导读:本文包含了敦煌卷子论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:S.202,避讳,陈讳,唐讳
敦煌卷子论文文献综述
沈澍农[1]（2019）在《敦煌卷子S.202中两个重要的隐在避讳》一文中研究指出S.202是一件较为重要的敦煌医药卷子,但对其文献的传抄情况,既往研究者虽然利用了卷子中的避讳情况作判断,却因为对古代避讳知识的生疏而形成误判。实际上,该文献有隐在的南朝陈讳和隐在的唐代避讳。由于后者的存在,可以将卷子的抄成年代判定为唐代。(本文来源于《南京中医药大学学报(社会科学版)》期刊2019年03期）
赖雪瑜,王育林[2]（2019）在《敦煌卷子S.202与传世本《金匮玉函经》异文举隅》一文中研究指出从研究写本原卷的角度出发,将敦煌卷子S.202与传世本《金匮玉函经》逐字对照,通过版本校勘的方法,全面搜集所有异文,力求从文字学、音韵学、训诂学的角度对其进行分类、举例探讨。(本文来源于《中医药导报》期刊2019年11期）
乔孝冬[3]（2018）在《隋唐“谐谑”小说的发展——敦煌卷子《启颜录》》一文中研究指出敦煌卷子《启颜录》受到"世说体"的影响,遵循"以类相从"的原则,对后世的谐谑小说的分类有着示范作用,但敦煌卷子《启颜录》分类已经显示"笑林体"非"世说体";成为我国谐谑小说成熟的标志;《启颜录》"嘲诮"成为贯串全书的艺术手段,特征是"以隐为谐";《启颜录》对小说"谐谑"生态具有深远的影响。(本文来源于《蒲松龄研究》期刊2018年04期）
葛政,李应存,万芳[4]（2018）在《敦煌卷子张仲景《五脏论》中的药对解读》一文中研究指出敦煌出土的张仲景《五脏论》计有5种写本,所记载的药对内容,是现存较早的药对文献。文章对不同写本中的药对内容进行了比较,选取其中保存最完善的P.2115卷子,对该卷子中12对药对从基本应用、临床发挥、现代临床应用的角度进行了详解,深刻阐述了所载药对协同互补、功效确切的学术及临床应用价值。(本文来源于《中华中医药杂志》期刊2018年05期）
史光伟,王凯莉,郭宏明,梁永林[5]（2018）在《敦煌卷子《张仲景五脏论》研究概况与探析》一文中研究指出敦煌《五脏论》是包括《张仲景五脏论》和《明堂五脏论》在内的中医脏象学说经典着作。其中现存《张仲景五脏论》包括5种抄本:现藏于英国伦敦博物院图书馆的S.5614,现藏于法国巴黎国立图书馆的P.2115、P.2755、P.2378,以及后来由李应存教授为其定名的Дx.01325V。《明堂五脏论》卷子原件现藏于法国巴黎国立图书馆,即编号为P.3655的卷子。近年来,对于敦煌《五脏论》的考辨、录校、注释、拾遗及相关研究在业界饶有突破,特别是对《张仲景五脏论》的研究更是颇有成果。基于此,尝试对其研究概况进行总结,并对其相关内容进行探析。(本文来源于《中医研究》期刊2018年03期）
程一凡,丁媛,茅婧玮[6]（2017）在《敦煌卷子P.2856《发病书》中的病症研究》一文中研究指出敦煌卷子P.2856《发病书》是占卜疾病的数术类文献,其中有不少涉及疾病症状的内容。研究认为,这些症状应该是当时敦煌地区民众发生率较高的症状,但与具体的疾病占卜、禳解并无特异性的联系。(本文来源于《中医文献杂志》期刊2017年04期）
沈澍农[7]（2017）在《俄法两个敦煌卷子缀合与相关研究》一文中研究指出原出敦煌藏经洞的俄藏卷子ДX00613后部和法藏卷子P.3287前部,内容都与传世本《素问》中的《叁部九候论》相对应。ДX00613尾部和P.3287首部都有残缺,但可据《素问·叁部九候论》相应条文拟补,而形成尾首相接。此外,两卷子行宽一致,缀接处残损的高度相似,接口曲线较为吻合,接纸长度一致,书式一致,字形笔迹相似,因而证明两个残卷原出一卷,是同一卷子断离的两截。(本文来源于《中医药文化》期刊2017年04期）
