导读:本文包含了天赋观念论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:天赋观念,天赋观念说,笛卡尔,天赋知识
天赋观念论文文献综述
胡启斌[1]（2018）在《笛卡尔的“天赋观念说”论析》一文中研究指出伴随着十七世纪欧洲近代形而上学思想的发展,欧洲史上经历了古希腊自然哲学、中世纪基督教哲学两大时期。直到近代哲学认识论发生转向,经验论的发展最终演变成了否定科学知识普遍必然性的怀疑论。以唯理论的代表人物笛卡尔为例,现通过对笛卡尔"天赋观念"的缘起、笛卡尔"天赋观念"的四重内涵及本质、哲学家们对笛卡尔"天赋观念"的否定与批判、继承与超越,笛卡尔"天赋观念"的时代蜂窝五个方面进行论述,彰显笛卡尔的"天赋观念"在特殊历史时期的时代价值,这种思想也成为十七和十八世纪资产阶级争取政权革命运动反封建斗争的有力武器。(本文来源于《黑河学刊》期刊2018年05期）
康冰瑶[2]（2018）在《浅谈莱布尼茨天赋观念对康德哲学思想的影响》一文中研究指出莱布尼茨的天赋观念思想为康德的"先天综合判断"理论的提出提供了一定的思想根据,其影响主要体现在以下两大方面:知识形式的先验性即先天综合判断和感性、知性、理性叁大阶段的先验问题的提出,本文主要的议题在于探讨莱布尼茨天赋观念对康德哲学思想的影响,首先分析莱布尼茨天赋观念的基本思想理念,进而从感性、知性和理性叁大阶段分别探讨莱布尼茨天赋观念对康德哲学思想的影响。(本文来源于《现代交际》期刊2018年17期）
张来春[3]（2017）在《试论洛克对天赋观念论的批判》一文中研究指出本文主要从四个方面入手,即天赋观念论的历史发展及早期批判、洛克对天赋观念论的批判、洛克对天赋观念论之批判的影响和洛克对天赋观念论的批判意义及其局限性义这四部分来进行阐述。天赋观念论的产生与发展。天赋观念一词在古希腊哲学中最先被提出。起初,观念一词在苏格拉底、柏拉图等人的哲学中有了雏形。苏格拉底的认识论给予了观念的骨骼构架,柏拉图则通过他的理念论和回忆说给观念一词赋予了新的含义。但是将天赋观念作为一个有规定性的概念提出来的是笛卡尔。他认为自身存在、上帝的存在、逻辑规律、数学公理等观念都是与生俱来的,是上帝赋予我们的,先验的存在于我们的心灵中,具有一种自明性。而正是这种“天赋观念直接呈现说”成为了洛克等经验论者的主要批判的对象。莱布尼茨看到了笛卡尔的天赋观念的局限性,于是对天赋观念理论进行了重新改造,他把人的心灵比作“有纹路的大理石”,而天赋观念正如同大理石上的纹路,它们并非直接呈现在我们的心灵之中,而是潜在的,需要我们的感觉经验才能使之变为现实的天赋观念。从笛卡尔的天赋观念直接呈现说到莱布尼茨的天赋观念潜在说,可以说是经验论和唯理论争论发展的必然结果。批判天赋观念论的思想路线。与先验论者支持的天赋观念论直接对立的是反对天赋观念论的经验论。就观念一词来讲,在培根那里就已经给其注入了经验的含义。而后伽森狄和霍布斯开始明确的提出天赋观念的错误所在,特别指出没有人天生就带有权利。凡是靠强行的政治或权威而获得“天赋权力”的人,都没有找到观念的本身。伽森狄和霍布斯从人的角度出发来反驳其天赋观念,其出发点和构造形式是好的,但从达到的效果和对天赋观念批判的程度上来说,其内容是不清晰的,立场是不坚定的,结构是不条理的。而对天赋观念提出真正意义上的批判的是洛克。洛克从思辨原则和理性发现说等主观因素出发,到实践和人际关系等各个层面都直接与先验论者做出对抗。其批判的主要对象是以笛卡尔为首的天赋观念论。洛克的批判,其内容之全面、条理之清晰、结论之准确是霍布斯和伽森狄等人不能所及的。就后期的点评而言,最为准确的还是马克思、恩格斯等人对洛克评价。对天赋观念的批判在培根等近代经验论者那里找到根源,在洛克这里得到了进一步的发展,又在后期罗素、康德、马克思那里得到完善。