一、全球化背景下的价值冲突与人文精神(笔谈) 价值观的人文本性（论文文献综述）
郑艳艳[1]（2020）在《现代技术伦理的诠释学研究》文中研究指明现代技术以微观和宇观为取向的发展趋势,使其逐渐超越人们日常的生活经验,并在技术实践中给人、自然与社会带来诸多前所未有的挑战,困扰着人们对现代技术及其伦理问题的判断和认知。那么,我们能否理解以及如何理解超越人类经验直观的现代技术在现实的技术实践中引发的伦理问题,这是现代技术的当代发展给技术伦理问题研究带来的挑战。作为一种超越实证方法的精神科学,诠释学以人类“理解性”的精神活动为对象,是关于意义、理解和解释的理论,尤其是哲学诠释学将理解视为此在的生存方式,是历史与现在、自我与他者、陌生与熟悉的汇合或融通,其关于“前理解”、“视域融合”、“实践智慧”等基本范畴的阐释为人们理解现代技术及其引发的伦理问题提供了理论基础和方法。“前理解”作为形成理解的必要前提是现代技术伦理的自觉向度,即在效果历史中反思前见,对前见进行一次再启蒙,形成对现代技术及其伦理风险的“完满性”的前把握。在现实的技术实践中,现代技术伦理的“前理解”奠基于一定的“前有—前见—前把握”结构,通过“时空距离”生成意义、存异求同,并在“效果历史”中达到澄明境界。现代技术伦理的“前有—前见—前把握”结构是形成理解和解释现代技术及其伦理问题的必要前提,为我们理解和解释现代技术及其可能出现的伦理问题开启了实现理解之可能性。在既有的伦理原则、道德规范和具体的技术境遇之间,以及不同文化背景下的多元主体之间存在着看似不可逾越的“时空距离”,但实际上它是我们理解现代技术及其伦理问题的必要条件,具有积极的因素。“时间距离”可以过滤和筛选掉招致误解的关于现代技术伦理问题的“假的前见”,在新技术境遇下展示出筹划伦理问题的新的意义因素;“空间距离”可以促成不同文化背景下的多元化的现代技术伦理观念在沟通中存异求同,即在尊重文化多样性的基础上通过对话达到理解。现代技术伦理的效果历史澄明,就是把对技术伦理的反思从外向型的“技术评估”转向内向型的“技术伴随”,即从技术设计开始“伴随”技术发展的始终,彰显其整体性、情境性和前瞻性,从“人—技术—世界—历史”的关系统一体出发,建构一种历史的、动态的、情境的、健康和谐的人—技术关系。“视域融合”作为深化理解的基本途径是现代技术伦理的间性澄明向度,即通过在更广阔的视域中重新审视技术实践中不同的视域,构建一种以生活世界为中心的视域互构共生的现代技术伦理。首先,在技术实践的现实语境下,现代技术伦理的视域融合奠基于技术生活世界的共同体验,情感世界的移情共感和伦理实践的道德想象。技术生活世界的共同体验是现代技术伦理视域融合得以可能的前提和基础,情感世界的移情共感是现代技术伦理视域融合得以开始的情感动因,伦理实践的道德想象是现代技术伦理视域融合得以进行的有效途径,三者彼此渗透,为现代技术伦理视域融合的顺利展开奠定了基础。其次,现代技术伦理的视域融合在历时态和共时态两个维度上展开,历时态维度的视域融合处理因时间距离所导致的具体技术实践与既有伦理要求之间的视域冲突,以使技术伦理在传统与现实之间的各类视域中不断的融合与扬弃,发展一种具有伦理前瞻性和整体性的技术;共时态维度的视域融合处理由空间距离所造成的现代技术伦理多元主体间的视域对抗,以促进相关各行动者之间的相互理解,从而构建一个健康、和谐、公平、公正的社会道德秩序。最后,现代技术伦理视域融合的实践进路和目标呈现为现代技术伦理功能的彰显,伦理活动参与者的拓展,以及伦理的生活世界的构建。现代技术伦理视域融合的直接效果是技术和伦理的视域都得到了扩大和拓展,不但凸显了技术的伦理功能,也开拓了伦理的物转向,但其最终旨归是构建伦理的生活世界,技术只有在生活世界之中才能显示其价值,伦理只有从生活世界缘起才能彰显其意义。“实践智慧”作为理解的内在要素和真正本质为现代技术伦理的未来发展指明了方向,即通过诠释学的自我思考召唤实践智慧以引导人们创新并负责任地应用技术,以构建一种以“善”为核心的现代技术伦理。首先,实践智慧作为一种应对具体情境的理智能力,强调具体情境的优先性,有助于妥善处理现代技术实践与伦理理论之间的张力问题。实践智慧以理论指向与情境分析的沟通与交融为进路,既消解了理论与现实、伦理原则与技术实践之间的张力,又使伦理原则和道德规范在发挥其应有的指导作用的同时,也丰富并扩充了自身的内容。其次,实践智慧作为对善的谋划和审慎,在更深的层面上表现为合乎“中道”的探索,有助于消解现代技术发展与伦理规制之间的矛盾。如何合理地把握技术发展的“中道”以避免其产生危害人类的严重后果,抑或如何对技术可能的后果做出前瞻性的预测,是一个需要根据具体境况进行理性选择的过程,涉及的是实践智慧对“中道”的探索,表现为明辨度量分界和审时度势的能力。第三,实践智慧作为一种理性反思能力离不开实践主体,通过内化为现代技术实践主体伦理意识的自觉,实践智慧有助于弥合认识与实践之间的逻辑距离。以人的现实实践为目的诠释学,通过实践智慧的理性反思将人的认识与实践联结起来,形成并实际地体现于人的理解和实践过程,沟通了存在于人的认识与实践之间的距离,并为其联结注入了自觉的内涵。对于技术活动的实践主体而言,实践智慧有助于使科学技术活动的合伦理性内化为其伦理意识的自觉,这既符合技术实践的内在要求,也是融伦理价值于科技工作者行为之中的重要诉求。在现代技术飞速发展的今天,运用诠释学的理论成果对现代技术伦理问题进行研究在理论和实践层面都有十分重要的意义。在理论层面,从诠释学关于“前理解”、“视域融合”和“实践智慧”等基本理论出发研究现代技术伦理问题,阐明了人类理解超越日常经验、困扰人类认知的现代技术及其伦理问题的可能性与可行性,不但为技术伦理学的研究增添了新视角、丰富了其理论内涵,而且为消解传统技术伦理的理论局限,构建以善为核心的现代技术伦理指明了方向。在实践层面,对现代技术及其伦理问题进行诠释学思考可以引导我们在效果历史中对既有的前见进行理性反思,在“对谈”中关照多元主体间复杂的价值诉求,并让古老的实践智慧照鉴未来,从而使现代技术在承载人类命运的同时关涉人类的幸福,进而使我们更好地把握现代技术健康发展的实质。
张婵娟[2]（2020）在《我国学校德育变革的社会价值观基础研究》文中指出教育的根本使命在于立德树人。以塑造个体道德人格与推动社会德性发展为己任的学校德育,是践行立德树人使命的重要载体,亦是体现教育之道德本性的主要渠道。然而,当下学校德育变革成效不彰、实效不佳,是一个不争的事实。究其原委,一个重要的方面在于学校德育变革并未放眼于整个社会变革的进程与途径,尚未从社会价值观变迁的视域寻绎制约学校德育变革的病症所在,也未能从社会价值观视域寻求有效的变革之道。社会价值观是社会群体普遍持有的价值取向与价值判断标准,是制约并指导个体道德行为与社会道德发展的重要变量,也自然是规约学校德育变革之方向、效益的重要因素。由此,本文拟以学校德育变革为立足点,以社会价值观之于学校德育变革的影响为切入点,通过深入学校与家庭进行现场访谈,并结合典型案例对当前社会价值观的现实图景及其之于学校德育变革的基本状况,予以较为深入的理论阐述与基于现场访谈的深度分析,旨在推究社会价值观之于学校德育变革的影响状况,并循此构建学校德育变革主动获取社会价值观支持的可行性路径及建议。本文共分四个部分。第一部分主要对研究的缘由、意义、国内外文献综述、研究的重点、难点、创新点、研究方法予以简要阐述;第二部分较为详实地分析了当前我国社会价值观的现实图景,重点从社会主义核心价值观、中国传统社会价值观、西方社会价值观等层面分析影响当前我国学校德育变革的多元社会价值观图景;第三部分从学校、教师、社会、家庭四个维度分析了学校德育变革游离社会价值观影响的原因;第四部分以第三部分的原因分析为基点,从社会应构建并弘扬正确的社会价值观、学校应加强社会价值观的正面教育与引导、家庭应强化儿童对社会价值观的认知与理解、教师自身应成为优良社会价值观的弘扬者四个方面,具体阐论了学校德育变革主动寻求社会价值观支持的变革路径。
赵婷[3]（2020）在《思想政治教育消解价值认同危机路径探析》文中指出改革开放后,中国实现了由计划经济向市场经济的转型,由此带来社会的急剧转型和利益格局的深刻调整,呈现出社会逻辑资本化、结构多元化的特征,全球化背景下不同文化间的相互交流和融合进一步“推波助澜”,人们的价值观念发生了深刻的变化,逐渐呈现出多元、多样和多变的特点。全球化进程和改革开放一方面带来人们价值观变化的进步,另一方面又导致不同价值观念之间充满紧张、冲突甚至混乱,在价值祛魅的同时,价值相对主义和价值虚无主义成为新的价值困境。这些表现促使人们产生价值上的焦虑,人们开始思考应该用什么样的价值观念来统领全体社会成员的价值观。因此,现代社会要意识到建构和引领社会成员的意识形态的责任和使命,寻求和确立一种核心价值观,使人们在多元价值文化中确立“共同的价值观”,形成价值共同体,帮助人们在价值多元化、庸俗化的现代社会确立一种共同的信仰,消解价值相对主义和价值虚无主义危机,重构社会成员的精神家园,使人们在多元价值的喧嚣中成为一个“有信仰”的人。全文共分为五个部分:第一章是绪论。主要阐述了思想政治教育消解价值认同危机的研究背景和研究意义;分析了国内外认同理论以及培育和建构价值认同的研究现状;阐明了研究思路与研究方法;指出了创新与不足之处。第二章是价值认同的相关概述,主要阐述了认同的多学科概念以及价值认同的相关概念和理论基础,进一步阐明了价值认同的特征和过程。第三章论述了现代性背景下价值认同存在的危机及其表现,主要从价值私人化、价值物化、价值标准位移、价值信仰缺失四个方面进行说明。第四章论述了价值认同危机产生的原因,主要从社会、个体两个方面进行具体分析。第五章阐述了思想政治教育价值认同建构遵循的三个基本原则以及建构路径,主要从加强社会主义核心价值观教育,推动构建自由个性的共同体,回归生活世界,加强校园公共文化空间建设和加强价值认同教育五个方面进行路径建构。研究的难点主要在于思想政治教育在进行价值认同建构的过程中如何落到实处,切实发挥思想政治教育价值建构功能。
