导读:本文包含了李福清论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:文学主题学,学理结构,李福清,民间故事
李福清论文文献综述
王立,黎彦彦[1]（2019）在《文学主题学“大文科”观念基本规则及学术规范——以李福清佛经母题影响研究为例》一文中研究指出文学主题学"大文科"观念对其学理构成与研究方法产生了明显影响。主题学学理构成具有两大渊源:一是"西学"土壤中生成的民间故事传说及童话(包括阿拉伯民间故事和寓言)研究;二是佛教影响下的佛经故事及其传译实践。故事隐喻意义与譬喻艺术是其学科结构的哲学基础,故事的母题要素是其研究的实践客体。比较而言,在复杂的东西方宗教信仰体系中,佛经母题的宗教伦理及其误读、组合对中国文学主题学的影响更为深远,因其与中土文化精神与故事模式更为接近,更乐于追求"众生平等"的外在表现而忽略了本质的不平等。母题个案研究的动态开放规则展示了文学主题学的学科自洽性,而母题史则成为民族精神交流史的形象写照。(本文来源于《河北学刊》期刊2019年06期）
杨肖[2]（2019）在《汉学家李福清对扬州评话的研究》一文中研究指出在世界各国的汉学家中,俄国学者李福清是为数不多的对中国评话艺术有研究的人,尤其是他对以方言说讲的扬州评话的研究,更是在突破方言障碍的基础上取得了独树一帜的成就。如今,当扬州评话等中国说书艺术种类已经濒临严重滑坡状态而被列为国家非物质文化遗产进行重点保护的时候,李福清作为汉学家在此领域的研究,是一份不可忽视的学术成就,研究他的学术贡献,对中国评话艺术的保护与传承是有积极意义的。(本文来源于《中国比较文学》期刊2019年02期）
程婧[3]（2019）在《马克思主义视域下的李福清民族文化研究》一文中研究指出俄罗斯汉学领军人物李福清,其研究范围之广泛,研究视角之独特,颇受同领域学者的赞赏。本文基于对李福清学术历程的梳理,试图从马克思主义视角出发,系统科学地分析李福清的民族文化研究,详细解读他对中国文化进入世界文化格局的促进与推动作用。(本文来源于《系统科学学报》期刊2019年01期）
郝苏民[4]（2018）在《中华文明凝聚力与传播力——从李福清之学审视“一带一路”语境中的东干口承遗产及其当代价值》一文中研究指出李福清的求学之道和田野经历,作为一个案例生动地阐释并证明:中国回族先民不仅为沿丝绸之路的人类文明互动与交往做出了历史贡献,而且在神州大地多民族的形成与发展进程中,继元而明至清,回族先贤秉持自身的文化传统并将之融入中华文明的"多元一体"格局。仅从中亚"东干人"多元母语形成统一母语——"回族汉语"文化及其于百年承载的口头传统文献的史实,与之前土尔扈特百年东归,近现代以来各族群华侨救国图强等组成了中华民族的文化认同和文化自信的践行交响。此类历史经验通过李福清的汉学之路见证了中华文明的凝聚力与传播力,对我们当前所面临的"一带一路"建设重任,启示是多方面的。(本文来源于《民族文学研究》期刊2018年03期）
苏永前[5]（2017）在《中亚东干民间故事与中国民间故事的比较分析——以李福清《东干民间故事传说集》为对象》一文中研究指出作为中国西北地区回族移民的后裔,中亚东干族至今流传着陕西、甘肃等地的民间故事。就体裁而论,东干民间故事可分为幻想故事、动物故事、生活故事叁类。一些在中国广泛流传的民间故事类型,如机智人物故事、呆女婿故事、巧女故事等,在东干民间同样流传;中国古代民间故事中出现的"偷窥"母题,在东干民间故事中亦有发现。两地故事在类型、母题方面的关联,为考察民间文学的跨境、跨文化传播提供了重要个案。(本文来源于《宁夏师范学院学报》期刊2017年04期）
何觉明[6]（2017）在《李福清关羽论着研究》一文中研究指出俄国着名汉学家李福清院士一直以来都致力于研究中国民间题材文学,特别是民间流行的叁国人物传说及民俗信仰。偶然间,李福清了解到了关帝庙的存在,对关羽形象的演变和关帝崇拜的发展产生了兴趣,于是开始从事关羽研究,并发表相关论着近十篇。本文以他的关羽研究为主要论述对象,展示其研究成果并详细介绍其研究理论和方法。本文共分为叁部分。首先在绪论中概述了国内对李福清研究的现状,并简单介绍了李福清的关羽研究。第一章介绍李福清对关羽文献的整理与分析,受导师阿列克谢耶夫的理论方法的影响,李福清在研究中十分重视文献学和目录学,并受到西方符号学等文学理论的影响。此外,利用“图像证史”对关羽图像进行考察研究,是李福清关羽研究的最大特色。第二章论述了李福清关羽研究中的历时性特点,李福清认为关羽形象的历时性体现在其演变过程经历了文学创作和民间文化两条线路的交叉发展,并在宗教、政治、民俗等多方面因素的作用下慢慢演化。第叁章论述了李福清对关羽传说的母题(motif)研究。尽管李福清以异域视角从事中国研究,但他坚持立足材料和文本,以图证史,注重创新,眼界更为开放。李福清在关羽研究中取得的成绩是不容忽视的,具有学术价值和现实意义。(本文来源于《四川外国语大学》期刊2017-04-01）
