导读:本文包含了苏非神秘主义论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:马哈福兹,《自传的回声》,苏非神秘主义
苏非神秘主义论文文献综述
涂云慧[1]（2015）在《马哈福兹《自传的回声》中的苏非神秘主义倾向》一文中研究指出纳吉布·马哈福兹911-2006)是埃及着名作家,1988年诺贝尔文学奖得主,阿拉伯世界第一位获此殊荣的文学家。《自传的回声》是马哈福兹的一本准自传式作品,于1994年先后在《金字塔报》、《文学消息报》连载,并于1996年出版单行本。马哈福兹不同阶段的作品中均体现出苏非神秘主义倾向,学者认为《自传的回声》更是其苏非倾向的佐证,从中可以找到他苏非倾向的源头,作者本人也声明该书表达了一些未有机会谈及的想法。《自传的回声》由226个小段组成,其中最长的段落不过一页篇幅,短的则只有几行,主要记述了作者从童年开始,经历青年、中年,直至老年时期,令他印象深刻的人、物、事件,甚至是一段梦境、幻想。论文拟在理解苏非神秘主义思想的基础上,对埃及作家纳吉布·马哈福兹的作品《自传的回声》内容和形式上的苏非神秘主义倾向进行解读。苏非神秘主义是伊斯兰教的重要思想流派之一,是一种富有包容性的思想和实践体系,涉及信仰、礼仪、道德、哲学等。苏非神秘主义对文学艺术创作产生了较大影响。从古至今,许多着名诗人、作家都曾关注苏非主义,并在创作中体现出苏非式的审美、哲学倾向。马哈福兹受苏非神秘主义启发,结合个人人生经历、时代背景,表达了对爱、生命、死亡、宗教等哲学命题的思考。在苏非神爱观的影响下,他倡导对全人类、全社会的大爱；在苏非生死观的影响下,他敢于正视死亡,与死亡和解,认识死亡的意义；他还认识到苏非消极避世的一面,倡导积极入世的人生观。上述观念对现代社会的精神建设,也不无启发意义。本论文共分为叁章：第一章“《自传的回声》创作内容的苏非神秘主义倾向”分为叁节,第一节主要解读作者对情感进行追忆的相关片段；第二节主要解读作者对社会进行观察的相关片段；第叁节解读作者在爱、生死、宗教等方面对人生的思考。第二章“《自传的回声》创作手法的苏非神秘主义倾向”分为两节,第一节结合苏非神秘主义分析《回声》以片段为单位、多重视角的叙事特点；第二节解读《回声》中带有苏非神秘主义色彩的多重意象。第叁章“马哈福兹苏非神秘主义倾向形成的原因与启示”分为两节,第一节试图从社会背景和个人选择层面解读作家苏非倾向的形成原因；第二节阐释作家苏非倾向对于文学创作和文化建设的意义。(本文来源于《北京外国语大学》期刊2015-05-23）
米卡热慕·艾尼玩[2]（2015）在《苏非神秘主义对叶尔羌汗国的影响》一文中研究指出叶儿羌汗国时期是新疆历史发展中的重要时期,也是维吾尔族宗教历史上的一个重要阶段,因为在叶儿羌汗国时期伊斯兰教的苏非神秘主义传入汗国并渗透到各个领域,影响了汗国的政治、社会制度、宗教生活、思想领域以及文化艺术等方方面面。本文通过分析政治与宗教之间关系的演变对整个汗国的影响,进一步论述叶尔羌汗国在苏非神秘主义不断渗透过程中的历史发展。叶尔羌汗国时期的政治不断受到苏非神秘主义的影响,出现了专门的宗教官职,宗教上层人物开始掌握一定的宗教和政治特权并且开始出现宗教势力与世俗政权趋向合流的局面。经济方面,汗国内还出现了带有宗教色彩的经济制度,其中土地制度最为明显。宗教上层人物开始拥有大量瓦哈甫土地,对瓦哈甫土地和赏赐土地免于税收,这些都为苏非神秘主义在汗国内的发展提供了物质基础,加上宗教和政治方面的特权,苏非神秘主义开始成为汗国内举足轻重的势力。苏非神秘主义对叶尔羌汗国宗教的影响,主要体现在宗教礼仪的影响、苏非地位的神圣化以及麻扎朝拜的盛行等方面。苏非不断扩大的势力使他们的地位渐渐提高,到汗国后期甚至被神圣化。随之,作为苏非主要的活动场所,麻扎开始成为被朝拜的对象,并逐渐成为了当地穆斯林生活中不可缺少的宗教仪式之一。这一时期的文化、思想领域、艺术、文学等各个方面都有不同程度的苏非神秘主义的影响和烙印。总之,苏非神秘主义对叶尔羌汗国,甚至对后期新疆宗教历史产生了深远的影响。这也是苏非主义直到现在还仍存在于南疆,尤其莎车县(当时的叶尔羌)一带的主要原因。(本文来源于《新疆大学》期刊2015-05-19）