王娜[4]（2020）在《新时代我国医学生核心价值观教育研究》文中进行了进一步梳理“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向,而青年又处在价值观形成和确立的时期,抓好这一时期的价值观养成十分重要。”（1）医学生是未来国家医疗健康事业的建设者和接班人,将肩负“健康所系、性命相托”的生死重任,医学生核心价值观教育具有特殊重要的意义。特别是2020年初,面对来势汹汹的“新冠肺炎”疫情,在祖国和人民最需要的危急关头,广大医护工作者选择了挺身而出、英勇逆行,始终全力奋战在疫情防控第一线,这种关键时刻的行动选择是核心价值观的彰显,也进一步凸显出医学生核心价值观教育的至关重要。本文紧扣医学生核心价值观教育这条主线,以基本理论意蕴的阐释为逻辑起点,分析论述新时代我国医学生核心价值观教育的思想理论基础以及新的时代条件下面临的现实境遇,明确医学生核心价值观教育的基本框架,并在分析研究当前我国医学生核心价值观教育现状的基础上,对医学生核心价值观教育的优化、创新和借鉴进行了探讨,系统论证了增强教育实效性的具体实施路径。第一章阐述新时代我国医学生核心价值观教育的理论基础和思想资源。厘定医学生核心价值观教育相关概念的基本内涵,分析医学生核心价值观教育的逻辑依据。结合马克思主义价值理论的思想要义和价值旨归,以及中国共产党对马克思主义价值观的继承与发展,论述医学生核心价值观教育的理论基础。阐述作为中国传统文化重要组成部分的中医文化及其核心价值理念的基本理论,分析现代医学的科学精神,挖掘医学生核心价值观教育的思想资源。第二章分析我国医学生核心价值观教育的现实境遇。首先从新时代人民美好精神生活需要日益增长的角度阐述医学生核心价值观教育的精神情境,然后探讨了多元文化的发展对医学生核心价值观的影响,分析我国当前医患关系发展的新趋向以及医患关系失调的影响因素,阐明医学生核心价值观教育的医患关系背景,最后考察分析了发达国家大学生核心价值观教育的现实状况及启示。第三章概括新时代我国医学生核心价值观教育的理论框架。在从主导内容和基本内容两个层面阐释我国医学生核心价值观教育的内容结构的基础上,明确了医学生核心价值观教育的目标指向,分别从理想信念目标、价值认同目标、道德要求目标、人才培养目标等四个方面进行了具体阐述,分析了我国医学生核心价值观教育应当遵循的基本原则。第四章对我国医学生核心价值观教育的现状进行实证研究。通过调查掌握当前我国医学生核心价值观教育的基本状况,总结和归纳教育实践中形成的有效做法和主要成效,分析医学生核心价值观存在的偏差以及当前医学生核心价值观教育的问题和困境,并着眼于微观、中观和宏观三个层面对问题产生的根源进行检视分析。第五章探讨新时代我国医学生核心价值观教育的方法进路,系统论证了教育方法的整体性创新发展。坚持优化、创新、借鉴相结合的原则,对理论灌输、实践养成、榜样示范等常规方法的优化途径进行了具体分析,立足线、面、体三个维度阐述了新时代我国医学生核心价值观教育创新的走向,并对国外医学生人文教育值得借鉴的宏观方法、具体方法和新兴方法进行了探讨。第六章论述新时代我国医学生核心价值观教育的路径选择。从加强和改进思想政治理论课、厚植文化滋养根基、突出生命价值观教育、强化医学生自我教育、以“青马工程”为牵引凝聚教育合力等五个方面,分析阐述了加强医学生核心价值观教育的实施路径。
郑国富（Tey Kok Fu）[5]（2019）在《核心价值教育的建构与实践 ——基于马来西亚柔佛永平中学的行动研究》文中研究表明在当代全球化、信息化与多元化的社会里,价值选择是多样、多重、多元的,这种状态凸显了学校核心价值教育的重要性与必然性。论文通过文献研究、学校生活的日常观察、问卷调查、深度访谈、行动研究等多种研究方法,从马来西亚柔佛永平中学的班级生活及社团生活的实际出发,对核心价值教育进行了比较全面的探讨。全文除绪论外共分五个部分（五章）。第一章对核心价值教育进行了概述。核心价值教育是教育者按照一定社会或阶级的要求,有目的、有计划、有组织地把一定的核心价值观念以及道德规范转化为受教育者的价值观念和道德品质的过程。现代社会的核心价值教育具有包容性、共存性、完整性、相容性、共生性及内聚性等特征。美国新品格教育运动是核心价值教育的重要起源;哲学的价值论和心理学的社会学习论是核心价值教育的重要理论依据。核心价值教育对完善个体品格、提升学校文化及引导社会道德规范等方面都有着广泛而深远的价值。第二章是现状调查及相关问题讨论。围绕学校环境、个体现况与社会现象进行的问卷调查与深度访谈的结果显示:马来西亚华文独立中学在办学经费、发展方向、管理模式等方面都存在问题;信息化的社会让学生的个人主义日益膨胀,学生不懂得感恩、不愿意奉献都是学校教育面对的重要挑战;惩罚制度、行为评价与榜样示范等教育方法都有待改进。在变革的时代,学校的核心价值教育需要面对很多价值选择上的冲突,论文在调查研究的基础上对“应该使用谁的价值”与“核心价值应该怎么教”等关键问题进行了讨论。第三章对核心价值教育进行了理论建构。核心价值教育的目标是通过学校生活（班级及社团生活）来提升学生个体的生命品质,以便实现独立中学一直强调的全人教育。为了实现核心价值教育的目标,论文建构了独立中学核心价值教育的主要内容即七大核心价值:尊重、责任、诚信、正义、善良、奉献及感恩,并试图建立起这七大核心价值的内在关联。核心价值教育的实施需要遵循民主公正、独立自主、共同参与和全面发展等基本原则。第四章是对核心价值教育的实践探索。核心价值教育牵涉学校的三种主体和四种力量,主体分别是学生、导师与领导者,力量分别是个体的意志力、导师的执行力、团队的领导力以及制度的约束力,这些能力建设是实践的先决条件,对实践计划的实施起着重要的作用。学校的核心价值教育通过多个实践计划来实施,这些计划包括服务学习、助学认养、校园美化、家校合作、国际交流,所有的活动都在班级生活及社团生活中展开,通过真实的体验让学生养成人的核心价值品质。论文还结合实践探讨了实施核心价值教育的具体策略。第五章分析了核心价值教育的成效,反思了核心价值教育的实践并对未来进行了展望。学校的核心价值教育取得了初步成效,学校形成了比较鲜明的和谐文化和办学特色,学生能够自发地组织自己的学校生活,不少教师、家长及校外人士对核心价值教育表示认同。反思学校的核心价值教育,在价值认同的难度、道德的宽容度、生活与教育的融合度、学校教育与家庭教育的配合度等方面还存在一些挑战。展望未来,希望核心价值教育能够成为独立中学在公民教育上的重要补充,进一步促进教师的专业成长与学生的行为改善。
王红梅[6]（2019）在《现代管理伦理作用研究》文中认为管理伦理是处理各种管理关系的道德规范体系,是对管理活动进行指导、协调的道德原则,更是管理体系追求的人文理性精神,是现代管理发展追求的应然状态和为之努力的方向。作为一个综合性概念,它兼具行为规范性、道德理想性、精神价值性等各种特征。本文首先从管理伦理的角度审视了现代管理在制度、手段、责任、信念、精神等方面的缺陷,进而把管理伦理引入现代管理实践,探索运用管理伦理的视角和方法去消除现代管理存在的各种问题。以综合型思维的视角把促进人的全面自由发展作为管理的终极动机,把社会的整体和谐作为管理的根本目的,把对个人、组织和社会的多元责任统一起来作为整体的责任追求,用公平、效率和民主多元价值取代单一的效率价值,把人文伦理手段和工具理性手段有机结合起来以实现现代管理的新格局和新秩序。其次,基于上述意图,本文以伦理学中存在的基本伦理类型:规范伦理、美德伦理、责任伦理和信念伦理为主线,尝试建构现代管理伦理的四大伦理体系。指出上述四种伦理在管理伦理制度完善、管理主体德性养成、管理责任践行和管理伦理精神塑造等方面发挥着重要作用。同时也指出四者在作用方向、作用机理及作用方式上存在着明显不同,只有通过四者的有机结合,相互补充,才能使管理伦理有效作用于现代管理,减少管理实践中非伦理行为的发生,督促管理主体履行对员工、利益相关者、社会、生态等方面的伦理责任,使现代管理更适合于人的全面发展和社会的整体进步。再次,为了保证四大管理伦理能够有效发挥作用,本文从微观、中观和宏观三个层次提出了个体机制、组织机制、社会机制三大作用保障机制。最后,结合我国现代管理实践中存在的问题,本文从分析中国传统管理伦理对现代管理伦理建设的积极意义及限制性入手,提出了相应的建设之策,为我国现代管理伦理建设提供有益借鉴,促进我国现代管理的良性运行和发展。
孙绍勇[7]（2019）在《意识形态安全理念深化视域下中国特色社会主义文化自信研究》文中提出中国特色社会主义文化自信是新时代中国马克思主义文化理论发展的价值诉求和实践要求。从价值体系来看,中国特色社会主义文化自信标定了社会主义的意识形态特性,蕴涵马克思主义的指导思想和精神内核。本文提出意识形态安全理念的深化,在着眼意识形态领域的斗争和威胁、防范意识形态渗透的同时,更要强调马克思主义意识形态的供给和建树,着力于主导意识形态解释力、辩护力、引领力、凝聚力的提升。意识形态安全是文化安全的核心议题,从意识形态生产与文化生产的统一性来看,马克思主义意识形态的主导性建构与中国特色社会主义文化自信在价值引领和认同上,具有同构性和一致性。从意识形态安全理念的深化来审视中国特色社会主义文化自信,有着深刻的逻辑必然性和现实必要性。坚定和增强中国特色社会主义文化自信,根本在于坚定马克思主义信仰,确立社会主义理想信念、价值理念的自信。在意识形态工作极端重要的背景下,意识形态安全不能停留在意识形态没有受到威胁侵袭的状态安全,而是要进一步转向主导意识形态的主体自觉、价值认同建构,聚焦意识形态能力安全。把中国特色社会主义文化自信放到意识形态安全理念深化的背景下通盘考量,能够凸显中国特色社会主义文化自信的基本论域和问题域。在深刻认识意识形态安全理念深化的实质的基础上,系统把握中国特色社会主义文化自信的意识形态逻辑旨趣。意识形态作为文化研究的重要范畴,是精神思想、价值理念的观念集合体。马克思正是通过“精神生产”、“观念上层建筑”的考察,基于意识形态的批判和建构来阐发其文化思想。而西方马克思主义者结合马克思的文化思想,从强调文化革命进一步转向文化意识形态的批判,揭示了文化意识形态化和意识形态文化化的深刻意涵。历史与现实表明,中国共产党正是在长期的革命、建设、实践中高度重视意识形态的建设,牢牢掌握文化领导权,才不断促进广大人民在思想文化上的觉醒。