天赋观念是整个近代哲学的核心概念之一,由笛卡尔提出的天赋观念理论贯穿了整个近代哲学,经验论者对天赋观念的批判以及天赋观念的发展也构成了整个近代哲学的极其重要的一部分。而对天赋观念的探讨直到今天也没有一个定论,天赋观念的英文翻译是innate idea,是直接在人内部产生的,与外部经验无关的,是属于人的本质的东西,大量的事实表明,直到今天我们依然无法否认人没有这种innate ideas,所以对于天赋观念的研究之路还很漫长,而对于天赋观念的评价也不能仅仅停留在简单的对与错上,而是要以一种科学的态度去探求其本身的合理性与规定性。(本文来源于《山东师范大学》期刊2017-06-13）
邓婕[4]（2017）在《莱布尼茨对天赋观念的重释及其论证》一文中研究指出近代哲学是以认识论为主流的,对认识的起源与途径问题的探求是认识论的首要任务。尤其是认识的起源问题,可以说是认识论从之开始的问题。对这一问题的不同回答,往往影响甚至决定了对认识论中其他问题的回答。作为经验论和唯理论的代表人物,洛克和莱布尼茨都对认识的起源问题进行了系统而全面的研究,但其基本理论取向却存在着本质性的差异,两者之间理论纷争的焦点就是天赋观念的问题。莱布尼茨在积极回应洛克对天赋观念论批判的基础上,重新阐释了天赋观念,并赋予其新的内涵,提出了天赋观念潜在说。本文主要以莱布尼茨的《人类理智新论》为依托,通过研究莱布尼茨对洛克批判天赋观念论所做出的回应,来向读者清晰地展现莱布尼茨的天赋观念学说,并对这一思想的缘起、理论基础、内容及其意义有一个全面而客观的把握。从而进一步加深我们对认识论的理解,加深我们对莱布尼茨哲学体系的认识。在引言中,首先简要地介绍《人类理智新论》一书写作的理论背景和思想缘起。在这本书中,莱布尼茨采取了朋友之间对话的方式,借德奥菲勒之口回应了洛克对天赋观念论的批判。另外,引言部分还对该问题的研究缘起和国内外研究状况进行了简单介绍,并对该论题的创新点和研究目标予以说明。第二章着力追溯和梳理了莱布尼茨天赋观念学说的思想渊源。天赋观念的理论萌芽或者初始理论形态就是柏拉图的“灵魂回忆说”,到笛卡尔那里,明确使用了天赋观念一词,当天赋观念学说发展到笛卡尔的门徒斯宾诺莎那里时,又具有了新的内涵,这些都为莱布尼茨提出自己的天赋观念学说奠定了理论基础。在莱布尼茨的哲学体系中,他的认识论思想和本体论思想是紧密结合在一起的,因此,要了解莱布尼茨的天赋观念学说就必须对其认识论的基础单子论进行研究。本文的第叁章就是对莱布尼茨的单子论体系进行解读,该部分具体阐释了单子论的思想结构与思想理路,对单子论为什么是莱布尼茨天赋观念学说的理论基础予以说明,并且肯定了前定和谐学说在证明观念的天赋性方面的重要作用,这为我们深入理解莱布尼茨的天赋观念论提供了理论帮助。第四章是本文的重点,通过梳理莱布尼茨在《人类理智新论》中对洛克批判的回应来阐释莱布尼茨的天赋观念学说。莱布尼茨反驳了洛克的白板说,认为人心绝非白板,他在这一批判的基础上发展了笛卡尔的天赋观念论,提出了天赋观念潜在说,并且认为这种天赋观念有一个由潜在向现实转化的过程。除了天赋观念潜在说外,在莱布尼茨的认识论中还有一个与之密切相关非常重要的思想,就是他的微知觉理论,莱布尼茨用这一思想来维护了天赋观念论,消解了笛卡尔天赋观念论中观念的“天赋性”与“清楚明白性”之间的悖论。最后一章转向对莱布尼茨天赋观念学说的理论反思。莱布尼茨在与经验派的斗争中维护并发展了天赋观念论,在其唯理论的基础上吸取了经验论的一些积极因素,其中蕴含着非常丰富的辩证法思想,这也是他在理论上富有光彩的地方。除此之外,莱布尼茨的天赋观念学说也存在着不足之处,特别是在其对感觉经验的认识上,还依然有许多问题需要进一步研究。(本文来源于《陕西师范大学》期刊2017-05-01）
