导读:本文包含了黑人传统文化论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《日用家当》,艾丽斯·,沃克,黑人传统文化,文化融合
黑人传统文化论文文献综述
张羽,陈建平[1]（2018）在《《日用家当》中的人物形象及黑人传统文化的价值观》一文中研究指出《日用家当》是当代美国黑人女作家艾丽斯·沃克的短篇小说精品。本文意在带领读者结合时代特征剖析文中叁位人物的形象特点及表征,尤其是极具剖析特点的迪伊,以及他们各自所持有和代表的对待黑人传统文化的价值观。(本文来源于《文教资料》期刊2018年17期）
高原,曹颖哲[2]（2017）在《论《家》中美国黑人传统文化的传承》一文中研究指出托妮·莫里森于2012年发表又一力作《家》,其中蕴含大量独具黑人特色的传统文化。本文主要从黑人群体对基督教的虔信、独特的超自然认知方式以及黑人姓名所蕴含的文化等叁方面来展现黑人对传统文化的传承,进而彰显了瑰丽的黑人传统文化魅力以及民族价值观与民族智慧。(本文来源于《兰州教育学院学报》期刊2017年10期）
张静波[3]（2016）在《解读《外婆的家什》中黑人民族传统文化》一文中研究指出作为着名黑人女作家,艾丽斯·沃克是美国知名的社会运动人士,她在作品中隐晦地描述了黑人妇女对于黑人民族传统的捍卫和如何继承的议题。其着名小说《外婆的家什》通过母亲的第一视角,带领读者逐渐消除对大女儿迪伊个性和行为的误读,实则赞赏了迪伊捍卫黑人民族传统的抗争精神。沃克的另一部小说《梅丽迪恩》,也以类似的人物描述手法,表明了沃克关于如何继承黑人民族传统的观点:不卑不亢,坚韧抗争。(本文来源于《语文建设》期刊2016年33期）
陈淑仪[4]（2016）在《李安珞:《美国多元文学:比较黑人文化,本土传统,拉美与亚裔小说》》一文中研究指出这是一组在广阔视野下再现当代文学研究景观的书评,覆盖了存在主义、批判的人文主义、理论的当代处境、酷儿研究和多元语境下的美国文学。这些书评将存在主义呈现为一个充满道德与宗教张力的有机文学整体,在"理论终结"的时刻反思理论的歇斯底里和意识形态,描述从人文主义到反人文主义的发展及其从浪漫到批判的演化,尝试通过对酷儿研究的跨学科考察而重构主体、文化与政治话语,以及在当代争论之中重审多元文化语境下的美国文学,突出族裔认同的诉求。(本文来源于《跨文化研究》期刊2016年01期）
张雪莹[5]（2016）在《《妈妈·戴》中黑人对威罗·斯普林斯传统文化的坚守》一文中研究指出格洛丽亚·内勒是二十世纪杰出的非裔美国女作家。本文对其作品《妈妈·戴》进行文本研究,通过分析威罗·斯普林斯地区的黑人对当地母系社会制度、宗教信仰和群体价值观的坚守,指出包括黑人在内的美国少数族裔坚守本民族传统文化的重大意义。论文包括五部分:导论部分包括对格洛丽亚·内勒及其作品《妈妈·戴》进行了简要的介绍,综述了国内外研究现状,介绍了论文的主要内容和观点。正文部分分析了威罗·斯普林斯黑人对当地母系社会制度、宗教信仰和群体价值观的坚守。结论部分对全文观点进行总结,并指出本论文的学术意义和社会价值。第一章探析了威罗·斯普林斯母系文化的建立及世代黑人对黑人母系文化的坚守。通过对历史上黑人女性祖先萨菲拉形象的分析,来探讨黑人女性对白人父权的颠覆,主要体现在萨菲拉将上帝的形象取而代之,使其成为威罗·斯普林斯黑人社区的创造者和领袖。