导读:本文包含了哲学治疗论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:哲学治疗,精神世界,欲望
哲学治疗论文文献综述
柏达婷[1]（2019）在《努斯鲍姆的哲学治疗思想研究》一文中研究指出玛莎·努斯鲍姆作为当代最具影响力的女性哲学家之一,出版了大量有影响力的着作,对许多领域都产生了广泛的影响。无论在古代还是现代,哲学都是围绕着“人类”存在的。哲学给予人类最深层的需要,在人类面对最迫切的困惑时帮助人们获得精神性力量。在这个意义上,哲学是富有同情心的。努斯鲍姆认为人在生活中常常会面临一些扰乱其内心安宁的重要威胁,即人类各种本体性的思想疾病。这种思想疾病不是我们通常一般性药物可以治疗的,需要从哲学的本质上对其治疗。努斯鲍姆论述了古希腊“大师时代”治疗思想和希腊化“大家时代”治疗思想,并从苏格拉底的哲学论辩为源头,讲述了哲学治疗思想的起源,以苏格拉底的“精神助产术”作为解决思想困惑问题的方法,到柏拉图的“退隐技术”教会人们从现实的欲求中摆脱出来,获得心灵上的解脱,再到亚里士多德的共同体观念的提出,帮助人们获得一种对善的认识,从而过上一种幸福的生活。努斯鲍姆在此基础上,又论述了希腊化时代的治疗思想,通过哲学论证,说明人类的疾病根源于错误的观念,而错误的观念则与人类的欲望密切联系在一起。努斯鲍姆通过哲学治疗论证,分析了伊壁鸠鲁学派的治疗思想,表达了对欲望治疗的看法;通过解析斯多亚学派的治疗理念,指出了以自然治疗帮助人们获得意愿上的自由,实质上还是有其自身的缺陷,并不能完全治疗人们思想上的疾病;而对怀疑派的信念治疗给予了哲学上的论证,以及方法上的肯定。由此,努斯鲍姆提出了她对欲望治疗的基本思想,通过分析情感的基本结构,论证了死亡的恐惧、热情的爱、忧伤、愤怒等情绪,都是欲望问题产生的前提,由此提出了欲望治疗的整体治疗与灵魂疗法,并以欲望和激情为代表,指出了欲望治疗的对象,提出了如何消除空洞欲望,以便达到修正信念的目标,帮助人们获得幸福快乐的生活。努斯鲍姆指出了治疗目标在于:一是培养哲学的生活方式;二是确定主体与真理之间的关系;叁是建立知识与精神之间的关系;四是构建共同体。努斯鲍姆指出我们生活在一个消费至上的时代,我们在物质生活上的富有程度、需求程度比以往任何时期都高,但现代人的健康程度却急剧下降,特别是思想方面的疾病与日俱增。人的欲望在今天这个消费主义、金钱至上的时代下不断膨胀,当务之急是处理好物质世界与精神世界的关系,否则人很容易在物质世界当中沉沦,使得精神世界缺乏自我,从而走向一种扭曲病态化的状态。努斯鲍姆认为当下思想疾病表现在以下几方面:如信仰缺失、灵魂空虚、自我堕落、麻痹在金钱、物质、欲望和肉体感官刺激中,怀有各种心灵的不安与痛苦。她指出人被欲望所奴役,常表现为忙于攀比、追逐名利,常常忘记思考自己的人生意义。努斯鲍姆指出欲望在普通人的身上表现为对生理与精神享受的无限渴求,若不对欲望进行治疗,人就会走向迷途,失去人生方向。因此,澄清什么是欲望、合理地定义欲望的概念就显得十分必要。欲望治疗就是要遵从自然之道,符合逻各斯。因而,无欲反能成其欲,无私反能成其私,这也是人生应该学习的最高的善。为了提高生命的质量,解决影响生命质量的思想问题“疾病”,那么哲学治疗究竟是通过什么方式去缓解、治愈现代人遇到的各种思想方面的疾病呢?努斯鲍姆欲望治疗思想的理论来源以及如何治疗欲望的方法,为人们遇到的精神困扰以及各种欲望提供了有效的解决途径,从而使人们获得心灵宁静而安和的状态。(本文来源于《安徽大学》期刊2019-05-01）