李性[3]（2012）在《叶尔羌汗国时期和卓势力崛起后苏非神秘主义盛行原因分析》一文中研究指出本文探讨叶尔羌汗国时期和卓势力崛起后苏非神秘主义盛行的原因。首先概述了苏非神秘主义;其次从政治因素、文化因素分析了苏非神秘主义盛行的原因;第叁,认为和卓势力和苏非神秘主义互相利用。(本文来源于《新西部(理论版)》期刊2012年09期）
姑丽娜尔·吾甫力[4]（2011）在《维吾尔族诗人纳瓦依思想及创作中的苏非神秘主义》一文中研究指出作为一种神秘书写传统,随着伊斯兰教的传入,苏非神秘主义在维吾尔书面文学及各种民间艺术传统中长期存在,在一定程度上影响了维吾尔文学的诗性特征,值得我们从学术角度加以研究。维吾尔族诗人及研究者的资料,将为伊斯兰教神秘主义在中国的实践历程及表现形式提供可资借鉴的依据,对中国苏非主义研究具有建设性价值。(本文来源于《民族文学研究》期刊2011年06期）
买买提明·艾合买提[5]（2010）在《论伊斯兰神秘主义(苏非主义)产生的几个因素》一文中研究指出按照《古兰经》的有关思想和伊斯兰神秘主义产生的历史背景,论述伊斯兰神秘主义(苏非主义)产生的几个来源。(本文来源于《价值工程》期刊2010年03期）
帕林达[6]（2009）在《苏非神秘主义与维吾尔族古典诗歌》一文中研究指出伊斯兰教苏非神秘主义在新疆维吾尔族发展历史中形成两个比较明显的特点:一方面苏非思想影响下的诗歌繁荣,作品流传千古;一方面苏非领袖和苏非教团进入政治和社会生活领域,影响了很多维吾尔族的社会生活和精神世界。然而历史上曾居主导地位的苏非和苏非教团活动,在现代社会中受到越来越多正统派信众的批判,日趋衰落,或成为民间性活动,不再如历史上曾经有过的政治性影响,而诗歌却一直在传唱着。(本文来源于《贵州民族学院学报(哲学社会科学版)》期刊2009年06期）
梁伟贤[7]（2009）在《伊本·阿拉比苏非神秘主义思想探析》一文中研究指出伊本·阿拉比(Ibn al-Arabi)是伊斯兰教历史上着名的教义学家、哲学家,同时也是一位非常着名的学者和苏非派长老。他终生从事伊斯兰苏菲哲学思想的研究和着述,并在宗教学校讲学布道,培养门徒,被其追随者尊称为“伊斯兰大长老”、“宗教的复兴者”。伊本·阿拉比的思辨学说为苏非神秘主义教义奠定了基础。他的着述为迅速发展的各苏非教团提供了一套固定的术语和简单的思辨体系,因而使注重灵魂净化、道德提升和内在体验的正统苏非主义,开始被带有哲学思辨的直觉知识所取代。由此,他的贡献赋予以后的苏非主义许多精神气质方面的特征,其影响已超出阿拉伯民族和伊斯兰教的范围,并使之成为中世纪伟大的思想家之一。本选题属于伊斯兰思想史范畴,由于伊斯兰思想史在国内伊斯兰教研究领域一直十分薄弱,因此较为全面系统地研究伊本·阿拉比这样一位重要思想家,不仅具有填补一定学术空白的性质,而且本身就有重要的学术价值。通过透视伊本·阿拉比的苏非神秘主义思想这一个案研究,可以探析宗教神秘主义作为信仰核心的价值及意义,在此基础上,进一步加深我们对伊斯兰文明的精神内涵和本质特性的整体认识和把握。论文主要从“存在单一论”、“穆罕默德真理”及“完人论”叁部分出发,分别介绍和分析伊本·阿拉比的宇宙观、认识论和人生价值观。籍此对人类认识史上一段不寻常的历程进行某种向度上的回顾与展望,并期望能为当下的人们带来些许相关人生的思考。(本文来源于《南昌大学》期刊2009-12-01）
姑丽娜尔·吾甫力,阿曼古丽·依明[8]（2009）在《维吾尔文学中的苏非神秘主义》一文中研究指出10世纪以来,不同历史时期维吾尔古典文学文本多受伊斯兰苏非神秘主义影响,甚至形成了一种神秘书写传统,以诗歌为重要载体反映维吾尔人的生活与思想。(本文来源于《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2009年05期）