像上帝用七天创造世界一样,萨菲拉在一千天之内生了七个孩子,这标志着她创造了威罗·斯普林斯整个岛的生命。此外,萨菲拉从白人奴隶主的手中得到威罗·斯普林斯的统治权,最终确立了当地的黑人母系社会。威罗·斯普林斯当今的黑人女性戴妈妈对整个黑人母系社会的维护,使其成为当地黑人社区的家长,保护着整个岛和岛民的利益,并从身体上和精神上治愈岛民,带给威罗·斯普林斯生命和希望。此外,戴家父亲角色的缺失也使戴妈妈成为整个戴家的母亲。威罗·斯普林斯女性祖先和当代女性家长对黑人母系社会文化的建立和维护,使黑人母系文化得到传承和坚守。第二章分析了威罗·斯普林斯黑人对其宗教信仰伏都教和巫术的认同。威罗·斯普林斯黑人对伏都教的信仰使他们保持着对祖先萨菲拉的崇拜。他们将象征着威罗·斯普林斯脱离白人控制并标志其重获自由和独立的“烛光节”传承下来,表达了他们对祖先萨菲拉的怀念和祝愿。与基督教徒不同,威罗·斯普林斯黑人信奉伏都教倡导的灵魂不死的说法,相信死去的亲人能以另一种生命形式回到他们的身边。由此,伏都教将威罗·斯普林斯的祖先与后代,逝者与生者联系在一起。无论是节日传统还是丧葬仪式都使威罗·斯普林斯的黑人通过认识和铭记历史来坚守当地的传统文化。在西药不能治愈柏妮丝不孕的情况下,戴妈妈用巫术帮助柏妮丝孕育了自己的孩子。同样,在科学无济于事的情况下,生病的可可在戴妈妈巫术的帮助下痊愈。威罗·斯普林斯黑人对其宗教信仰的坚守带给他们希望和生命。第叁章分析了威罗·斯普林斯黑人对当地群体价值文化的坚守,集中体现在修桥和打扑克两种活动中。他们并不关注修桥会花费多长时间,而是重视是否所有岛民都参与到修桥的过程中,共同完成修桥的任务。同样,对于他们来说,打牌的意义并不在于谁能成为最后的胜利者,而在于享受集体打牌这一活动所带来的乐趣。威罗·斯普林斯的群体价值观也体现在家庭价值观中。戴家人对戴家历史和过去的忠实使得深受白人思想影响的乔治在精神层面上回归黑人社区,同时也将戴家凝聚成为一个整体,带给整个戴家最终的平静。此外,戴家人对家族历史的忠实使其从祖先那里汲取力量并挽救了可可的生命。威罗·斯普林斯黑人对群体价值观的坚守最终带给整个黑人社区宁静祥和的生活。本文的研究成果不但为研究《妈妈·戴》提供了新的视角,而且指出只有坚守本民族文化传统非裔黑人才能保持自己的文化身份。(本文来源于《哈尔滨工业大学》期刊2016-06-01）
高卫红[6]（2014）在《莫里森小说中黑人文化传统及其生存策略解读》一文中研究指出文章通过对莫里森叁部代表作《柏油孩子》、《所罗门之歌》和《宠儿》的解读,指出在莫里森的创作中具有浓郁的黑人文化气息,进而探索美国多元文化社会中,坚守与发展黑人文化传统的意义以及美国黑人文化的生存策略问题。(本文来源于《社会科学战线》期刊2014年04期）
郝蓓[7]（2014）在《从黑人文化的视角解读《宠儿》中的口头传统、神话和魔幻现实主义》一文中研究指出托尼·莫里森作为历史上唯一一个获得诺贝尔文学奖的黑人女作家,对当代文学,尤其是黑人文学做出了伟大的贡献。她的作品主要关注种族和性别问题,从美国黑人女性角度出发来描写她们所遭受的性别和种族的压迫,表达她们对未来生活的追求。她的作品始终以探索美国黑人的历史、命运和精神世界为主题,为人们认识美国黑人族群提供重要史料。莫里森被誉为用魔幻现实主义手法描述“现代神话”的小说家,这与她从孩提时代便浸润于黑人民间故事和民俗传统中密切相关。