从马克思文化理论的意识形态表达、西方马克思主义的文化意识形态脉络、中国共产党文化领导权建构的意识形态形塑,来把握中国特色社会主义文化自信的意识形态理论认知,能够深化拓展本文研究的学理基础。多元文化并存背后的各种思想观念、价值理念交织碰撞,不仅造成价值选择的困惑,而且加剧了意识形态整合掌控的难度,影响马克思主义意识形态的一元主导。尤其是一些不良社会思潮的竞相激荡,挑战和冲击马克思主义的权威。而马克思主义作为主导意识形态,在增信释疑、回应现实、引领价值方面有待进一步加强和改进。而马克思主义在理解运用中存在的教条化、实用化、主观化现象,以及所面临边缘化、空泛化、标签化危机,严重制约马克思主义的解释力和辩护力。只有正确认识中国特色社会主义文化自信的意识形态境遇,才能在对抗性意识形态的解构与主导性意识形态的建构中,坚定和增强中国特色社会主义文化自信。意识形态的较量和文化的争锋,是资本主义与社会主义博弈的重要手段,意识形态防线的崩溃和文化的价值迷失,往往是导致执政党灭亡和国家衰败的原因。苏联解体、东欧剧变就是前车之鉴。在全球化时代,资本主义秉承西方中心主义的强盗逻辑,炮制各种论调为更加隐秘地推行文化霸权,进行资本主义意识形态渗透扩张出谋划策。反观第三世界国家的后殖民困境,文化身份的迷离、意识形态的放逐,使其长期被西方发达国家的思想文化、价值理念羁绊,在精神、文化上难以真正实现独立自主。深刻认识总结意识形态和文化发展的域外镜像,有助于我们深化认识,为坚定和增强中国特色社会主义文化自信,提供重要的启示和借鉴意义。在马克思主义意识形态的主导下,我国社会全面发展进步,为中国特色社会主义文化自信创造了有利条件。首先,改革开放的关键抉择促,进了我国经济社会的变迁,增强了文化建设发展的活力,为文化自信提供了物质支持和实践基础。其次,中国传统文化返本开新、革命文化基因薪火相传以及社会主义先进文化蓬勃发展,促进了文化传统的创生融合,为文化自信提供了精神源泉。再次,随着群众文化创建的提升,人民的文化素质和文明素养不断提高,文化热情与文化创造积极性高涨、文化获得感与文化认同显着增强,培育了文化自信的主体意识。坚定和增强中国特色社会主义文化自信,必须加强主导意识形态的主动作为和积极引领。增强意识形态的转化创造、疏导免疫和传播影响,意识形态安全才能“内圣外王”,中国特色社会主义文化自信的精神内涵和价值根基才能更加坚实。整体而言,对中国特色社会主义文化自信的认识把握,不能局限于文化层面的论证建构,要从意识形态与文化的辩证统一来分析,从经济基础与上层建筑的相互作用来研判,从马克思主义意识形态守正出新的主导性建构来审视。以主导意识形态的使命担当和自觉自为,牢筑中国特色社会主义文化自信的思想根基和精神保障。
李刚[8]（2019）在《多元文化背景下中国大众文化价值底线研究》文中研究指明社会道德领域的问题往往与大众文化生活密切相关。从目前社会道德领域的治理来讲,在中共中央反腐倡廉、整顿作风的重拳下,恶性道德事件的高发态势得到了遏制,“治标”效果突出。但从根源上的“治本”层面来看,社会道德和文化风气的“痼疾”并未根本解决。本论文认为,从对人们日常生活最有影响的大众文化着手,在刚性的制度层面对大众媒介构筑既规范有力又能有效保障人民群众文化权益的大众文化价值底线,以促进大众文化生活健康发展,是一条具有可持续性的有效路径。本论文内容结构共七个部分,主要围绕为什么要构建大众文化价值底线、构建什么样的大众文化价值底线和怎样构建大众文化价值底线等问题展开研究。第一部分导论主要探讨选题背景和意义、国内外研究状况、研究思路和方法、研究内容和研究创新及其难点;第二部分主要研究大众文化价值底线的理论基础和相关范畴,这是在中国构建大众文化价值底线的理论前提;第三、四部分主要研究为什么要构建大众文化价值底线的外在和内在的原因,即多元文化的客观进程及其影响、大众文化的存在和发展及其影响;第五、六、七部分主要研究构建什么样的大众文化价值底线和怎样构建大众文化价值底线的问题,即大众文化价值底线内在的冲突维度与规定、共识中的评价和构建机制等问题。本论文主要内容为:首先,在研究大众文化价值底线之前,必须弄清楚一些理论性的前提问题。比如,文化究竟是什么,是否需要防止消极的堕落文化现象或行为?为什么人会堕落?为什么堕落的文化不符合马克思主义的要求?价值究竟是什么,是否存在底线价值?人们的底线思维是什么,怎么在价值共识中形成价值底线?这些问题的研究决定着“构建大众文化价值底线”这一命题的理论支撑。其二,大众文化价值底线构建的外在原因是多元文化的客观发展及其影响。多元文化的产生发展是客观必然的,其对中国文化及其大众日常生活的影响也是很大的。文化与价值的密切关系,必然导致不同文化相对于不同主体而产生的多元价值冲突与融合的共生现象。多元文化的客观进程对中国文化既有积极的影响又有消极的影响,主要体现在中国主流文化和非主流文化的冲突和融合以及对中国大众日常生活的影响上。其三,大众文化价值底线构建的内在原因是大众文化的发展及其影响,同时大众文化价值底线的内在规定性是由不同文化主体自身的底线价值冲突导致的价值共识需求来决定的。本文分析了中国大众文化的存在与发展对中国社会心理和价值观的影响是潜移默化和十分深刻的。当代中国,大众文化处于一个世界多极化、经济全球化、社会信息化和文化多样化的境遇中,这种状况导致了大众文化在各类利益主体之间存在着不同价值维度的各种各样的冲突问题,主要表现为在经济层面上的道义与功利之间的冲突、在政治层面上的自由与伪个性之间的冲突、在文化层面上的世俗性与超越性之间的冲突。在这些冲突中必然存在一些主体的价值观突破价值底线的可能性,一旦突破价值底线,就意味着一些人的道德滑坡和溃败已到了人们难以忍受的程度。因此,如何凝聚价值共识,防止突破价值底线,成为本文关注的问题。本论文认为,要解决处理好这些多元文化背景带来的大众文化自身的价值冲突,仅用过去的针对文化受众的强制灌输、明令禁止、榜样示范等手段显然力不从心,我们若只从前面引导,而忽略从后面压轴断后,无疑会存在高尚与低俗日益分化悬殊的风险。因此,为了防范这些风险,在大众文化各类利益主体中寻求一种能够普遍公约的价值底线,并在大众媒介中加以刚性的制度约束,是一条现实有效的路径。这个达成共识的大众文化价值底线其形成过程是一项复杂的多维度的系统工程,其形成的不是自上而下或单一地简单机械性地划定一条“红线”或“边界”,而是各类主体相互协商后达成共识中的价值底线,既要兼顾各方利益的忍耐程度而达成诸如政治价值、经济价值、社会价值、文化价值和生态价值等等底线,又要衔接终极价值的呼应。其四,构建大众文化的价值底线存在一个通过价值评价来达成共识的过程。这个评价过程应主要针对网络、电视、电影、小说、休闲报刊等大众媒体,而不是民众。这既能保障人民群众的文化权利,又具有现实操控性。民众参与大众文化价值底线的评价,要体现民主化、程序化原则。大众文化的价值底线应该是对大众媒介及其从业人员的价值观的最大忍耐力或最低阈值,是社会的基本道德和行为规范在大众文化的具体体现,是一种大众媒介的基本义务。因此,评价大众文化价值底线的重要主体应是在党和政府领导下的最广大的人民群众,应由各类大众文化利益主体有组织的依法进行确定。最后,构建大众文化的价值底线存在一个制度机制的问题。从制度层面构建大众文化的价值底线,体现的是一项系统工程。其构建要立足当前我国的文化建设实际,要用社会主义核心价值观来正确地引导和规范,要对社会主义荣辱观中的“八耻”进行具体化和深化,要体现大众媒介对社会和人民的责任和义务,使刚性的制度最终内化为大众媒介和人们的自律。其涉及的具体问题有:由谁来组织,谁来监督,谁来评估,谁来构建,怎么构建以及在哪里构建的问题,这些问题体现在制度机制方面就是,建立健全指导原则、组织机制、实施机制和监督机制等内容。本论文在马克思主义方法论的指导下,围绕大众文化及其价值底线,综合伦理学、社会学、心理学以及管理学等多学科研究范式,在文献分析研究的基础上,采用在马克思主义指导下的跨学科研究和定性分析的研究方法,尽量保证本论文在理论研究与实践操作上的科学合理性。本论文的突出特色和创新在于从对人们日常生活最有影响的大众文化着手寻找解决目前道德文化建设困境的突破口,在刚性的制度层面对大众媒介构筑大众文化价值底线,确立大众文化生活健康标准,坚决抵制根除大众文化中庸俗、低俗、媚俗、恶俗之风,防止传媒节目过度娱乐化现象。从价值底线角度保障大众文化健康发展从而提升社会道德品格,是一种大众文化研究乃至社会道德建设的创新和尝试。因此,本论文的主要建树在于研究在中国构建大众文化价值底线何以可能,特别是在多元文化背景下如何确定、评价以及构建大众文化价值底线。
蒋冬双[9]（2018）在《思想政治教育视域下知识与德性互化研究》文中进行了进一步梳理思想政治教育视域下知识和德性互化问题在当代中国语境下如何厘定?知识与德性互化问题在中、西方不同的文化语境中会有什么样的差异?对于知识与德性互化问题,中、西方学术界思考、把握和处理方式有什么不同?形成对其不同的思考方式的原因是什么?能否用知识与德性互化作为概念和范畴来梳理和把握思想政治教育的历史与逻辑?这些问题是近年来我国学术界的热点问题。本研究从知识教育与德性教育的关系以及知识与德性互化问题在中、西方不同语境中的意义问题入手,对中国教育与西方教育关于知识和德性的关系问题的思考方式进行比较研究,进而确定思想政治教育视域下知识与德性互化的当代尺度。论文第一部分,梳理了马克思主义理论学科对于知识与德性互化的理论与实践探索,并结合西方和中国思想家关于知识、德性及其关系的思想史流变,寻找新时代知识与德性互化的思想史的资源。通过知识、德性及其关系的思想史考察,为进一步研究知识与德性互化的内在机理和机制提供思想史基础。论文第二部分,对知识与德性互化的一般问题给予理论说明,进而确定知识与德性有效融合和互动的理论支撑。具体来讲,一是对知识的指向进行说明并对知识的意义进行探寻,为德性的出场提供学术理路基础;二是通过知识意涵所指向的德性出场,分析知识教育过程中德性的迷失,并基于对德性本相的确定,梳理知识与德性的内在关联;三是立足于知识与德性关系的明晰,对知识与德性互化的一般原理进行概括,即知识是德性的载体:知识为德性的养成提供可能;德性是知识的灵魂:德性为知识的使用提供方向;知识与德性关系的明晰:知识与德性互化一般原理确定的原则。