导读:本文包含了五帝传说论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:历史真相,迷思,广西师大出版社,当代史,旅美作家,个人史,神话色彩,叙述方式,夏商,史书
五帝传说论文文献综述
乔燕冰[1]（2019）在《《上古迷思》 追踪叁皇五帝的传说与历史真相》一文中研究指出从叁皇五帝到夏商，是中华五千年文明的童年期，因为文字的缺席，这段近两千年的历史在史籍中寥寥无几，使得这段漫长遥远的历史不免恍惚缥缈。今年叁月首次印刷，四月二次印刷的广西师大出版社出版的《上古迷思：叁皇五帝到夏商》（以下简称《上古迷思》），以讲故事的形式将(本文来源于《中国艺术报》期刊2019-06-26）
汪浩[2]（2018）在《论北方传说时代多元文化的融合——兼评逯宏《中国五帝时代》》一文中研究指出中华早期文明之火仿佛是满天星斗,遍布全国各地。而据古史传说来看,上古文化重心明显偏北。逯宏的《中国五帝时代》突破学科藩篱,将中国北方地区的古史传说与仰韶文化、红山文化、大汶口文化、龙山文化、凌家滩文化等适度联系,从而初步勾绘出中国五帝时代的时空框架。(本文来源于《图书馆学刊》期刊2018年08期）
李玉洁[3]（2015）在《叁皇五帝——中国古史传说中的英雄》一文中研究指出远古时期,中华大地上活跃着许多部族,并各有自己的首领和领袖。中国古史传说中的英雄是我们伟大民族的祖先。他们从洪荒时代走来,在通向文明的道路上,带领着自己的部族奋力跋涉,克服了一个又一个困难,创造了一个又一个奇迹;从巢穴居室、钻燧取火、教民熟食、驯服野兽、发明农业,到钗簪服饰、文字金属、聚落城堡,从而把我们的民族引向鼎盛和辉煌。由于当时尚未有文字记载,人们经过一代又一代的口耳相传,把祖先们与(本文来源于《黄河.黄土.黄种人》期刊2015年04期）
任玉亭,樊琬[4]（2015）在《《五帝本纪》与古史传说》一文中研究指出太史公据古文,并诸子百家论次,择其言语典雅者,作《五帝本纪》,居《史记》之首。然而上古之史未着于文字,且流传散佚多冥没不能考,所以《五帝本纪》之中所记五帝诸人之事迹有多有少,于先秦之书有援引有发挥,或有因年代久远且多系传说而不能明其义者。诚如徐亮工老师所说:"‘百家言黄帝,其文不雅驯。’或许那些被司马迁认为不雅驯的而所未栽的材料,才真正反映出一些历史的真实。"虽非"好学深思,心知其意",但就读书时所见之问题札(本文来源于《黑龙江史志》期刊2015年01期）
[5]（2012）在《重庆文理学院学报(社会科学版)《叁皇五帝与传说历史》征稿启事》一文中研究指出以"炎黄"为代表的"叁皇五帝"古史体系是先秦和秦汉时期古人编制的中国远古历史,然而其真实性及与中国远古史的吻合程度始终没有得到解决。从1920年代的"疑古"到当代的"走出疑古"以及正在进行的"中华文明探源工程",其核心和实质都涉及对"叁皇五帝"的理解与认识问题,其间充满了考究(本文来源于《重庆文理学院学报(社会科学版)》期刊2012年06期）
迪拉娃尔·吐尼亚孜[6]（2012）在《“叁皇五帝”传说的记录和流传对中华民族形成的意义》一文中研究指出简要介绍"叁皇五帝"的传说,指出其如何在华夏大一统的现实政治需要背景下逐步产生。也就是说,在上古原属不同部族集团的传说人物和祖先神灵,怎样经过历史学家、经学家多次编排整合,形成华夏族一脉相承的"叁皇五帝","叁皇五帝"对中华民族形成的作用和意义。并不断地为"实体中国"提供大一统的文化心理认同。(本文来源于《黑龙江史志》期刊2012年04期）
