.保彬：君子之风澄怀观道[N].中国文化报.2019
[2].李琭璐.澄怀观道翰墨仁心——专访沈鹏[J].北京纪事.2019
[3].海坤,李征.澄怀观道红画回响[J].世界博览.2019
[4].王毅.《澄怀观道》(书法)[J].人民公交.2019
[5].黄丽.澄怀观道:以诗歌意境理论品格雷《沧桑世事中的欢乐颂》[J].信阳农林学院学报.2019
[6].刘玉璞.澄怀观道唯美至纯——画家宋绍文笔下的山水建筑意象之美[J].建筑与文化.2019
[7].周博,周曙华.澄怀观道——陶艺创作思考与实践[J].美术.2018
[8].连超.澄怀观道,诗心画魂——论苏东坡绘画艺术及其理论之审美特征[J].美与时代(下).2018
[9].陈建.“澄怀观道”—物象世界中的心像呈现[D].安徽师范大学.2018
[10].马骏.澄怀观道见禅心黄宾虹《武夷烹茗图》[J].茶博览.2018