《宠儿》是托尼·莫里森的小说压轴之作,于1988年获得普利策奖。该部作品己跻身于魔幻现实主义的经典杰作之列,其之所以具有如此强大的震撼力和吸引力,是因为莫里森基于自身的黑人文化传统,把拉美的魔幻现实主义写作手法融入到她的文学创作之中,再结合西方现代文学流派的精髓,使该部作品产生了巨大的艺术魅力。本文从作者的非洲裔美国黑人的身份入手,揭示她的家庭背景,从黑人传统的角度分析文中的魔幻现实主义写作手法,以此来证明作者的魔幻现实主义的写作风格与其来自于黑人家庭的传统教育息息相关。论文共分为五个部分。第一部分简要介绍托尼·莫里森以及该作品。第二部分先分别介绍黑人传统文化的特色和魔幻现实主义理论的内容和其艺术叁原则,再通过比较发现二者之间的相关性。第叁部分是黑人传统文化对作品中的作者的写作技巧的影响。第四部分是魔幻现实主义在作品中的体现。第五部分得出结论：莫里森的魔幻现实主义的写作风格源于她的传统黑人家庭的影响。该论文试图通过莫里森的非裔美国黑人的身份,找出文中使用魔幻现实主义表现手法的根本原因,体现了作者鼓励美国黑人民众觉醒,希望他们能够正视种族的历史的强烈愿望。(本文来源于《天津师范大学》期刊2014-04-01）
李毅[8]（2014）在《浅议《紫色》中的黑人文化及传统》一文中研究指出艾丽丝·沃克是当代文坛最杰出和有影响力的美国女性作家之一。她于1982年发表了具有代表性的女权主义小说《紫色》,并以她的"妇女主义"获得普利策文学奖。小说描述了黑人妇女在性别歧视和种族歧视的双重压迫下失去自我身份的悲惨生活。然而她们并没有屈服于命运,通过对黑人文化的找寻从而找到了自我,确立了自我身份,最终使她们获得了解放。本文从探寻黑人文化为切入点,从而体现出民族文化对确立民族地位和实现民族解放的重要性。(本文来源于《时代文学(下半月)》期刊2014年02期）
宋利辉[9]（2014）在《《所罗门之歌》与“黑人传统文化”》一文中研究指出《所罗门之歌》是一部关注黑人与关注黑人传统文化的作品,非裔美籍黑人女作家托尼·莫里森凭借这部作品荣获了1993年的诺贝尔文学奖,而这部小说在创作上的深度与广度也将其推向了美国黑人小说的顶峰。身为一个非裔美籍黑人作家,莫里森对黑人传统文化有着很深的民族情结,在她看来(本文来源于《芒种》期刊2014年02期）
赵晓乐[10]（2012）在《《所罗门之歌》文化对话中的黑人文化传统》一文中研究指出托妮·莫里森(Toni Morrison，1931—)是非裔美籍黑人女作家，在1993年曾获得诺贝尔文学奖。在1970年，处女作《最蓝的眼睛》出版后，获得读者和媒体的广泛好评，奠定了她“当代美国黑人社会文学观察家”的地位。当下的世界各民族都十分关注本民族文化的传承与利用，而非裔美籍黑人民族作为其中的一员，他们的祖先在历史上曾经创造了丰富灿烂的黑人文化，形成了自己民族的文化传统。但是在西方中心主义的支配之下，黑人民族及其文化一直处于边缘化的境地。莫里森处处以黑人文化传统的精髓作为创作的主体，她强烈的种族意识使得她始终关注着非裔美籍黑人民族的现实与未来。莫里森在《所罗门之歌》中集中地体现了非裔美籍黑人的文化传统，即集体主义精神和天人合一的思想。这部小说是她关怀种族命运和精神追索的巅峰杰作，多年来，深受广大读者和研究者的关注与喜爱。本文由绪论、正文、结语叁部分组成。