赵豆,陈红[2]（2018）在《伊壁鸠鲁的哲学治疗思想解析》一文中研究指出古罗马帝国时期,战争和死亡的恐惧弥漫了整个社会,雅典人民正遭受内心纷扰和身体苦痛的双重折磨。而宗教的盛行并未解除人们的痛苦,反而带来了更深层次的恐惧。雅典人民开始求助于伊壁鸠鲁哲学,以求获得心灵的宁静和幸福。伊壁鸠鲁哲学治疗的终极目标是追求快乐,快乐就是要免除身体的痛苦和灵魂的烦恼。他通过对死亡的哲学论证,把人从对神的恐惧、对死亡的恐惧中解放出来。他认为,错误的观念干扰了人们心灵的宁静,造成心灵的恐惧,只有以感觉和感受为基础才能形成正确的观念,从而消除内心的烦扰,获得心灵的宁静。(本文来源于《开封教育学院学报》期刊2018年10期）
徐献军[3]（2018）在《哲学治疗:从现象学到佛学》一文中研究指出从佛教的角度来看,现代社会的进步不是全面的进步,而主要是物质生产力与科学技术的进步,即物力的进步。但掌控物力的心力,并没有发生同等的进步。心力进步追不上物力进步的速度,从而导致了种种现代病的发生。西方的思想家们主张用西方哲学与宗教去制约由物力进步而膨胀起来的物质欲望与失德行为,并去治疗本质上为心病的现代病。但中华优秀传统文化中存在着比西方哲学与宗教更好的心药,即佛教。因为现代病的根源是我执与法执,而只有彻底破除这两种执着,现代病才能得到根除。(本文来源于《西南民族大学学报(人文社科版)》期刊2018年07期）
丁晓军[4]（2018）在《哲学何以治疗——古希腊、古罗马的哲学治疗思想探微》一文中研究指出哲学咨询与治疗是当代西方哲学界的新话题,一大批哲学家不满于哲学过于疏离普通人的现状,提倡以哲学理论和哲学方法来指导人们的日常生活、解决人们所遭遇的问题与困惑。哲学的这一践行、应用维度不是到了当代哲学家这里才被发现的,古希腊、古罗马的哲学家早已提出丰富而深刻的哲学咨询与治疗思想:以苏格拉底、柏拉图和亚里士多德为代表的古希腊叁哲强调对话法、理性和践行智慧对于人们过上良善生活的重要作用;伊壁鸠鲁学派致力于减轻人类的痛苦并且最大化人类的幸福与成就,追求一种平衡的、中庸的快乐;而以爱比克泰德、奥勒留和塞涅卡为代表的斯多葛叁贤则主张遵从理性而生活,鼓励人们接受自己所无法控制的事情、避免不必要的痛苦。古希腊、古罗马的哲学咨询与治疗思想彰显了哲学在人类文明发展过程中的现实助人功能,为当代哲学的践行、应用转向提供了重要的理论依据。(本文来源于《兰州学刊》期刊2018年04期）
罗汉·西克里,王玉彬[5]（2015）在《养生之道:《庄子》中的哲学治疗》一文中研究指出对于中国战国时期各哲学流派的自我修养模式的重要性,学者们近来已经进行了充分的论述1。只要浏览一下宽泛意义上哲学谱系中的文献(包括儒家、墨家和道家的经典),就会发现一个不断出现的明确表述自我规范性模式的问题指向。这些问题在本质上是认识论,关系到一个有修养的自我如何组织知识结构(不管通过继承还是体悟的方式)。它们也有着重要的本体意蕴,通过世界与自我在和谐系统中的合一而凸显出两者的本质。例如,常被(本文来源于《商丘师范学院学报》期刊2015年01期）
刘良华[6]（2014）在《伊壁鸠鲁的生命教育及其哲学治疗》一文中研究指出伊壁鸠鲁哲学直接显示为生命教育和治疗哲学,其核心观点是快乐主义和观念论。前者直接提供生命教育的方法和方向,后者为生命提供哲学治疗以实现身体无痛苦和灵魂无纷扰。后来出现的所谓心理治疗主要关注人的心理调适之技巧,伊壁鸠鲁提供的哲学治疗关注的是人的内心强大之根本。(本文来源于《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2014年04期）
梁灿兴[7]（2014）在《图书馆学理论研究的哲学治疗》一文中研究指出图书馆学理论研究中存在着两种"哲学病",一是既不解决旧问题、又没有提出新问题的学科建设讨论;二是缺少对经验事实归纳的泛哲学论说。以"客观知识"和"公共图书馆"为例,剖析了"哲学病"的成因。并通过将图书馆学的学科属性认定为应用学科,分析其对本学科研究的规范意义,来为解决图书馆学理论研究的"哲学病"指明出路。(本文来源于《高校图书馆工作》期刊2014年04期）