王恩涌[7]（2009）在《古史中“叁皇”“五帝”的传说与文化(二)》一文中研究指出在战国末期出现的《帝系》中,"五帝"是黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜五人。颛顼被称为黄帝之孙(昌意之子),帝喾被称为黄帝之重孙(玄嚣之孙),而尧被称为黄帝叁世孙(帝喾之子),舜被称为黄帝之七世孙(颛顼的五世孙)。这样,则"五帝"都是黄帝的子孙后代。颛顼、帝喾事绩不多,尧、舜以其贤、能禅让而闻名于后世。(本文来源于《中学地理教学参考》期刊2009年05期）
王恩涌[8]（2009）在《古史中“叁皇”“五帝”的传说与文化(一)》一文中研究指出在我国历史中,"叁皇""五帝"被奉为"信史"。在上古时,"叁皇"中就有伏羲氏教民"观象于天""察法于地",有燧人氏传授"钻木取火,教民熟食",有神农氏"作耒耜,教天下种谷"。"五帝"中,黄帝名轩辕,生于姬水,曾在阪泉打败了侵凌诸侯的炎帝,在涿鹿击杀了残暴作乱(本文来源于《中学地理教学参考》期刊2009年04期）
曹丽萍[9]（2007）在《叁皇五帝的传说》一文中研究指出我们常说自盘古开天辟地以来,从叁皇五帝到如今,中华文明已有了五千年的历史。那么,叁皇五帝究竟指谁?历史上,关于叁皇有六种不同说法:①天皇、地皇、人皇;②天皇、地皇、泰皇;③伏羲、女娲、神农;④伏羲、神农、祝融;⑤燧人、伏羲、神农;⑥伏羲、神农、共工。现在大家都比较赞成叁皇是指燧人、伏羲、神农的说法。那么五帝又是(本文来源于《中学政史地(七年级)》期刊2007年Z1期）
周书灿[10]（2007）在《从五帝传说看中原和古蜀地区文明化进程中的碰撞与交流》一文中研究指出关于传说中的五帝时期,历来有许多争议。随着历史学、考古学、文化人类学的发展,传说中的五帝时期已成一个新的研究热点。本文认为古蜀与黄帝族和夏并不同源,但中原与古蜀地区在的其他进程中有着较多的文化支流和碰撞。(本文来源于《四川文物》期刊2007年01期）
五帝传说论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中华早期文明之火仿佛是满天星斗,遍布全国各地。而据古史传说来看,上古文化重心明显偏北。逯宏的《中国五帝时代》突破学科藩篱,将中国北方地区的古史传说与仰韶文化、红山文化、大汶口文化、龙山文化、凌家滩文化等适度联系,从而初步勾绘出中国五帝时代的时空框架。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
五帝传说论文参考文献
[1].乔燕冰.《上古迷思》追踪叁皇五帝的传说与历史真相[N].中国艺术报.2019
[2].汪浩.论北方传说时代多元文化的融合——兼评逯宏《中国五帝时代》[J].图书馆学刊.2018
[3].李玉洁.叁皇五帝——中国古史传说中的英雄[J].黄河.黄土.黄种人.2015
[4].任玉亭,樊琬.《五帝本纪》与古史传说[J].黑龙江史志.2015
[5]..重庆文理学院学报(社会科学版)《叁皇五帝与传说历史》征稿启事[J].重庆文理学院学报(社会科学版).2012
[6].迪拉娃尔·吐尼亚孜.“叁皇五帝”传说的记录和流传对中华民族形成的意义[J].黑龙江史志.2012
[7].王恩涌.古史中“叁皇”“五帝”的传说与文化(二)[J].中学地理教学参考.2009
[8].王恩涌.古史中“叁皇”“五帝”的传说与文化(一)[J].中学地理教学参考.2009
[9].曹丽萍.叁皇五帝的传说[J].中学政史地(七年级).2007
[10].周书灿.从五帝传说看中原和古蜀地区文明化进程中的碰撞与交流[J].四川文物.2007