论文第三部分,依据知识与德性互化的思想史考察与知识与德性互化的一般问题的分析,对思想政治教育视域下知识与德性互化问题进行审视和反思,并对思想政治教育视域下知识与德性互化的维度进行厘定。第一,对思想政治教育视域下知识与德性互化问题进行梳理和归因,明确了知识与德性互化的问题情境、问题表现和问题原因;第二,对思想政治教育视域下知识与德性互化的问题进行了反思,第三,对思想政治教育视域下知识与德性互化问题的维度进行了厘定,对思想政治教育视域下知识与德性互化问题进行了语境分析、矛盾分析和向度分析。论文第四部分,分析思想政治教育视域下知识与德性互化的问题求解策略,并结合对知识与德性互化的基础和依据进行阐释。一是指明了思想政治教育视域下知识与德性互化的知识教育求解策略,对从知识教育视角求解知识与德性互化提出了基本思路和问法的转换;二是明确了思想政治教育视域下知识与德性互化的德性教育求解策略,提出基于人的整体性和生命的整全为目标的知识与德性的互动的指向;三是阐明了思想政治教育视域下知识与德性互化的基础和依据,为进一步剖析思想政治教育的机理和机制提供逻辑基础和理论依据论文第五部分,基于知识与德性互化一般问题的概括和知识与德性互化问题的审视以及知识与德性互化求解策略的阐释,对思想政治教育视域下知识与德性互化的机理和机制进行建构。第一,对思想政治教育视域下知识与德性互化的内在机理建构,确定了内在机理的基础和逻辑前提;第二,明确了思想政治教育视域下知识与德性互化的原则和价值取向;第三,对思想政治教育视域下知识与德性互化的机制进行建构,指出了新时代思想政治教育的理论创新与实践改善与知识与德性互化的良性互动,并对多样化价值诉求与知识与德性互化的关系进行了梳理。
刘哲[10]（2018）在《大学德育文化生成论》文中进行了进一步梳理马克思主义哲学生成论提供了一种不断创新、永恒流变的世界观,强调关系性、过程性和实践性,从而破解了近代理性形而上学的“实体”研究,转向了与人相关的活生生的现实存在,以生成论哲学为视域对大学德育文化的基本理论问题进行深入研究。把德育文化放置于基本“生活世界”的背景之中,将德育观念、文化精神转化为实践力量,促进精神生产和精神交往,关注人的具体生存境遇和对日常生活的文化选择和批判,以更加贴近人的具体的、历史的生存方式为目的,确立了反映时代精神的德育文化价值。在此基础上,实现德育在思维方式上的“文化自觉”。首先,对比中西方生成论哲学的状况,从中寻找可资借鉴和利用的思想资源和理论武器,以生成论哲学的思维方式检讨了当前大学德育中关注的重要且基本的理论问题,从静态和动态结合角度,分析德育文化的生成依据、文化型构、文化特性等方面。其次,在历史的流变中论证德育文化生成的社会基础和时空向度,结合东西方德育文化发展的走向和趋势,在德育文化基因的传承和创生中获得对大学德育文化生成的历时性维度。再次,重点论述了德育文化生成机理,精神生产、精神交往和文化人格构成了德育文化生成的共时性的维度,实现“人、文化、实践”三者的关系上辩证统一。最后,分析当下大学德育文化困境的成因,改变传统德育的“泛政治化”模式,消解德育主体与生活世界的疏离,缓和个体与社会之间的紧张张力,解蔽德育的工具化、功利化、教条化的现状,关注德育的目标、内容、方法上更新,促进德育与科学文化、制度文化、组织文化等相谐相融,实现德育“应为”和“实效”统一,为德育研究提供了一种可能的理论范式。以马克思主义实践哲学理论为基础,将德育文化放置于认识论、价值论、实践论的三重视域,呈现出一定的历时演进形态,涵摄多重的共时结构和内蕴无形的价值诉求,构建出较为科学、合理的德育文化系统。以文化思维方式研究德育现代变革,扬弃了二元对立的预设前提,反映了德育文化对人的整体性观照和人的全面而自由发展的呼唤,实现个体与类群的统一、抽象的人与“现实的人”的统一。从宏观层面,德育文化在社会发展的不同时期的存在、组织形式及其特征会相应地呈现出不同历史形态比较;从中观层面,德育文化的本质内涵与“立德树人”、“文化育人”相通约,探讨如何进行“文化构建”和“文化教化”,形成“自主建构”和“价值引导”相统一的完整命题,诉诸于大学德育文化的范式诉求;从微观层面,把握多元的文化样态,着眼于个体的类的积极存在,促进大学德育文化共同体的生成,实现个体道德品格的养成和文化人格的形成,促进德育的文化自觉。
二、全球化背景下的价值冲突与人文精神(笔谈) 价值观的人文本性（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、全球化背景下的价值冲突与人文精神(笔谈) 价值观的人文本性（论文提纲范文）
（1）现代技术伦理的诠释学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 问题的提出 |
| 1.1.2 研究的理论与实践意义 |
| 1.2 国内外相关研究进展 |
| 1.2.1 诠释学的研究现状与评价 |
| 1.2.2 现代技术伦理的研究现状与评价 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 2 问题产生的背景及诠释学阐释 |
| 2.1 现代技术及现代技术伦理的概念解析 |
| 2.1.1 现代技术的本质及特征 |
| 2.1.2 现代技术伦理的概念 |
| 2.2 现代技术伦理的诠释学诉求 |
| 2.2.1 超越外在主义的困境 |
| 2.2.2 消弥伦理考量的价值冲突 |
| 2.2.3 增强技术伦理的实践有效性 |
| 2.3 诠释学阐释现代技术伦理的理论基础 |
| 2.3.1 技术哲学的经验转向 |
| 2.3.2 诠释学与伦理学和技术伦理的内在贯通 |
| 2.3.3 作为实践哲学的诠释学 |
| 2.4 诠释学视角下的现代技术伦理概念 |
| 2.4.1 现代技术伦理的“前理解” |
| 2.4.2 现代技术伦理的“视域融合” |
| 2.4.3 现代技术伦理的“实践智慧” |
| 2.5 本章小结 |
| 3 前理解: 现代技术伦理的自觉向度 |
| 3.1 现代技术伦理的“前有—前见—前把握”结构 |
| 3.1.1 现代技术伦理“前有”境域的多维性 |
| 3.1.2 现代技术伦理“前见”基础的导向性 |
| 3.1.3 现代技术伦理“前把握”要件的规定性 |
| 3.2 现代技术伦理的“时空距离” |
| 3.2.1 现代技术伦理在“时间距离”生成意义 |
| 3.2.2 现代技术伦理在“空间距离”存异求同 |
| 3.3 现代技术伦理的“效果历史”进路 |
| 3.3.1 效果历史在“外在主义”中的遮蔽 |
| 3.3.2 效果历史在“内在主义”中的绽现 |
| 3.3.3 现代技术伦理在“效果历史”中的朗照 |
| 3.4 本章小结 |
| 4 视域融合:现代技术伦理的“间性”澄明向度 |
| 4.1 现代技术伦理视域融合的节点 |
| 4.1.1 技术生活世界的共同体验 |
| 4.1.2 情感世界的移情共感 |
| 4.1.3 伦理实践的道德想象 |
| 4.2 现代技术伦理视域融合的维度 |
| 4.2.1 现代技术伦理视域融合的历时态维度 |
| 4.2.2 现代技术伦理视域融合的共时态维度 |
| 4.3 现代技术伦理视域融合的实践进路和目标 |
| 4.3.1 现代技术伦理功能的彰显 |
| 4.3.2 伦理活动参与者的拓展 |
| 4.3.3 伦理生活世界的构建 |
| 4.4 本章小结 |
| 5 实践智慧: 现代技术伦理的未来指向 |
| 5.1 实践智慧及其诠释学复归 |
| 5.1.1 实践智慧的含义与特征 |
| 5.1.2 实践智慧的辨析 |
| 5.1.3 实践智慧的诠释学复归 |
| 5.2 实践智慧关涉现代技术伦理的必要性 |
| 5.2.1 伦理理论与现代技术实践的矛盾 |
| 5.2.2 伦理规约与现代技术发展的张力 |
| 5.2.3 技术理性的膨胀与人文精神的萎缩 |
| 5.3 实践智慧在现代技术伦理中的展现 |
| 5.3.1 现代技术实践与伦理理论的统一 |
| 5.3.2 现代技术发展与伦理规制的中道 |
| 5.3.3 现代技术伦理意识的自觉 |
| 5.4 本章小结 |
| 6 结语、创新点与展望 |
| 6.1 结语 |
| 6.2 创新点 |
| 6.3 展望 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间科研项目及科研成果 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（2）我国学校德育变革的社会价值观基础研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引论 |
| (一)选题缘由 |
| 1.社会价值观状况是影响学校德育变革的重要变量 |
| 2.提高学校德育变革的实效性需要社会价值观的正向引导 |
| 3.有关社会价值观之于学校德育变革影响的研究相对匮乏 |
| (二)选题意义 |
| 1.理论意义 |
| 2.实践意义 |
| (三)核心概念界定 |
| 1.德育变革 |
| 2.社会价值观 |
| (四)国内外相关文献综述 |
| 1.国内相关文献综述 |
| 2.国外相关文献综述 |
| (五)研究的重点、难点和创新点 |
| 1.研究的重点 |
| 2.研究的难点 |
| 3.研究的创新点 |
| (六)研究方法 |
| 1.文献法 |
| 2.案例分析法 |
| 3.访谈法 |
| 一、我国社会价值观基本图景分析 |
| (一)社会主义核心价值观占主导地位 |
| 1.社会主义核心价值观的精神主导 |
| 2.社会主义核心价值观的思维主导 |
| 3.社会主义核心价值观的行为主导 |
| (二)中国传统社会价值观的影响余绪未绝 |
| 1.中国传统社会价值观的道德观:以德为先的价值追求 |
| 2.中国传统社会价值观的生活观:以和为贵的交往之道 |
| 3.中国传统社会价值观的实践观:剔除人欲的人格修炼 |
| (三)西方社会价值观影响广泛 |
| 1.西方社会个性主义价值观的滥觞 |
| 2.西方社会利己主义价值观的流行 |
| 3.西方社会相对主义价值观的泛滥 |