赖成彬,张平[8]（2013）在《维特根斯坦和奥斯汀的哲学治疗思想比较》一文中研究指出哲学不是与各门科学并列的,它是对各门科学的前提与概念进行反思。由于语言在蛊惑我们的理智,我们很容易产生概念的混乱。哲学是针对这种蛊惑所做的斗争,是对我们所使用的概念进行考察,重新清理理论的地基。维特根斯坦与奥斯汀这两位重要的语言哲学家都把哲学的任务看作是这样一种思想治疗活动。(本文来源于《学术探索》期刊2013年05期）
武永江[9]（2013）在《大学生心理痛苦的哲学治疗研究》一文中研究指出广义的思想政治教育是包含了思想教育、政治教育、道德教育、心理健康教育等在内的社会实践活动,具有意识形态性功能和非意识形态性功能。非意识形态性功能,是指它的非阶级性的一面,如心理健康教育、科学素质教育、生态文明教育等①。心理健康教育走进了当前思想政治教育研究的视阈,成为现代思想政治教育的拓展内容。党的十八大报告也提出“加强和改进思想政治工作,注重人文关怀和心理疏导,培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态”指导思想。关注学生的痛苦、塑造学生健康的心理、优化学生的个性品质已成为教育界乃至整个社会倍加关注的问题。论文②研究内容分为上下两篇,共十四章。上篇为心理痛苦的哲学治疗理论研究,主要包括以下七章内容：第一章,绪论。主要论述选题的缘由及其意义,研究现状的述评,研究的方法,创新之处及其存在的不足。第二章、第叁章,心理痛苦的基本涵义及其来源。“心理痛苦”是一个内涵复杂的概念,基于人的体验,认为心理痛苦是一种悲伤的情绪体验；基于作用的效果,认为心理痛苦是一种力量,这种力量包括善和恶两个方面,一方面,它反映了使人受其摆布的恶和毁灭力,另一方面,它也反映出拯救人的善和活力；基于认识论的理解,认为心理痛苦促进人的认识更加深邃,但认识的方向不确定,最后导致的结果也不同；基于表现的形式,认为心理痛苦是人在外界事件影响下的一种内在精神活动,每个人感知的程度有差异。同时,研究发现,心理痛苦主要来源于：抽象的思虑、怨恨、爱的冲突、信念体系的冲突、不好的性格、失去无法代替的东西、缺乏改变的力量、对权力的嗜好、良心的谴责、学习的异化、孤独、绝望,等等。第四章至第七章,哲学治疗的理论研究。哲学治疗并不是要消灭心理痛苦,也不是要完全接受心理痛苦,而是提供一种认识、理解、分析和应对痛苦的思维、理念、途径和方法,即提供一种哲学智慧,最终使大学生战胜痛苦,成为不被痛苦压垮的人。研究内容和观点涉及到以下五个方面：第一,哲学治疗的核心是进行思想观念的治疗,也即认识论的治疗,思想贯穿于人的一生,时刻影响着人,思想观念治疗的本质是使大学生学会正确的认识和判断,赋予生活以积极的目的和意义,这需要对导致问题的信念、价值观以及思维假定进行考察和替换；第二,哲学治疗的思想方法主要有加法治疗、减法治疗和辩证治疗叁种思维方法,在实际应用中要具体问题具体分析；第叁,哲学治疗的核心策略是反思,大学生的当代生活困境迫切需要辩证的智慧,它从根本上说,就是反思的智慧,是基于生命活动和基于生活体验的反思；第四,哲学治疗的核心路径是话语治疗,通过求助于语言这个资源,获得一种治疗困惑的路径方法,即对话和思想交流本身才是真正的哲学治疗,它是一种劝说,需要某种劝说的技巧和方法,具有特定的话语模式,而使用不同的语言体系,就会有不同的思维方式,进而就会有不同的观察世界和解释世界的视角；第五,哲学治疗的效果评判依据主要是个体内在的感知,从享受痛苦的幸福、生活方式的改变、认识视角的改变、责任感、生命的意义和创造性的勇气等方面进行评判。论文下篇为大学生痛苦事件的哲学治疗实践研究,包括七章内容,具体内容如下：第八章,大学生受苦教育的误区及其调适的意义。