唐英[5]（2014）在《以自己的方式超越传统——《天赋》中纳博科夫对车尔尼雪夫斯基文学观念的反思》一文中研究指出《天赋》是弗拉基米尔·纳博科夫用自己的母语俄语创作的最后一部长篇小说,他采用对俄罗斯文学观念及传统做出梳理与沉思的独特方式,来表达自己对于俄罗斯语言及文学的最高礼赞。在书中提到的作家群中,普希金是他推崇备至的一位,被他奉为自己的文学之父。纳博科夫在作品中更是用了一整章来为车尔尼雪夫斯基作传,在对于车氏苦难人生经历寄予深切同情的同时,他将焦点对准人们早已奉为圭臬的车氏文学观念,对其进行系统阐释与深刻反思。纳博科夫以自己始终如一的挑战"权威"、挑战文学定论的非凡的理论勇气向俄罗斯文学传统致敬。(本文来源于《安徽文学(下半月)》期刊2014年08期）
丁亮[6]（2013）在《试论莱布尼茨对笛卡尔天赋观念论的继承和发展》一文中研究指出莱布尼茨和笛卡尔作为近代唯理论哲学家的代表,二者在理论旨趣上有共同的趋向。莱布尼茨在天赋观念的理论上不仅和笛卡尔一脉相承,而且在批判洛克的基础上对笛卡尔的天赋观念学说予以修正和发展。这主要体现在天赋观念的含义、天赋观念的地位和作用,天赋观念与经验的关系等方面。(本文来源于《青岛农业大学学报(社会科学版)》期刊2013年03期）
韩宇[7]（2012）在《天分对工作的积极作用及其对天赋观念的证明》一文中研究指出本文将从对天赋观念的实际应用的研究为目的,阐述与证明天分对工作的积极作用,并说明对天赋观念的体现。本文的主要内容是,通过对天赋观念的研究,来证明天分对工作有着积极的作用,并说明这种积极作用对天赋观念的体现。首先对"天赋观念"学说的研究进行说明,分别归纳了柏拉图,笛卡尔,莱布尼茨关于天赋观念的学说;其次,对天分做了研究和说明,并从原因和形式方面证明了天分对工作的积极作用;最后,阐述了这种积极作用对天赋观念的体现,旨在说明天赋观念在现实学习和工作中的积极作用。(本文来源于《剑南文学(经典教苑)》期刊2012年09期）
李海凤[8]（2012）在《论莱布尼茨的天赋观念学说》一文中研究指出在近代西方哲学的研究中，莱布尼茨的认识论思想是一个十分重要的领域。随着其着作、书信、论战的陆续出版，人们对莱布尼茨哲学的研究不论在广度上还是深度上都达到了相当水平。莱布尼茨作为唯理论的代表，在与经验论者洛克的相互论战中，将近代哲学界认识论的“天赋观念之争”推向了高潮。他在与经验者论战的过程中，也逐渐意识到了唯理论的不足之处，他在批判地继承以往哲学家思想的基础上，发展了自己的天赋观念学说，并赋予了天赋观念新的内涵和形式。本文从天赋观念学说的提出、源起开始，通过对莱布尼茨及其他哲学家的天赋观念学说进行梳理，比较了各种思想的相同和差异之处，继而系统的阐述了莱布尼茨的天赋观念学说中合理的成分及其对认识论发展所做出的贡献，并分析了莱布尼茨的天赋观念学说对德国古典哲学家康德及其近代西方哲学界波普尔、皮亚杰、乔姆斯基等产生的深远影响。本文共分为四个部分，第一部分主要阐释了近代天赋观念学说的渊源和经验论者对天赋观念的批判。该部分阐释了天赋观念学说的缘起，从古希腊时期的柏拉图开始，到明确使用天赋观念一词的笛卡尔，及其笛卡尔的门徒斯宾诺莎的天赋观念学说；在认识论上，经验论和唯理论一直争论不休，天赋观念一经提出就遭到了早期经验论者霍布斯、伽桑狄、洛克等人的批判。第二部分论述莱布尼茨天赋观念的主要内容，该部分首先从莱布尼茨的天赋观念的理论基础----单子论开始论述，主要论述了单子的特性，单子的等级及连续性和“预定和谐”理论。第叁部分是本文的重点，主要论述了是莱布尼茨对洛克“白板说”的批判；天赋观念的“潜存说”即“有纹路的大理石”理论；天赋观念由潜在向现实的“显现”。第四部分，主要阐释莱布尼茨天赋观念学说的意义及影响。