| (四)一元社会价值观主导与多元社会价值观并存 |
| 二、社会价值观影响学校德育变革的基本状况分析 |
| (一)社会主义核心价值观对学校德育变革的引领 |
| 1.社会主义核心价值观为学校德育变革提供方向指导 |
| 2.社会主义核心价值观影响学校德育目标的制定 |
| 3.社会主义核心价值观促进学校德育课程的变革 |
| 4.社会主义核心价值观为学校德育变革提供文化养料 |
| (二)中国传统社会价值观对学校德育变革的深刻影响 |
| 1.优良传统社会价值观对学校德育变革的促进 |
| 2.不良传统社会价值观对学校德育变革的阻碍 |
| (三)西方社会价值观对学校德育变革的影响 |
| 1.西方优良社会价值观对学校德育变革的推动 |
| 2.西方不良社会价值观对学校德育变革的冲击 |
| (四)社会价值观的一元主导与多元并存对学校德育变革的影响 |
| 三、学校德育变革游离社会价值观影响的原因分析 |
| (一)学校德育汲取社会价值观教育作用的自觉性不强 |
| 1.学校发挥社会价值观教育的观念需要加强 |
| 2.学校开展社会价值观教育活动的效果不佳 |
| 3.校园文化建设未深入反映社会价值观的内容 |
| (二)教师对学生社会价值观的引导作用不够 |
| 1.教师课堂教学内容欠缺社会价值观教育的引导 |
| 2.教师课堂教学缺乏鲜活社会价值观案例的讨论 |
| 3.教师课堂教学缺乏对学生社会价值观的客观评价 |
| (三)社会与学校协同育人机制与途径不畅 |
| (四)家庭对儿童社会价值观的引导作用尚显薄弱 |
| 1.家长缺乏对社会价值观的辩证理解 |
| 2.家长忽视自身行为对儿童价值观的熏染 |
| 3.家长疏忽家庭教育对儿童社会价值观的引导 |
| 四、学校德育变革寻求社会价值观支持的路径分析 |
| (一)社会应构建并弘扬正确的社会价值观 |
| 1.净化社会价值观氛围,加强优良价值观的舆论引导 |
| 2.加强与学校的联动,构建并完善协同育人机制 |
| (二)学校应加强社会价值观的正面教育与引导 |
| 1.加强校园文化建设,促进学生的价值观构建 |
| 2.改革学校德育课程,优化社会价值观的教育方式 |
| 3.优化德育评价方式,增强社会价值观的教育嵌入 |
| (三)家庭应强化儿童对社会价值观的认知与理解 |
| 1.强化家长对社会价值观的理解,重视对儿童的价值观教育 |
| 2.不断提高家长自身素养,注重言传身教的影响 |
| 3.丰富家庭教育内容,增强社会价值观教育的成效 |
| (四)教师自身应成为优良社会价值观的弘扬者 |
| 1.不断提升自身价值素养,履行优良价值观的导引职责 |
| 2.灵活运用课堂教学方法,深化学生对社会价值观的理解 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在校期间发表的论文 |
| 致谢 |
（3）思想政治教育消解价值认同危机路径探析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新与不足 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 价值认同的相关概述 |
| 2.1 价值认同的基本内涵 |
| 2.1.1 认同 |
| 2.1.2 价值认同 |
| 2.2 价值认同的理论基础 |
| 2.2.1 马克思主义价值学说 |
| 2.2.2 西方认同理论 |
| 2.2.3 价值澄清理论 |
| 2.3 价值认同的过程 |
| 2.3.1 认知认同 |
| 2.3.2 情感认同 |
| 2.3.3 行为认同 |
| 2.4 价值认同的特征 |
| 2.4.1 异质性 |
| 2.4.2 自主性 |
| 2.4.3 过程性 |
| 2.4.4 流动性 |
| 第3章 价值认同危机的表现 |
| 3.1 价值私人化 |
| 3.1.1 原子主义封闭自足的自我观 |
| 3.1.2 功利主义、个人主义、利己主义的价值取向 |
| 3.2 价值物化 |
| 3.2.1 拜金主义、实用主义的价值取向 |
| 3.2.2 人文关怀缺失 |
| 3.3 价值标准位移 |
| 3.3.1 使用价值向符号性价值的转变 |
| 3.3.2 价值理性向工具理性的转变 |
| 3.4 价值信仰缺失 |
| 3.4.1 价值多元化 |
| 3.4.2 价值庸俗化 |
| 3.4.3 价值怀疑 |
| 第4章 价值认同危机产生的原因 |
| 4.1 价值认同危机产生的社会原因 |
| 4.1.1 社会逻辑资本化、结构多元化 |
| 4.1.2 公共文化空间的缺失 |
| 4.1.3 文化变迁引发价值冲突 |
| 4.2 价值认同危机产生的个体原因 |
| 4.2.1 主体性的过度张扬 |
| 4.2.2 心理失衡 |
| 4.2.3 知行脱节 |
| 第5章 思想政治教育价值认同建构路径探析 |
| 5.1 建构价值认同的基本原则 |
| 5.1.1 坚持主导性和多样性相结合 |
| 5.1.2 坚持自主性和引导性相结合 |
| 5.1.3 坚持理论学习和生活实践相结合 |
| 5.2 思想政治教育价值认同建构路径 |
| 5.2.1 加强社会主义核心价值观教育 |
| 5.2.2 推动构建自由个性的共同体 |
| 5.2.3 回归生活世界 |
| 5.2.4 加强价值认同教育 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及主要研究成果 |
| 致谢 |
（4）新时代我国医学生核心价值观教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、问题缘起及研究意义 |
| 二、研究现状综述 |
| 三、研究思路与方法 |
| 四、创新点与不足 |
| 第一章 新时代我国医学生核心价值观教育的理论基础和思想资源 |
| 一、医学生核心价值观教育的基本意蕴 |
| (一)医学生核心价值观教育的概念界定 |
| (二)医学生核心价值观教育的逻辑理据 |
| 二、医学生核心价值观教育的理论基础 |
| (一)马克思主义价值观理论 |
| (二)马克思主义关于人的全面发展理论 |
| (三)中国共产党的价值观理论 |
| 三、医学生核心价值观教育的思想资源 |
| (一)中国传统医学的核心价值理念 |
| (二)现代医学的科学精神 |
| 第二章 新时代我国医学生核心价值观教育的现实境遇 |
| 一、精神情境:新时代人民美好精神生活的需要日益增长 |
| (一)精神生活在新时代美好生活中意义的凸显 |
| (二)满足新时代精神生活的外部条件 |
| (三)提升新时代精神生活的价值观维度 |
| 二、文化背景:全球化时代多元文化对价值观生成的影响 |
| (一)文化在医学生核心价值观生成中的基础性意义 |
| (二)多元文化对医学生核心价值观生成的影晌 |
| 三、医患关系背景:在全社会建立良性医患关系的需求 |
| (一)医患关系发展新趋向 |
| (二)医患关系失调影响因素分析 |
| 四、域外考察借鉴:发达国家大学生核心价值观教育的经验启示 |
| (一)淡化说教,注重隐性渗透 |
| (二)回归生活,注重情境体验 |
| (三)讲求特色,注重本土化构建 |
| 第三章 新时代我国医学生核心价值观教育的框架构建 |
| 一、医学生核心价值观教育的内容结构 |
| (一)医学生核心价值观教育的主导内容 |
| (二)医学生核心价值观教育的基本内容 |
| 二、医学生核心价值观教育的目标指向 |
| (一)理想信念目标 |
| (二)价值认同目标 |
| (三)道德要求目标 |
| (四)人才培养目标 |
| 三、医学生核心价值观教育的基本原则 |
| (一)方向性原则 |
| (二)问题性原则 |
| (三)针对性原则 |
| (四)主体性原则 |
| (五)系统性原则 |
| (六)实效性原则 |
| 第四章 新时代我国医学生核心价值观教育的现状分析 |
| 一、调查的设计与实施 |
| 二、医学生核心价值观教育的主要做法和成效 |
| (一)加强校园文化建设 |
| (二)体现实践德育效应 |
| (三)倡导课程思政改革 |
| (四)打造特色教育模式 |
| 三、医学生核心价值观教育存在的突出问题 |
| (一)效度不高:需增强教育有效性 |
| (二)温度不够:需提高教育亲和力 |
| (三)合力不强:需强化整体协同性 |
| (四)活力不足:需提升话语创新力 |
| 四、医学生核心价值观教育问题的归因分析 |
| (一)社会层面:社会转型的价值震荡 |
| (二)学校层面:教育使命的价值偏离 |
| (三)个体层面:师生的主体性缺失 |
| 第五章 新时代我国医学生核心价值观教育的方法进路 |
| 一、医学生核心价值观教育常规方法优化 |
| (一)理论灌输的方法 |
| (二)实践养成的方法 |
| (三)榜样示范的方法 |
| 二、医学生核心价值观教育方法创新走向 |
| (一)双线融入:贯穿院校医学教育全过程 |
| (二)全面覆盖:借助大数据技术变革育人方法 |
| (三)完善体系:综合构建立体化方法体系 |
| 三、国外医学生人文教育方法借鉴 |
| (一)宏观方法借鉴 |
| (二)具体方法借鉴 |
| (三)新兴方法借鉴 |
| 第六章 新时代我国医学生核心价值观教育的路径选择 |
| 一、加强和改进思想政治理论课 |
| (一)让有信仰的人讲信仰 |
| (二)优化思政课教学内容 |
| (三)推进思政课教学改革创新 |
| 二、厚植优秀传统文化根基 |
| (一)制度设计和方式创新相结合 |
| (二)课程教学和日常教育相结合 |
| (三)校园精神文化和校园物质文化相结合 |
| 三、突出生命价值观教育 |
| (一)奠定马克思主义生命观思想基础 |
| (二)弘扬中医学生命伦理思想 |
| (三)回归生命价值观教育本质 |
| 四、强化医学生自我教育 |
| (一)自我教育的动机激发 |
| (二)自我教育的条件创设 |
| (三)自我教育的多维引导 |
| 五、以“青马工程”为牵引凝聚医学生核心价值观教育合力 |
