导读:本文包含了礼坏乐崩论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:用鼎制度,军事实力,诸侯国,礼乐制度
礼坏乐崩论文文献综述
陈戍国,陈雄[1]（2019）在《“礼坏乐崩”考论》一文中研究指出"礼坏乐崩"一词渊源于《论语·阳货》中宰我之言:"叁年之丧,期已久矣。君子叁年不为礼,礼必坏;叁年不为乐,乐必崩。"用以表达丧期太长则礼乐荒废。《史记·儒林列传》首次将"礼坏""乐崩"连起来表述:"盖闻导民以礼,风之以乐。婚姻者,居室之大伦也。今礼废乐崩,朕甚愍焉。"《汉书·武帝纪》也有类(本文来源于《社会科学文摘》期刊2019年02期）
陈戍国,陈雄[2]（2019）在《“礼坏乐崩”考论》一文中研究指出"礼坏乐崩"不是一蹴而就的,它是一个过程的集合体,是东周社会转型时期的一种特殊存在状态,指的是西周的宗法礼乐制度的崩坏。春秋早中期,由于礼乐行之日久,宗法观念深入人心,大国称霸表现出浓厚的"尊尊"色彩,五礼制度的施行在损益中例行不辍,人们论礼非常频繁且多有精言。春秋中晚期到战国时期,礼乐制度逐渐面目全非,表现为"礼""义"的分离、五礼制度的崩溃以及乐制的坏乱。之所以会"崩坏",首先是因为宗法制与分封制的瓦解,其次是土地制度的变革,还有周王室本身军事实力的衰减,再加上贵族内部矛盾冲突的加剧以及礼制本身的形式化与繁琐化,这些因素的层迭造成了东周的"礼坏乐崩"。(本文来源于《社会科学》期刊2019年01期）
叶国良[3]（2016）在《礼坏乐崩时代圣贤君子的坚持与抉择》一文中研究指出西周末叶一直到汉初,自周初建立起来的礼乐文明逐渐崩坏,其间约七百馀年,国家社稷为何没有全面瓦解?其后汉武帝提倡儒术,终使往后二千馀年的历史持续受到礼乐文明的影响,成为中华文化的特色。此一历史过程,值得探讨。本文胪举十六项西周末叶至春秋末年礼坏乐崩的事实,然后陈述当时明君、贤大夫以及儒者如何坚持理念及礼典,同时如何体察世变做出抉择,展现正面的力量,因而使得国家社稷不致迅速土崩鱼烂,进而説明反映上述理念的古礼书的性质与价值之所在。结论是:《仪礼》、《礼记》为典范,而《春秋》及叁《传》为正负面之教材,这使得汉武帝提倡儒术有所依据,中华之礼乐文明成为可能。讨论古代文化,舍此诸书,无法有所褒贬,而这是孔子及其后学的主要贡献。(本文来源于《岭南学报》期刊2016年01期）
邓宇[4]（2015）在《“礼坏乐崩”影响下的春秋战国雅乐研究》一文中研究指出周朝从取代商朝建国初期,便在周武王之弟、着名的周公姬旦的倡导下,制定了一套完备、明确的雅乐制度。到东周春秋、战国时期,由于周朝王室日渐式微,对天下诸侯已经失去足够的控制力与影响力,于是导致西周传统的雅乐制度不断遭到破坏,于是被孔子等传统文人感叹"礼坏乐崩"。但是从今天的研究角度来看,西周雅乐的社会功能以及内容,并未由于周朝王室式微而完全崩溃,而是在新的历史时期社会背景下,以不同的形式得到了更加广泛的重视与应用。(本文来源于《兰台世界》期刊2015年30期）
解殿双[5]（2012）在《礼坏乐崩,苦觅归程——论孔子思想与音乐的关系》一文中研究指出不同于以往人们对孔子的研究,本文把孔子置于音乐之中,对他的思想和人生进行解读,指出音乐对于孔子的重要性,他对音乐的理解与追求随他人生境遇的不同而变化,最后当他政治理想破灭时,音乐成为了他心灵的归宿。理想虽未和现实同行,但理想在音乐中获得永生。(本文来源于《文学界(理论版)》期刊2012年08期）
唐明亮[6]（2009）在《“礼坏乐崩”与春秋社会变迁》一文中研究指出"礼"不仅是周文化的一个重要组成部分,也是周代一切政治制度的根基。礼乐文化下的周代社会,各级统治者主要是通过血缘关系为纽带来进行管理。在这样家国同构的社会中,各级统治者相对于其上一级统治者具有很大的独立性。维护社会稳定的决定性因素在于最高权力———周代王权。随着王权式微,"礼"所确立的等级秩序逐渐遭到破坏,春秋社会便在这"礼坏乐崩"的背景下悄然发生变化。(本文来源于《淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版)》期刊2009年05期）
叶行昆[7]（2006）在《论“礼坏乐崩”与制度变迁》一文中研究指出关于中国古代社会的春秋、战国时期,即公元前 770-221 年,古人以“礼坏乐崩”、“封建废而郡县行”来描述此一时期,而今人则有以“从奴隶社会向封建社会转变”或“从地主领主制经济向地主封建制经济转变”来解说此一时期。本文无意就此等解释框架作出评价,而只是尝试以此一时期中国社会的制度结构(本文来源于《中国制度经济学年会论文集》期刊2006-06-01）
礼坏乐崩论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"礼坏乐崩"不是一蹴而就的,它是一个过程的集合体,是东周社会转型时期的一种特殊存在状态,指的是西周的宗法礼乐制度的崩坏。春秋早中期,由于礼乐行之日久,宗法观念深入人心,大国称霸表现出浓厚的"尊尊"色彩,五礼制度的施行在损益中例行不辍,人们论礼非常频繁且多有精言。春秋中晚期到战国时期,礼乐制度逐渐面目全非,表现为"礼""义"的分离、五礼制度的崩溃以及乐制的坏乱。之所以会"崩坏",首先是因为宗法制与分封制的瓦解,其次是土地制度的变革,还有周王室本身军事实力的衰减,再加上贵族内部矛盾冲突的加剧以及礼制本身的形式化与繁琐化,这些因素的层迭造成了东周的"礼坏乐崩"。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
礼坏乐崩论文参考文献
[1].陈戍国,陈雄.“礼坏乐崩”考论[J].社会科学文摘.2019
[2].陈戍国,陈雄.“礼坏乐崩”考论[J].社会科学.2019
[3].叶国良.礼坏乐崩时代圣贤君子的坚持与抉择[J].岭南学报.2016
[4].邓宇.“礼坏乐崩”影响下的春秋战国雅乐研究[J].兰台世界.2015
[5].解殿双.礼坏乐崩,苦觅归程——论孔子思想与音乐的关系[J].文学界(理论版).2012
[6].唐明亮.“礼坏乐崩”与春秋社会变迁[J].淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版).2009
[7].叶行昆.论“礼坏乐崩”与制度变迁[C].中国制度经济学年会论文集.2006