莱布尼茨的天赋观念学说在一定程度上克服了洛克“白板说”的消极直观，并修正了笛卡尔的天赋观念学说。莱布尼茨的天赋观念学说对后世哲学的影响是深远的，是康德“先天综合判断”理论的直接思想来源，对现代西方哲学界的波普尔、皮亚杰及其乔姆斯基等也产生了深远的影响。本文希望通过对莱布尼茨天赋观念学说的综合梳理、分析、总结，并试图对莱布尼茨的天赋观念学说做出客观、公正的评价，从而进一步理清认识论发展的历程，加深我们对认识论发展历史的理解，进而对我们研究西方哲学起到一定的借鉴作用。(本文来源于《山东师范大学》期刊2012-06-05）
梁议众[9]（2012）在《感觉观念也是天赋的吗?——论笛卡尔对外部世界存在的怀疑论》一文中研究指出笛卡尔断言,感觉观念也是天赋的(innate)。这个思想凸显了笛卡尔认识的直接对象是观念的认识论原则和心物二元论之间的紧张关系。由于观念完全是内在于心灵的对象,对心灵的认识又是完全不需要任何外部资源,这样,外部世界的存在就是一个从观念到实在的推论。除非有上帝的保证,外部世界的存在就是可疑的。因此,笛卡尔哲学逻辑上有走向怀疑论的可能。(本文来源于《兰州学刊》期刊2012年05期）
崔永杰[10]（2011）在《心灵是“一块有纹路的大理石”——莱布尼茨对笛卡尔“天赋观念说”的修正》一文中研究指出莱布尼茨是近代继笛卡尔之后主张"天赋观念说"的主要哲学家。他一方面拥护和捍卫笛卡尔的"天赋观念说",另一方面又从天赋观念的存在方式、主要功用,以及它与感觉经验的关系等方面对这一理论加以修正和进一步发挥。这种修正看似沿着先验论的错误方向"越走越远",实际上是对关于认识的客观性与主体性、理性与经验的关系等认识论问题的反思与超越。以心灵是"一块有纹路的大理石"为显着标志的莱布尼茨的"天赋观念说",对于近代以来知识理论的发展产生了广泛而深刻的影响。(本文来源于《山东师范大学学报(人文社会科学版)》期刊2011年05期）
天赋观念论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
莱布尼茨的天赋观念思想为康德的"先天综合判断"理论的提出提供了一定的思想根据,其影响主要体现在以下两大方面:知识形式的先验性即先天综合判断和感性、知性、理性叁大阶段的先验问题的提出,本文主要的议题在于探讨莱布尼茨天赋观念对康德哲学思想的影响,首先分析莱布尼茨天赋观念的基本思想理念,进而从感性、知性和理性叁大阶段分别探讨莱布尼茨天赋观念对康德哲学思想的影响。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
天赋观念论文参考文献
[1].胡启斌.笛卡尔的“天赋观念说”论析[J].黑河学刊.2018
[2].康冰瑶.浅谈莱布尼茨天赋观念对康德哲学思想的影响[J].现代交际.2018
[3].张来春.试论洛克对天赋观念论的批判[D].山东师范大学.2017
[4].邓婕.莱布尼茨对天赋观念的重释及其论证[D].陕西师范大学.2017
[5].唐英.以自己的方式超越传统——《天赋》中纳博科夫对车尔尼雪夫斯基文学观念的反思[J].安徽文学(下半月).2014
[6].丁亮.试论莱布尼茨对笛卡尔天赋观念论的继承和发展[J].青岛农业大学学报(社会科学版).2013
[7].韩宇.天分对工作的积极作用及其对天赋观念的证明[J].剑南文学(经典教苑).2012
[8].李海凤.论莱布尼茨的天赋观念学说[D].山东师范大学.2012
[9].梁议众.感觉观念也是天赋的吗?——论笛卡尔对外部世界存在的怀疑论[J].兰州学刊.2012
[10].崔永杰.心灵是“一块有纹路的大理石”——莱布尼茨对笛卡尔“天赋观念说”的修正[J].山东师范大学学报(人文社会科学版).2011