| (一)高校实施“青马工程”的前提依据 |
| (二)高校实施“青马工程”的基本原则 |
| (三)医学生核心价值观教育的创新路径——以长春中医药大学“杏林青马工程”为例 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（5）核心价值教育的建构与实践 ——基于马来西亚柔佛永平中学的行动研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| (一) 生活价值的反思: 生命意义为何流失 |
| (二) 学校生活的审视: 独中生的行为问题 |
| (三) 建构文化的使命: 独中生的生活世界 |
| (四) 理想的学校教育: 回归生命的完整性 |
| 二、相关研究综述 |
| (一) 品格教育研究 |
| (二) 价值教育研究 |
| (三) 核心价值教育研究 |
| (四) 现有研究的评价 |
| 三、研究的背景和意义 |
| (一) 研究的背景 |
| (二) 研究的意义 |
| 四、研究思路与方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 第一章 核心价值教育概述 |
| 一、核心价值教育的概念 |
| (一) 价值与核心价值的界说 |
| (二) 核心价值教育的涵义 |
| (三) 核心价值教育的特点 |
| 二、核心价值教育的提出 |
| (一) 核心价值教育的时代背景 |
| (二) 核心价值教育的科学依据 |
| 三、核心价值教育的价值 |
| (一) 完善个体品格 |
| (二) 提升学校文化 |
| (三) 引导社会道德 |
| 第二章 现状调查及问题讨论 |
| 一、调查设计 |
| (一) 个案说明 |
| (二) 调查目的 |
| (三) 问卷设计 |
| (四) 调查过程 |
| (五) 调查对象 |
| (六) 样本分析 |
| 二、调查结果 |
| (一) 学校环境的分析 |
| (二) 个体的现状分析 |
| (三) 社会现象的认同 |
| (四) 在调查中的发现 |
| 三、问题讨论 |
| (一) 谁是学校的主体? |
| (二) 核心价值怎么教? |
| (三) 人的生活是个别的存在还是社群的集合? |
| (四) 人的教育是现在的需要还是未来的准备? |
| 第三章 核心价值教育的理论建构 |
| 一、核心价值教育的目标 |
| (一) 强化学校生活的地位 |
| (二) 提升个体生命的品质 |
| (三) 改善学校办学的成效 |
| (四) 实现全人教育的理想 |
| 二、核心价值教育的内容 |
| (一) 尊重 |
| (二) 责任 |
| (三) 诚信 |
| (四) 正义 |
| (五) 善良 |
| (六) 奉献 |
| (七) 感恩 |
| (八) 七大核心价值的相互关系 |
| 三、核心价值教育的原则 |
| (一) 民主公正原则 |
| (二) 独立自主原则 |
| (三) 共同参与原则 |
| (四) 全面发展原则 |
| 第四章 核心价值教育的实践探索 |
| 一、核心价值教育的能力建设 |
| (一) 个体的意志力 |
| (二) 导师的执行力 |
| (三) 团队的领导力 |
| (四) 制度的约束力 |
| 二、核心价值教育的实践计划 |
| (一) 服务学习计划 |
| (二) 助学认养计划 |
| (三) 校园美化计划 |
| (四) 家校合作计划 |
| (五) 国际交流计划 |
| 三、核心价值教育的实施策略 |
| (一) 从现有的资源中来树立精神文化 |
| (二) 善用学校的偶发事件来进行教育 |
| (三) 合理化地运用各种教育规章制度 |
| (四) 在学校生活中引入核心价值教育 |
| (五) 引领社群大众参与核心价值教育 |
| 第五章 核心价值教育的实践成效与反思 |
| 一、核心价值教育的实践成效 |
| (一)初步形成了学校和谐文化和学校办学特点 |
| (二) 激发了学生自发性的建构自己的学校生活 |
| (三) 获得了社群对学校办学与核心价值的认同 |
| 二、核心价值教育的实践反思 |
| (一) 教师专业的助力与教育改革的阻力 |
| (二) 价值认同的难度与个体的道德宽容 |
| (三) 生活简单化与教育高效化的共同性 |
| (四) 功利化重现现象与家校合作的难度 |
| 三、核心价值教育的未来展望 |
| (一) 扩大教师教育专业的要求 |
| (二) 推进学生行为评价的改善 |
| (三) 作为国家公民教育的补充 |
| (四) 为终身教育提供延续机遇 |
| (五) 为教育转型提供合理依据 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附件(1) 中学生核心价值素养的问卷调查 |
| 攻读博士期间发表的论文 |
| 致谢 |
（6）现代管理伦理作用研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 现代管理伦理基本问题界定 |
| 第一节 管理、伦理和管理伦理 |
| 一、伦理与道德 |
| 二、管理和伦理 |
| 三、管理伦理的基本内涵 |
| 四、管理伦理的基本属性 |
| 第二节 前现代管理发展及伦理特征 |
| 一、前现代管理的历史发展 |
| 二、前现代管理的管理伦理特征 |
| 第三节 现代管理及其工具理性特征 |
| 一、现代管理及管理范式转换 |
| 二、现代管理的工具理性特征 |
| 第四节 现代管理伦理及其主要内容 |
| 一、现代管理伦理的概念提出 |
| 二、现代管理伦理对现代管理危机的回应 |
| 三、现代管理伦理的主要内容 |
| 本章小结 |
| 第二章 现代管理伦理的产生及价值诉求 |
| 第一节 现代管理伦理精神失落及回归诉求 |
| 一、现代管理伦理精神失落的主要表现 |
| 二、现代管理伦理精神失落的原因分析 |
| 三、现代管理伦理精神失落对现代管理伦理的诉求 |
| 第二节 现代管理伦理的产生条件 |
| 一、现代管理伦理产生的经济条件 |
| 二、现代管理伦理产生的科技条件 |
| 三、现代管理伦理产生的思想条件 |
| 第三节 现代管理伦理的基本价值诉求 |
| 一、现代管理伦理对制度公正的价值诉求 |
| 二、现代管理伦理对美德回归的价值诉求 |
| 三、现代管理伦理对社会责任的价值诉求 |
| 四、现代管理伦理对公共精神的价值诉求 |
| 五、现代管理伦理对管理效率的价值诉求 |
| 六、现代管理伦理对人本回归的价值诉求 |
| 七、现代管理伦理对卓越目标的价值诉求 |
| 本章小结 |
| 第三章 现代管理伦理的基本作用与作用机理 |
| 第一节 现代管理伦理的基本作用 |
| 一、现代管理伦理的价值导向作用 |
| 二、现代管理伦理的规范作用 |
| 三、现代管理伦理的评价作用 |
| 四、现代管理伦理的凝聚作用 |
| 五、现代管理伦理的激励作用 |
| 六、现代管理伦理的调节作用 |
| 第二节 现代管理伦理的作用特点 |
| 一、广泛性 |
| 二、义务性 |
| 三、形式灵活性 |
| 四、行为自律性 |
| 第三节 现代管理伦理四大体系的作用机理 |
| 一、现代管理制度伦理对管理行为的约束机理 |
| 二、现代管理美德伦理对管理主体的塑造机理 |
| 三、现代管理责任伦理对管理责任的践行机理 |
| 四、现代管理信念伦理对管理主体的精神激励机理 |
| 第四节 现代管理伦理四大体系的作用限度及内在关联 |
| 一、现代管理制度伦理的作用限度 |
| 二、现代管理美德伦理的作用限度 |
| 三、现代管理责任伦理的作用限度 |
| 四、现代管理信念伦理的作用限度 |
| 五、现代管理伦理四大体系作用的内在关联 |
| 本章小结 |
| 第四章 现代管理伦理作用实现的保障机制 |
| 第一节 现代管理伦理作用实现的个体机制 |
| 一、道德情感、良心、义务感:美德养成的内在心理机制 |
| 二、鉴别力、抉择力:解决伦理困境的能力机制 |
| 第二节 现代管理伦理作用实现的组织机制 |
| 一、正式制度:组织内部硬性约束机制 |
| 二、非正式制度:组织内部软性约束机制 |
| 第三节 现代管理伦理作用实现的社会机制 |
| 一、社会舆论:社会文化氛围机制 |
| 二、社会荣誉:社会评价激励机制 |
| 三、榜样示范:社会价值牵引机制 |
| 四、社会制度体系:社会规范控制机制 |
| 本章小结 |
| 第五章 中国传统管理伦理的扬弃与现代管理伦理建设 |
| 第一节 中国传统管理伦理对现代管理伦理建设的积极意义 |
| 一、中国传统管理制度伦理对现代管理伦理建设的积极意义 |
| 二、中国传统管理美德伦理对现代管理伦理建设的积极意义 |
| 三、中国传统管理责任伦理对现代管理伦理建设的积极意义 |
| 四、中国传统管理信念伦理对现代管理伦理建设的积极意义 |
| 第二节 中国传统管理伦理在现代管理伦理建设中的局限性 |
| 一、中国传统管理制度伦理在现代管理伦理建设中的局限性 |
| 二、中国传统管理美德伦理在现代管理伦理建设中的局限性 |
| 三、中国传统管理责任伦理在现代管理伦理建设中的局限性 |
| 四、中国传统管理信念伦理在现代管理伦理建设中的局限性 |
| 第三节 中国现代管理伦理建设存在的问题及完善 |
| 一、中国现代管理制度伦理建设存在的问题及完善 |
| 二、中国现代管理美德伦理建设存在的问题及完善 |
| 三、中国现代管理责任伦理建设存在的问题及完善 |
| 四、中国现代管理信念伦理建设存在的问题及完善 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文 |
（7）意识形态安全理念深化视域下中国特色社会主义文化自信研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题的缘由与研究的意义 |
| (一)选题缘由 |
| (二)选题研究的意义 |
| 二、学界相关研究现状述评和深化研究的空间 |
| (一)国内相关研究现状及其评析 |
| (二)国外研究综述及其启示 |
| 三、研究的核心问题、思路框架和方法 |