陈乐道[8]（2016）在《历史情怀——敦煌卷子流散之随想》一文中研究指出"饮誉人寰久。百年来、兴亡看遍,共谁回首?惊把奇瑰伤往劫,试拂沧桑积垢。算青史、留传不朽。文物飘零犹记取,伴悠悠、古道长相守。情万迭,君知否?漫天花雨歌杨柳。听驼铃、蜚声遐迩,同倾杯酒。驻足春光凝瀚海,笑迓嘉宾胜友。更几度、鸣沙轻叩。应喜莫高名远播,数藏经洞窟推渊薮。珍国宝、显身手!"这是笔者曾为敦煌莫高窟而作的一首《金缕曲》词。敦煌莫高窟,因其拥有璀璨夺目的壁画彩塑、数以万计且内容丰富的经卷文书而蜚声中外。正如常书鸿先生在《敦煌莫高窟》书稿中所说,敦煌莫高窟不(本文来源于《档案》期刊2016年04期）
王庆菽,陈邦贤[9]（2014）在《英国伦敦不列颠博物馆馆藏——敦煌卷子中的古代医药方文献》一文中研究指出1949年至1951年,王庆菽同志留学英国伦敦,有机会遍阅了藏在英、法国二国的敦煌抄卷一万二千余卷。她在伦敦博物馆的七千卷遍阅后,曾经加以分类,并将有关文学的资料,和历法、占算、医药及其它的资料,重点的拍了一些是微照片。这些古代的医药文献共18卷,计80余页。去年王庆菽同志将这些显微照片送中医研究院鲁之俊院长加以处理,邦贤不揣冒昧乃作初步检查分析,约分为5类:(1)张仲景五藏谕及平豚略例残卷计8片,按隋书经籍志和唐书经籍志都有五藏谕,惟不记着者名氏。新唐书(本文来源于《“医史研究会”百年纪念文集》期刊2014-07-01）
张秀清[10]（2011）在《读敦煌卷子杂志叁则》一文中研究指出敦煌P.T.987("如果毁道,那末就不会感到羞耻")的汉文出自《论语》,原文是"有子曰:‘信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。’"敦煌写卷S.6829《戌年八月泛元光施舍房舍入乾元寺牒》文末云:"谨将前件房舍施入乾元佛殿,恐后无凭,请乞利命,请处分。牒状如前,谨牒。……付水官与营田官同检上。润示。")与其说"乞利命"是"乞利本"的误笔,不如说"乞利命"是"乞判命"的误笔。《维摩诘经讲经文》云:"人人歌希有之镸夹,个个称善哉之字。"其中的(镸夹),从字形上看是"(镸差)",亦即"嗟"。这里写作(镸夹)字,偏旁"夹"用来记音(jie)。(镸夹)是(镸差)的一种记音形式。(本文来源于《西安社会科学》期刊2011年03期）
敦煌卷子论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
从研究写本原卷的角度出发,将敦煌卷子S.202与传世本《金匮玉函经》逐字对照,通过版本校勘的方法,全面搜集所有异文,力求从文字学、音韵学、训诂学的角度对其进行分类、举例探讨。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
敦煌卷子论文参考文献
[1].沈澍农.敦煌卷子S.202中两个重要的隐在避讳[J].南京中医药大学学报(社会科学版).2019
[2].赖雪瑜,王育林.敦煌卷子S.202与传世本《金匮玉函经》异文举隅[J].中医药导报.2019
[3].乔孝冬.隋唐“谐谑”小说的发展——敦煌卷子《启颜录》[J].蒲松龄研究.2018
[4].葛政,李应存,万芳.敦煌卷子张仲景《五脏论》中的药对解读[J].中华中医药杂志.2018
[5].史光伟,王凯莉,郭宏明,梁永林.敦煌卷子《张仲景五脏论》研究概况与探析[J].中医研究.2018
[6].程一凡,丁媛,茅婧玮.敦煌卷子P.2856《发病书》中的病症研究[J].中医文献杂志.2017
[7].沈澍农.俄法两个敦煌卷子缀合与相关研究[J].中医药文化.2017
[8].陈乐道.历史情怀——敦煌卷子流散之随想[J].档案.2016
[9].王庆菽,陈邦贤.英国伦敦不列颠博物馆馆藏——敦煌卷子中的古代医药方文献[C].“医史研究会”百年纪念文集.2014
[10].张秀清.读敦煌卷子杂志叁则[J].西安社会科学.2011