首先剖析了当前受苦教育的误区；其次,研究认为,在现实生活中一些大学生自找苦吃并不是因为他们喜欢吃苦,而是因为他们把吃苦作为实现自己幸福生活的一种手段,或者是出于无私的目的为他人的快乐而吃苦。痛苦本身虽然与生活相伴,但人只有在发现苦中有乐,或苦尽甘来时,才对自己、对生活、对前途有信心。但是,不是痛苦使人生具有意义,而是生命使人生、甚至有可能使痛苦具有意义。人生不是因为有了痛苦便没有了意义,确切地说,因为存在痛苦,人生应该更具有意义。第九章至第十四章,大学生痛苦事件研究。哲学家冯友兰曾提出学哲学有以下功能：可以养成清楚的思想；可以养成怀疑的精神；可以养成容忍的态度；可以养成广大的眼界。一些研究人生哲学的着名哲学家对于心理痛苦进行了深刻的反思：为什么随着文明的发展人所承受的痛苦和不幸在广度和深度上也在不断增长?痛苦固然不受人欢迎,但从痛苦中人们又能学到些什么呢?论文借鉴某些哲理来分析大学生所遭遇的痛苦事件。研究选取了大学生常遭遇的无聊、孤独、失恋、嫉妒、快乐异化、幸福异化等六类典型案例,剖析其痛苦的表现、成因,以及应对的策略,并对典型案例进行了分析。(本文来源于《陕西师范大学》期刊2013-05-01）
包利民,吴广瑞[10]（2011）在《柏拉图与“快乐论者”:盟友还是敌手?——哲学治疗的“加法”与“减法”》一文中研究指出柏拉图和以自然哲学为代表的哲学快乐论伦理学在反对纵欲主义上是"盟友"。然而,他们采取的哲学治疗的策略却基本相反,一个是加法,一个是减法。这导致他们相互批判,甚至因此相互认为是主要敌手。柏拉图在有的对话录中也尝试过快乐主义,用它建立道德。但是他最终完全否认这一路径,这是因为他在这种"元伦理学"的背后看到十分严重的理论和实践的威胁。这里的分歧暗示了所谓"古今之争"的对峙的基本原因——主观价值论还是客观价值论。(本文来源于《浙江学刊》期刊2011年04期）
哲学治疗论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
古罗马帝国时期,战争和死亡的恐惧弥漫了整个社会,雅典人民正遭受内心纷扰和身体苦痛的双重折磨。而宗教的盛行并未解除人们的痛苦,反而带来了更深层次的恐惧。雅典人民开始求助于伊壁鸠鲁哲学,以求获得心灵的宁静和幸福。伊壁鸠鲁哲学治疗的终极目标是追求快乐,快乐就是要免除身体的痛苦和灵魂的烦恼。他通过对死亡的哲学论证,把人从对神的恐惧、对死亡的恐惧中解放出来。他认为,错误的观念干扰了人们心灵的宁静,造成心灵的恐惧,只有以感觉和感受为基础才能形成正确的观念,从而消除内心的烦扰,获得心灵的宁静。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
哲学治疗论文参考文献
[1].柏达婷.努斯鲍姆的哲学治疗思想研究[D].安徽大学.2019
[2].赵豆,陈红.伊壁鸠鲁的哲学治疗思想解析[J].开封教育学院学报.2018
[3].徐献军.哲学治疗:从现象学到佛学[J].西南民族大学学报(人文社科版).2018
[4].丁晓军.哲学何以治疗——古希腊、古罗马的哲学治疗思想探微[J].兰州学刊.2018
[5].罗汉·西克里,王玉彬.养生之道:《庄子》中的哲学治疗[J].商丘师范学院学报.2015
[6].刘良华.伊壁鸠鲁的生命教育及其哲学治疗[J].上海师范大学学报(哲学社会科学版).2014
[7].梁灿兴.图书馆学理论研究的哲学治疗[J].高校图书馆工作.2014
[8].赖成彬,张平.维特根斯坦和奥斯汀的哲学治疗思想比较[J].学术探索.2013
[9].武永江.大学生心理痛苦的哲学治疗研究[D].陕西师范大学.2013
[10].包利民,吴广瑞.柏拉图与“快乐论者”:盟友还是敌手?——哲学治疗的“加法”与“减法”[J].浙江学刊.2011