| (一)本文研究的核心问题 |
| (二)本文研究的思路框架 |
| (三)本文研究的主要方法 |
| 四、研究的创新点和不足之处 |
| (一)本文研究的创新点 |
| (二)本文研究的不足之处 |
| 第一章 意识形态安全理念深化与中国特色社会主义文化自信概述 |
| 一、意识形态的核心议题释义 |
| (一)意识形态范畴内涵的嬗变考察 |
| (二)意识形态的本质与根本功能 |
| (三)主导与主流辩证统一的意识形态安全论域 |
| 二、意识形态安全理念深化界说 |
| (一)意识形态安全的评判及其层次拓展 |
| (二)意识形态安全认识的反思及其理念深化 |
| (三)意识形态安全理念深化实质是对主导意识形态的考量 |
| (四)意识形态安全理念深化对总体国家安全的战略意义 |
| 三、中国特色社会主义文化自信的相关范畴阐释 |
| (一)中国特色社会主义文化自信的基本内涵 |
| (二)中国特色社会主义文化自信的目标诉求 |
| (三)中国特色社会主义文化自信根本在于价值观自信 |
| (四)文化自信与文化自觉、文化自强的意识形态内蕴 |
| (五)文化自信与道路、理论、制度自信的有机统一 |
| 四、意识形态安全理念深化与中国特色社会主义文化自信的内在关联 |
| (一)二者在社会主义价值理念的认知认同上具有同构性 |
| (二)意识形态安全理念的深化增进中国特色社会主义文化自信 |
| (三)中国特色社会主义文化自信铸就意识形态安全的精神屏障 |
| 第二章 中国特色社会主义文化自信的意识形态理论认知 |
| 一、马克思文化理论的意识形态表达 |
| (一)马克思“精神生产”的命题溯源 |
| (二)马克思文化思想的意识形态内核建构 |
| (三)马克思文化思想的意识形态批判向度 |
| 二、西方马克思主义的文化意识形态理论解析 |
| (一)“阶级意识”与“文化领导权” |
| (二)文化工业批判与意识形态技术统治 |
| (三)“意识形态国家机器”与“文化唯物主义” |
| 三、中国共产党文化领导权建构的意识形态形塑 |
| (一)革命战争时期意识形态的传播与建构 |
| (二)社会主义建设探索中意识形态的曲折发展 |
| (三)改革开放以来意识形态的变革与创新 |
| (四)中国特色社会主义新时代意识形态建设的深化 |
| 第三章 中国特色社会主义文化自信的意识形态现实境遇 |
| 一、多元文化并存对意识形态一元主导的挑战 |
| (一)价值取向的功利与价值选择的困惑 |
| (二)意识形态有效整合掌控的考验加剧 |
| (三)马克思主义意识形态一元主导形势严峻 |
| 二、不良社会思潮对主导意识形态的冲击 |
| (一)新自由主义对主导意识形态认同的威胁 |
| (二)民主社会主义对主导意识形态思想的背离 |
| (三)历史虚无主义对主导意识形态权威的消解 |
| (四)文化复古主义对主导意识形态价值的抵牾 |
| 三、主导意识形态的自身建树与供给不足 |
| (一)马克思主义的理解运用存在教条化、实用化、主观化现象 |
| (二)马克思主义在一定程度上面临边缘化、空泛化、标签化危机 |
| (三)马克思主义在意识形态宣传中的解释力和辩护力有待提升 |
| 第四章 中国特色社会主义文化自信的意识形态域外镜像 |
| 一、苏联社会主义意识形态防线的崩溃及其启示 |
| (一)西方敌对势力的意识形态渗透 |
| (二)苏共意识形态的蜕变与僭越 |
| 二、全球化时代西方文化霸权理论的演进及其批判 |
| (一)“意识形态终结论”的资本主义霸权实质 |
| (二)“文明冲突论”背后的意识形态扩张策略 |
| (三)“软实力”论域中的西方中心价值预设 |
| (四)“新帝国主义”裹挟的文化资本化掠夺 |
| 三、第三世界国家后殖民困境的文化意识形态透视 |
| (一)文化殖民与文化主体间性消靡 |
| (二)价值迷失与文化身份认同窘迫 |
| (三)民族文化抗争与意识形态的重塑 |
| 第五章 马克思主义主导下中国特色社会主义文化自信的条件 |
| 一、改革开放的深化发展奠定文化自信的实践基础 |
| (一)经济实力总体增强推动文化繁荣发展 |
| (二)科技创新发展催生新型文化业态 |
| (三)社会文明进步激发文化建设的活力 |
| 二、文化传统的创生融合为文化自信提供精神源泉 |
| (一)中国优秀传统文化返本开新 |
| (二)革命文化基因薪火相传 |
| (三)社会主义先进文化蓬勃发展 |
| 三、群众文化创建的提升培育了文化自信的主体意识 |
| (一)文化素质与文明素养不断提升 |
| (二)文化热情与文化创造积极性高涨 |
| (三)文化获得感与文化认同显着增强 |
| 第六章 中国特色社会主义文化自信的意识形态实践逻辑 |
| 一、以意识形态的转化创造涵养文化自信的价值底蕴 |
| (一)开拓21世纪中国的马克思主义新境界 |
| (二)实化社会主义核心价值观的价值规范和践履 |
| (三)增强社会主义文艺的精神塑造力和思想引导力 |
| 二、以意识形态的疏导免疫夯实文化自信的价值定力 |
| (一)正确区分对待对抗性和非对抗的意识形态 |
| (二)重点把控领导干部和大学生的意识形态问题 |
| (三)拓展网络拟态环境中的主导意识形态生长空间 |
| 三、以意识形态的影响传播增进文化自信的价值认同 |
| (一)在文化产业的做大做强中强化意识形态属性 |
| (二)在内外联动的传播格局中转换意识形态话语 |
| (三)在世界文化交往互动中软化意识形态的冲突 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间的研究成果 |
（8）多元文化背景下中国大众文化价值底线研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 0 导论 |
| 0.1 选题背景和意义 |
| 0.1.1 选题背景 |
| 0.1.2 选题意义 |
| 0.2 国内外研究述评 |
| 0.2.1 关于多元文化的研究述评 |
| 0.2.2 关于大众文化的研究述评 |
| 0.2.3 关于价值底线的研究述评 |
| 0.3 研究思路和研究方法 |
| 0.3.1 研究思路 |
| 0.3.2 研究方法 |
| 0.4 研究的内容、创新和难点 |
| 0.4.1 研究的内容 |
| 0.4.2 研究的创新 |
| 0.4.3 研究的难点 |
| 1 大众文化价值底线的理论基础与范畴分析 |
| 1.1 从文化内涵视角分析大众文化价值底线的理论意义 |
| 1.1.1 文化的词源学意义 |
| 1.1.2 文化的内涵逻辑 |
| 1.2 从人性视角分析大众文化价值底线的理论基础 |
| 1.2.1 人性与堕落 |
| 1.2.2 马克思主义的人性观 |
| 1.2.3 人性堕落不符合马克思主义文化道德观的要求 |
| 1.3 关于价值的认识、分歧和大众文化的价值分析 |
| 1.3.1.价值的一般认识 |
| 1.3.2 中西方对价值的认识分歧 |
| 1.3.3.对大众文化价值的分析 |
| 1.4 底线价值与价值共识中的价值底线的辨析 |
| 1.4.1.底线思维 |
| 1.4.2.底线伦理 |
| 1.4.3 底线价值与价值共识中的价值底线的区别及其意义 |
| 2 大众文化价值底线构建的外因——多元文化的发展及其影响 |
| 2.1 多元文化的产生和发展 |
| 2.1.1 多元文化主义的缘起 |
| 2.1.2 多元文化发展的客观必然性 |
| 2.2 对多元文化需要理性认知 |
| 2.2.1 多元文化的内涵 |
| 2.2.2 对多元文化的认识误区 |
| 2.3 多元文化对当代中国文化发展的深刻影响 |
| 2.3.1 多元文化的客观发展对中国文化多元化的影响 |
| 2.3.2 多元文化的客观发展对中国主流文化的影响 |
| 2.4 多元文化对中国大众生活的影响 |
| 2.4.1 多元文化对大众经济生活的影响 |
| 2.4.2 多元文化对大众政治生活的影响 |
| 2.4.3 多元文化对大众精神生活的影响 |
| 3 大众文化价值底线构建的内因——大众文化的发展及其影响 |
| 3.1 大众文化的产生和发展 |
| 3.1.1 大众文化的兴起 |
| 3.1.2 大众文化在中国兴起的原因 |
| 3.2 大众文化存在形式的复杂性 |
| 3.2.1 艺术形式类的存在形式 |
| 3.2.2 传播媒介类的存在形式 |
| 3.2.3 传媒手段类的存在形式 |
| 3.3 大众文化传播媒介的性质和功用 |
| 3.3.1.大众传媒的二重性 |
| 3.3.2.大众传媒的特点 |
| 3.3.3.数字传媒的功用 |
| 3.4 大众文化的分众趋势是导致人们多元价值观的重要因素 |
| 3.4.1 分众概念的提出 |
| 3.4.2 中国大众文化的分众趋势 |
| 3.5 中国大众文化如何影响中国人的社会心理和价值观 |
| 3.5.1 大众文化、社会心理和价值观之间的相互影响 |
| 3.5.2 大众文化对中国社会心理的积极和消极影响 |
| 4 大众文化价值底线内在的冲突维度与规定 |
| 4.1 道义与功利的冲突 |
| 4.1.1 大众文化的功利化趋向 |
| 4.1.2 大众文化的功利性与道义性的冲突与协调 |
| 4.2 自由与伪个性的冲突 |
| 4.2.1 自由与退化 |
| 4.2.2 灵韵与复制 |
| 4.2.3 整合与民主 |
| 4.3 世俗性与超越性的冲突 |
| 4.3.1 狂欢与大众文化 |
| 4.3.2 感性愉悦与理性超越 |
| 4.4 大众文化价值底线的内在规定 |
| 4.4.1 达成共识的价值底线对价值多元化的大众文化的意义 |
| 4.4.2 大众文化价值底线是什么 |
| 4.4.3 确定大众文化价值底线的思路 |
| 5 中国大众文化价值底线在共识过程中的评价问题 |
| 5.1 大众文化价值底线的评价主体 |
| 5.1.1 大众文化价值底线的确定需要民众的广泛参与 |
| 5.1.2 人民群众如何成为大众文化价值底线的评价主体 |
| 5.1.3 针对不同大众传播媒介构建大众文化价值底线 |
| 5.2 大众文化价值底线的评价标准 |