绪论部分介绍了托妮·莫里森在文学史上的地位，综述国内外学者对其作品的研究概况，指出目前研究取得的成果和不足之处。这些研究主要集中于作品的回归主题、叙事技巧、语言特点、现代主义理论等方面。但是小说中黑人文化传统的精髓始终没有得到挖掘和分析，本文拟从多元文化语境下对《所罗门之歌》中的黑人文化传统加以解读。正文共分叁章：第一章主要论述美国的多元文化的现状，进而分析黑人文化在美国多元文化语境下的处境。第二章是结合文本分析在多元文化对话中美国黑人做出的不同的文化选择。分别从黑人资产者对白人文化的认同、黑人民族主义者对白人文化的排斥、黑人文化的引导者与探索者对黑人文化的传承叁种文化选择类型来论述。第叁章是阐述莫里森的文化立场及定位其文化选择。莫里森基于本身的种族和性别特征，她能够从自身的黑人、女性的角色出发而又不局限于此，在创作中能够很好地把握自己的文化选择和文化立场。她比较赞同的是非裔美籍黑人能够在多元文化的语境下传承黑人民族文化的精髓，即集体主义的精神和天人合一的思想。结语部分指出作品的价值所在。莫里森作为非裔美籍黑人作家，无时无刻不在思考美国黑人的文化处境问题，她高瞻远瞩，认识到新一代的黑人在多元文化的语境下所面临的挑战。黑人民族欲想更好地融入美国社会，不再遭受双重文化的折磨和困扰，找到真正的自我，就应该认识自我，深入地了解黑人民族文化的精髓，进而在多元文化的复杂社会中，回归传统文化，但是也不要只拘泥于黑人民族文化本身，而是两者更好的结合，即寓民族性于美国的现代性之中。因此，新一代的非裔美籍黑人在多元文化的美国社会将面临着新的挑战的同时也会有更大的发展。(本文来源于《河北师范大学》期刊2012-05-24）
黑人传统文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
托妮·莫里森于2012年发表又一力作《家》,其中蕴含大量独具黑人特色的传统文化。本文主要从黑人群体对基督教的虔信、独特的超自然认知方式以及黑人姓名所蕴含的文化等叁方面来展现黑人对传统文化的传承,进而彰显了瑰丽的黑人传统文化魅力以及民族价值观与民族智慧。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
黑人传统文化论文参考文献
[1].张羽,陈建平.《日用家当》中的人物形象及黑人传统文化的价值观[J].文教资料.2018
[2].高原,曹颖哲.论《家》中美国黑人传统文化的传承[J].兰州教育学院学报.2017
[3].张静波.解读《外婆的家什》中黑人民族传统文化[J].语文建设.2016
[4].陈淑仪.李安珞:《美国多元文学:比较黑人文化,本土传统,拉美与亚裔小说》[J].跨文化研究.2016
[5].张雪莹.《妈妈·戴》中黑人对威罗·斯普林斯传统文化的坚守[D].哈尔滨工业大学.2016
[6].高卫红.莫里森小说中黑人文化传统及其生存策略解读[J].社会科学战线.2014
[7].郝蓓.从黑人文化的视角解读《宠儿》中的口头传统、神话和魔幻现实主义[D].天津师范大学.2014
[8].李毅.浅议《紫色》中的黑人文化及传统[J].时代文学(下半月).2014
[9].宋利辉.《所罗门之歌》与“黑人传统文化”[J].芒种.2014
[10].赵晓乐.《所罗门之歌》文化对话中的黑人文化传统[D].河北师范大学.2012