导读:本文包含了清真寺建筑论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:清真寺建筑,院落空间
清真寺建筑论文文献综述
张奕,尹松青[1]（2019）在《中国化清真寺建筑的特色 以湖北为例》一文中研究指出伊斯兰教于宋元之际在湖北开始传播发展,主要分布在江汉平原的武汉市和荆州市,鄂西北的十堰市和襄阳市,其中有相当数量的清真寺是在明清时期初建(十堰市的16座清真寺,有11座始建于明清时期)。在明代,湖北地区的清真寺建筑在整体布局、类型、装饰、庭院处理等各方面,已具有鲜明的中国特色。到了清代,以木结构为主体的中国化的清真寺建筑体系已完全形成。同时,湖北地区清真寺为了适应湖北冬冷(本文来源于《中国宗教》期刊2019年10期）
黄新,白胤[2]（2019）在《新时期清真寺建筑设计初探》一文中研究指出文章基于对清真寺发展演变的研究,结合国外清真寺建筑设计案例进行阐释。为清真寺建筑在中国的良好发展及中国化形式下与中国文化相融合寻求结合点。从而对今后清真寺建筑的设计提供思路。(本文来源于《工业设计》期刊2019年10期）
李瑜[3]（2019）在《阿卡汗建筑奖获奖作品——达卡清真寺》一文中研究指出阿卡汗建筑奖获奖作品之一。清真寺设立于与朝拜方向麦加成13度的一个底座上,圆柱形的体量插入了一个正方形,促使祈祷大厅通风的回流,并在四周形成了光场。整座建筑用红砖砌筑而成,八个立柱围绕着大厅的外围,形成一个上部空间。(本文来源于《砖瓦》期刊2019年09期）
石运达[4]（2019）在《牌楼 明清时期清真寺建筑中国化的独特景观》一文中研究指出一牌楼是中国传统建筑的重要形式。牌楼建筑的历史源远流长,早在周朝的时候就已经存在。《诗经·陈风》中即有"衡门之下,可以栖迟"的记载,其中"衡门"就是牌楼的雏形。成型的牌楼则起于宋元,兴盛于明清。(梁思成:《中国建筑史》)作为一种重要的附属建筑,牌楼通常承担着标识、旌表、装饰的意义:它可以表现主体建筑的地位,增加主体建筑的气势,增加景致、美(本文来源于《中国宗教》期刊2019年08期）
李倩[5]（2019）在《明代清真寺建筑的中国化特色 以南京净觉寺为例》一文中研究指出一明代是伊斯兰教中国化的重要时期,也是中国清真寺建筑发展的重要时期。这一时期的清真寺建筑在"整体布局、建筑类型、建筑装饰、庭院处理等各方面,都已具有鲜明的中国特点"。(冯今源:《中国清真寺建筑风格赏析》)作为明朝前期的都城,南京(应天府)的清真寺极具代表性,敕赐修建的净觉寺就是其中之一。据元张铉撰《至正金陵新志》记载,净觉寺的历史可追(本文来源于《中国宗教》期刊2019年06期）
赵巍[6]（2019）在《中国化的装饰艺术 明清时期清真寺建筑的彩绘》一文中研究指出明清时期的清真寺建筑彩绘将伊斯兰装饰艺术元素与中国传统装饰艺术融会在一起,形成一种中国化的装饰艺术,成为中国传统清真寺建筑的重要组成部分。彩绘是中国传统建筑装饰中最突出的特点之一。"雕梁画栋"这句通常用来形容古建筑华丽装饰的成语,反映了中国古代建筑彩绘的发达。中国古建筑的彩绘以防腐、防晒、防潮的油彩(本文来源于《中国宗教》期刊2019年05期）
朱彦涵,王岩[7]（2019）在《黑龙江省近代清真寺的建筑特征解析(1896—1945)》一文中研究指出黑龙江省近代清真寺是省内清真寺的重要组成部分。它们既融合西方建筑文化,又能体现东北建筑文化。该文以现黑龙江省内建于1896年—1945年间的清真寺为研究对象,通过文献查阅和田野调查研究指出,在多元建筑文化背景和穆斯林移民的推动下,黑龙江省清真寺的建造进入快速发展期,共有75座。它们集中分布在铁路和河流沿线的重要城镇,并且形成了分离、融合及同化叁种类型。通过案例分析,进一步阐释其保持宗教习俗、适应文化变迁和顺应自然环境的发展内涵,为多元文化背景下清真寺建筑演变机制的研究及其保护奠定基础。(本文来源于《华中建筑》期刊2019年04期）
刘晓春[8]（2019）在《西安化觉寺：清真寺建筑中国化的典范》一文中研究指出自从伊斯兰教传入中国大地，就不断吸纳中华文化而本土化，这在清真寺建筑中表现得尤为明显。西安化觉巷清真寺已有1200余年的历史，见证了伊斯兰教中国化的过程，在整体布局、建筑风格、装饰修葺、文化底蕴、园林设计等方面，把中国传统文化和伊斯兰文化巧妙地融合起来，(本文来源于《中国民族报》期刊2019-03-19）
刘明洋[9]（2019）在《中国化清真寺建筑的历史演变 以广州怀圣寺为例》一文中研究指出历史上的中国穆斯林在清真寺建筑的表达上,体现了鲜明的中国风格,融入了浓厚的中华文化特色。回顾中国化清真寺建筑演变历史,可以为伊斯兰教坚持中国化方向在建筑方面提供有益的借鉴。清真寺是伊斯兰教建筑的核心。清真寺作为伊斯兰教的重要标志,也有一个本土化、民族化的过程。"在我国历史上,清真寺建筑风格的发(本文来源于《中国宗教》期刊2019年02期）
李佳[10]（2019）在《我国清真寺建筑特点分析》一文中研究指出清真寺也称"礼拜寺",是穆斯林进行礼拜或者举办各种宗教活动的场所,属于伊斯兰文化和中国传统文化相互融合后的产物。对我国清真寺建筑的风格特点进行分析,会发现其不仅具备中国传统建筑的特征,也可以看到阿拉伯建筑的风格。本文对我国清真寺建筑的特点进行了分析,希望能够为清真寺的规划设计以及修复等工作提供一些参考。(本文来源于《居舍》期刊2019年04期）
清真寺建筑论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
文章基于对清真寺发展演变的研究,结合国外清真寺建筑设计案例进行阐释。为清真寺建筑在中国的良好发展及中国化形式下与中国文化相融合寻求结合点。从而对今后清真寺建筑的设计提供思路。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
清真寺建筑论文参考文献
[1].张奕,尹松青.中国化清真寺建筑的特色以湖北为例[J].中国宗教.2019
[2].黄新,白胤.新时期清真寺建筑设计初探[J].工业设计.2019
[3].李瑜.阿卡汗建筑奖获奖作品——达卡清真寺[J].砖瓦.2019
[4].石运达.牌楼明清时期清真寺建筑中国化的独特景观[J].中国宗教.2019
[5].李倩.明代清真寺建筑的中国化特色以南京净觉寺为例[J].中国宗教.2019
[6].赵巍.中国化的装饰艺术明清时期清真寺建筑的彩绘[J].中国宗教.2019
[7].朱彦涵,王岩.黑龙江省近代清真寺的建筑特征解析(1896—1945)[J].华中建筑.2019
[8].刘晓春.西安化觉寺：清真寺建筑中国化的典范[N].中国民族报.2019
[9].刘明洋.中国化清真寺建筑的历史演变以广州怀圣寺为例[J].中国宗教.2019
[10].李佳.我国清真寺建筑特点分析[J].居舍.2019