| 5.2.1 客体的尺度评价标准 |
| 5.2.2 主体的尺度评价标准 |
| 5.2.3 人民群众根本利益作为评价标准 |
| 5.3 大众文化价值底线的评价形式 |
| 5.3.1 大众文化价值底线评价的群众评议形式 |
| 5.3.2 大众文化价值底线评价的专家评议形式 |
| 5.3.3 大众文化价值底线评价的兼顾群众和专家的评议形式 |
| 6 中国大众文化价值底线的构建机制 |
| 6.1 大众文化价值底线构建的指导原则 |
| 6.1.1 坚持社会主义先进文化为引领方向 |
| 6.1.2 坚持中国特色社会主义文化发展的现实道路 |
| 6.1.3 坚持为培育和践行社会主义核心价值观提供土壤 |
| 6.1.4 坚持以社会主义“荣辱观”中的“八耻”为基础 |
| 6.2 大众文化价值底线构建的组织机制 |
| 6.2.1 加强和改善党和政府对价值底线构建的领导 |
| 6.2.2 完善文化市场的管理制度 |
| 6.3 大众文化价值底线构建的实施机制 |
| 6.3.1 提高大众媒介从业人员职业道德素养 |
| 6.3.2 建立严格的审核机制 |
| 6.3.3 建立严格的责任追究制度 |
| 6.3.4 健全文化产品评价体系 |
| 6.4 大众文化价值底线构建的监督机制 |
| 6.4.1 健全表达文化价值诉求的渠道 |
| 6.4.2 完善人民群众监督机制 |
| 7 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间科研成果目录 |
（9）思想政治教育视域下知识与德性互化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究目的与意义 |
| 二、国内外研究评述 |
| 三、研究的基本思路和方法 |
| 四、研究的重点和难点、可能的创新之处 |
| 第一章 知识与德性关系的思想史考察 |
| 第一节 思想政治教育视域下知识与德性互化的马克思主义理论基础 |
| 一、马克思主义经典作家关于思想政治教育相关问题的基本理论阐释 |
| 二、中国共产党人对思想政治教育过程中知识与德性互化及其相关问题的阐述 |
| 第二节 中国思想家对知识与德性关系的梳理和分析 |
| 一、中国古代思想家对知识、德性及其关系的思想辨析 |
| 二、中国近代思想家对知识、德性及其关系的思想考察 |
| 第三节 西方思想家关于知识与德性关系的观念流变 |
| 一、西方古代思想家对知识、德性及其关系的辨析 |
| 二、西方近代思想家关于知识、德性及其关系的指向 |
| 三、西方现当代思想家关于知识、德性及其关系的回应 |
| 第二章 知识与德性互化的立论基础及相关问题 |
| 第一节 知识的指向与意义探寻 |
| 一、知识的指向与知识的特质 |
| 二、知识的意义寻找与知识的内在意蕴 |
| 第二节 德性本相的探寻与德性迷失的追问 |
| 一、德性的内涵与德性追问的内在相关性 |
| 二、“德性迷失”的问题追问 |
| 三、知识的“德性迷失”与知识的德性本相寻找 |
| 第三节 知识与德性关系的关系剖析 |
| 一、知识是德性的载体:知识为德性的养成提供可能 |
| 二、德性是知识的灵魂:德性为知识的使用提供方向 |
| 三、知识与德性关系的明晰:知识与德性互化一般原理确定的原则 |
| 第三章 思想政治教育视域下知识与德性互化的问题反思与维度厘定 |
| 第一节 思想政治教育视域下知识与德性互化的问题梳理和归因 |
| 一、思想政治教育视域下知识与德性互化的问题情境 |
| 二、思想政治教育视域下知识与德性互化的问题表现及其归因 |
| 第二节 思想政治教育视域下知识与德性互化的问题反思 |
| 一、思想政治教育视域下知识与德性互化的价值考辨 |
| 二、思想政治教育视域下知识与德性互化问题的深层反思 |
| 第三节 思想政治教育视域下知识与德性互化的维度厘定 |
| 一、思想政治教育视域下知识与德性互化的语境分析 |
| 二、思想政治教育视域下知识与德性互化的矛盾分析 |
| 三、思想政治教育视域下知识与德性互化的向度分析 |
| 第四章 思想政治教育视域下知识与德性互化的基础、依据和问题求解 |
| 第一节 思想政治教育视域下知识与德性互化的基础和依据 |
| 一、思想政治教育视域下知识与德性互化的理论基础和实践基础 |
| 二、思想政治教育视域下知识与德性互化的依据 |
| 第二节 思想政治教育视域下知识与德性互化的逻辑前提 |
| 一、基于知识与德性互化的教育逻辑审视 |
| 二、基于生命整全的德性涵养 |
| 第三节 思想政治教育视域下知识与德性互化的问题求解 |
| 一、基于生命与教育关系的知识与德性互化 |
| 二、转换思想政治教育的问法:从“知识何以可能”走向“人何以可能” |
| 三、重构知识与德性协同的可能与指向 |
| 第五章 思想政治教育视域下知识与德性互化的机理和机制建构 |
| 第一节 思想政治教育视域下知识与德性互化的内在机理建构 |
| 一、思想政治教育视域下知识与德性互化机理剖析的基础 |
| 二、思想政治教育实效性的提升与知识与德性互化的关联 |
| 第二节 思想政治教育视域下知识与德性互化的原则和价值取向 |
| 一、思想政治教育视域下知识与德性互化的原则 |
| 二、思想政治教育视域下知识与德性互化的价值取向 |
| 第三节 思想政治教育视域下知识与德性互化的机制建构 |
| 一、全球化时代的教育变革与多样化的价值诉求 |
| 二、思想政治教育视域下知识与德性互化的机制与教育变革的互动 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
（10）大学德育文化生成论（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 三、研究现状 |
| 四、研究思路和论文框架 |
| 第一章 德育文化生成论的理论框架 |
| 第一节 德育文化生成论的基本理论 |
| 一、“生成论”哲学的定义域 |
| 二、“生成论”的德育文化命题 |
| 第二节 德育文化生成论的依据与目的 |
| 一、生成的基本条件 |
| 二、生成的时空限定 |
| 三、生成的目的设定 |
| 第三节 以生成论为基础的德育文化内在规定 |
| 一、德育文化的结构 |
| 二、德育文化的功能 |
| 三、德育文化的属性 |
| 第四节 以生成论为基础的德育文化构建 |
| 一、基点:人的文化存在 |
| 二、主线:“人-文化-实践”关系 |
| 三、场域:回归生活世界 |
| 第二章 大学德育文化的历史审视 |
| 第一节 中国古代德育文化的传承脉络 |
| 一、中国古代德育文化探源 |
| 二、中国古代德育文化的教化功能 |
| 三、中国古代德育文化的实现途径 |
| 第二节 中国近代德育文化的泛政治化历程 |
| 一、政治意识对大学德育文化的影响 |
| 二、大学德育的“泛政治化” |
| 三、大学德育文化价值的有限复归 |
| 第三节 东西方学校德育文化的现代性回应 |
| 一、学校德育文化现代性启蒙 |
| 二、各国德育文化的基本经验 |
| 三、大学德育文化的发展趋势 |
| 第三章 大学德育文化的生成机理 |
| 第一节 大学德育文化的生成逻辑 |
| 一、大学德育文化的精神生产 |
| 二、大学德育文化的精神交往 |
| 三、大学德育文化与文化人格生成 |
| 第二节 大学德育文化的生成机制 |
| 一、德育文化的发生 |
| 二、德育文化的转化 |
| 三、德育文化的升华 |
| 第三节 大学德育文化的范式诉求 |
| 一、内容“吻合”现实需要 |
| 二、主体“培育”文化认同 |
| 三、传播“拓展”话语途径 |
| 四、核心“构建”精神家园 |
| 第四章 大学德育文化的实现路径 |
| 第一节 大学德育文化困境的成因 |
| 一、社会文化环境因素的冲击与挑战 |
| 二、传统德育力量的薄弱与式微 |
| 三、主体价值失衡和意义迷茫 |
| 第二节 大学德育文化的基本任务 |
| 一、从德育文化生成取向看大学德育的目标实现 |
| 二、从德育文化生成取向看大学德育的内容实现 |
| 三、从德育文化取向看大学德育方法的创新 |
| 第三节 大学德育文化的主体重构 |
| 一、立足于个体而着眼于类的积极存在 |
| 二、师生关系的转向 |
| 三、文化人格的化育 |
| 第四节 大学德育文化根基的拓展 |
| 一、德性生活与德育文化的发展性构建 |
| 二、公民生活与德育文化的公共性建构 |
| 三、文化生活与德育文化的人文性构建 |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 一、着作类 |
| 二、期刊类 |
| 读博期间科研成果 |
| 一、发表论文 |
| 二、承担课题 |
| 三、参与课题 |
| 致谢 |
四、全球化背景下的价值冲突与人文精神(笔谈) 价值观的人文本性（论文参考文献）
- [1]现代技术伦理的诠释学研究[D]. 郑艳艳. 大连理工大学, 2020(01)
- [2]我国学校德育变革的社会价值观基础研究[D]. 张婵娟. 曲阜师范大学, 2020(02)
- [3]思想政治教育消解价值认同危机路径探析[D]. 赵婷. 吉林大学, 2020(08)
- [4]新时代我国医学生核心价值观教育研究[D]. 王娜. 东北师范大学, 2020(07)
- [5]核心价值教育的建构与实践 ——基于马来西亚柔佛永平中学的行动研究[D]. 郑国富（Tey Kok Fu）. 华中师范大学, 2019(01)
- [6]现代管理伦理作用研究[D]. 王红梅. 黑龙江大学, 2019(05)
- [7]意识形态安全理念深化视域下中国特色社会主义文化自信研究[D]. 孙绍勇. 上海交通大学, 2019(06)
- [8]多元文化背景下中国大众文化价值底线研究[D]. 李刚. 西南财经大学, 2019(10)
- [9]思想政治教育视域下知识与德性互化研究[D]. 蒋冬双. 陕西师范大学, 2018(01)
- [10]大学德育文化生成论[D]. 刘哲. 东南大学, 2018(03)