李明滨[7]（2016）在《俄国汉学家李福清的学术人生》一文中研究指出李福清是俄罗斯汉学家,俄罗斯科学院院士,他的汉学研究包括五个领域:民间文学、古典及现代文学、民间文化、台湾原住民文化和探寻逸失海外的古籍。他在几十年的汉学研究中形成了自己的治学方法:深广开掘、比较研究、田野调查。他为研究和传播中国文化付出了毕生精力。(本文来源于《现代传记研究》期刊2016年01期）
科罗博娃[8]（2015）在《俄罗斯汉学家李福清院士对中国民间文学的研究》一文中研究指出今天讲的题目是俄罗斯着名汉学家李福清院士对民间文学的研究。他用俄、中、日、韩、英、德、越等国语言发表了250多部科学着作,研究方式包括论文、专着、翻译、介绍、评论和资料汇编、目录索引等。主要着作有《万里长城的传说与中国民间文学的体裁问题》~①《中国的讲史演义与民间文学传统——论叁国故事的各种口头和书面异体》~②等,主要着作译成汉语的有《中国神话故事论集》~③等。中国民间故事和民俗学的研究在李福清的研究中占有特殊的地位。自1955年列宁格勒(今圣彼得堡)大学东方系毕业之后,李福清一生致力于汉学。他到高尔基世界文学研究所任亚非文学研究组主任,长期从(本文来源于《话语体系与文化形象——“第叁极文化”论丛（2015）》期刊2015-10-01）
李明滨[9]（2013）在《六十年竭尽心力 功与名永垂史册——缅怀李福清院士》一文中研究指出刚度过八十华诞不久的老友李福清(Б.Л.риФтин)2012年10月3日离别了人世,消息从莫斯科传来,让人感到十分震惊。今天,我们只能强忍悲痛,在北京俄罗斯文化中心举行追思会以缅怀他,纪念他一生的丰功伟绩。俄罗斯中国文学研究史上的叁个里程碑之一李福清院士的贡献巨大,他是俄罗斯中国文学研究史上的叁个里程碑之一。中国文学传入俄罗斯的时间,当从18世纪上半叶算起,有案可查的是作家诺维科夫(1744—1794)主办的两家杂志(《雄蜂》和《爱说闲话的人》)和科泽尔斯基(1728—1794)主持的一本杂志,时常发表中国文章的译文。尤其刊载作家冯维辛从法文转译的《大学》,汉学家列昂季耶夫译自中文的《易经》、《大学》(1780)、《中庸》(1784)等书的选段和童蒙读物《叁字经》(1779)。(本文来源于《国际汉学》期刊2013年01期）
张冰[10]（2013）在《李福清院士的主要着述(1951-2012)》一文中研究指出1951《谁是谁非?——论B.凯容的诗》,见《新世界》,1951年第8期(与Ю.比孟诺夫合作)。1952《中国文学的新英雄——评俄文版<新儿女英雄传>》,见《新世界》,1952年第10期,第253—255页(与B.谢曼诺夫合作)。1955《论中国当代儿童文学》,见《儿童文学论》,列宁格勒:儿童出版社,1955年,第171-199页。1956《东干族传统民歌的新材料》,见《苏联东方学》,1956年第5期,第118-129页。1957《论中国民间故事的民族特征》,见《儿童文学论》,列宁格勒:儿童出版社,1957年,第239-265页。又见柳濑渡译《民话》(东京),1959年第1期,第39-56页。《中国对民间文学的搜集和研究》,见《文学问题》,1957年第5期,第207-210页。《H.费德林教授的<中国文学>》,见《世界文化史通报》,1957年第3期。《后羿的故事》(翻译),见《东方丛刊》第1集,莫斯科:国家文艺出版社,1957年。(本文来源于《国际汉学》期刊2013年01期）
李福清论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在世界各国的汉学家中,俄国学者李福清是为数不多的对中国评话艺术有研究的人,尤其是他对以方言说讲的扬州评话的研究,更是在突破方言障碍的基础上取得了独树一帜的成就。如今,当扬州评话等中国说书艺术种类已经濒临严重滑坡状态而被列为国家非物质文化遗产进行重点保护的时候,李福清作为汉学家在此领域的研究,是一份不可忽视的学术成就,研究他的学术贡献,对中国评话艺术的保护与传承是有积极意义的。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
李福清论文参考文献
[1].王立,黎彦彦.文学主题学“大文科”观念基本规则及学术规范——以李福清佛经母题影响研究为例[J].河北学刊.2019
[2].杨肖.汉学家李福清对扬州评话的研究[J].中国比较文学.2019
[3].程婧.马克思主义视域下的李福清民族文化研究[J].系统科学学报.2019
[4].郝苏民.中华文明凝聚力与传播力——从李福清之学审视“一带一路”语境中的东干口承遗产及其当代价值[J].民族文学研究.2018
[5].苏永前.中亚东干民间故事与中国民间故事的比较分析——以李福清《东干民间故事传说集》为对象[J].宁夏师范学院学报.2017
[6].何觉明.李福清关羽论着研究[D].四川外国语大学.2017
[7].李明滨.俄国汉学家李福清的学术人生[J].现代传记研究.2016
[8].科罗博娃.俄罗斯汉学家李福清院士对中国民间文学的研究[C].话语体系与文化形象——“第叁极文化”论丛（2015）.2015
[9].李明滨.六十年竭尽心力功与名永垂史册——缅怀李福清院士[J].国际汉学.2013
[10].张冰.李福清院士的主要着述(1951-2012)[J].国际汉学.2013