梁伟贤[9]（2008）在《伊斯兰苏非神秘主义的含义和早期发展》一文中研究指出苏非神秘主义现在引起了很多学者的关注,苏非作为一种文化思潮的神秘主义,预想探索蕴藏于其中的理论与实践中的奥义,首要弄清楚苏非神秘主义的含义、发展历程,以及在其发展中所展现出的神秘主义的内省方式、修行实践、追求境界在历史文化中的独特内容。(本文来源于《安徽文学(下半月)》期刊2008年10期）
徐雯[10]（2007）在《论阿多尼斯对苏非神秘主义的现代阐释——兼与纳吉布·马哈福兹比较》一文中研究指出马哈福兹和阿多尼斯在各自的许多作品中都表达了对苏非神秘主义的钟爱,都对苏非精神作了新的阐释。阿多尼斯认为苏非主义探索的是无穷尽的"自我"和"真理",这种探索和研究以及由此开辟的知识领域,正是苏非主义的重要性所在。在苏非的世界里,人的探索、思考和实践被赋予无限的自由与"可能",蕴涵着推动文化和社会进步的巨大力量。马哈福兹则在其小说创作中将苏非神秘主义的精神追求视为人类的理想加以弘扬。阿多尼斯和马哈福兹对人神关系的考量都摈弃了传统教义学对真主存在证据的考证,而指向苏非主义的经验哲学。苏非精神为阿拉伯实现"自我"解放与超越提供了现代的参照。(本文来源于《当代阿拉伯研究（第3辑）》期刊2007-10-01）
苏非神秘主义论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
叶儿羌汗国时期是新疆历史发展中的重要时期,也是维吾尔族宗教历史上的一个重要阶段,因为在叶儿羌汗国时期伊斯兰教的苏非神秘主义传入汗国并渗透到各个领域,影响了汗国的政治、社会制度、宗教生活、思想领域以及文化艺术等方方面面。本文通过分析政治与宗教之间关系的演变对整个汗国的影响,进一步论述叶尔羌汗国在苏非神秘主义不断渗透过程中的历史发展。叶尔羌汗国时期的政治不断受到苏非神秘主义的影响,出现了专门的宗教官职,宗教上层人物开始掌握一定的宗教和政治特权并且开始出现宗教势力与世俗政权趋向合流的局面。经济方面,汗国内还出现了带有宗教色彩的经济制度,其中土地制度最为明显。宗教上层人物开始拥有大量瓦哈甫土地,对瓦哈甫土地和赏赐土地免于税收,这些都为苏非神秘主义在汗国内的发展提供了物质基础,加上宗教和政治方面的特权,苏非神秘主义开始成为汗国内举足轻重的势力。苏非神秘主义对叶尔羌汗国宗教的影响,主要体现在宗教礼仪的影响、苏非地位的神圣化以及麻扎朝拜的盛行等方面。苏非不断扩大的势力使他们的地位渐渐提高,到汗国后期甚至被神圣化。随之,作为苏非主要的活动场所,麻扎开始成为被朝拜的对象,并逐渐成为了当地穆斯林生活中不可缺少的宗教仪式之一。这一时期的文化、思想领域、艺术、文学等各个方面都有不同程度的苏非神秘主义的影响和烙印。总之,苏非神秘主义对叶尔羌汗国,甚至对后期新疆宗教历史产生了深远的影响。这也是苏非主义直到现在还仍存在于南疆,尤其莎车县(当时的叶尔羌)一带的主要原因。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
苏非神秘主义论文参考文献
[1].涂云慧.马哈福兹《自传的回声》中的苏非神秘主义倾向[D].北京外国语大学.2015
[2].米卡热慕·艾尼玩.苏非神秘主义对叶尔羌汗国的影响[D].新疆大学.2015
[3].李性.叶尔羌汗国时期和卓势力崛起后苏非神秘主义盛行原因分析[J].新西部(理论版).2012
[4].姑丽娜尔·吾甫力.维吾尔族诗人纳瓦依思想及创作中的苏非神秘主义[J].民族文学研究.2011
[5].买买提明·艾合买提.论伊斯兰神秘主义(苏非主义)产生的几个因素[J].价值工程.2010
[6].帕林达.苏非神秘主义与维吾尔族古典诗歌[J].贵州民族学院学报(哲学社会科学版).2009
[7].梁伟贤.伊本·阿拉比苏非神秘主义思想探析[D].南昌大学.2009
[8].姑丽娜尔·吾甫力,阿曼古丽·依明.维吾尔文学中的苏非神秘主义[J].北方民族大学学报(哲学社会科学版).2009
[9].梁伟贤.伊斯兰苏非神秘主义的含义和早期发展[J].安徽文学(下半月).2008
[10].徐雯.论阿多尼斯对苏非神秘主义的现代阐释——兼与纳吉布·马哈福兹比较[C].当代阿拉伯研究（第3辑）.2007