高中议论文写作关于孟子

问：我眼中的孟子（议论文三百字）

1. 答：我眼中的孟子。春秋时期，鲁秉周礼，有“周礼尽在鲁”之说。 孔子创立儒学，大办教育，更使鲁成为当时的文化重心之地，这对孟子产生了极大的影响。孟子为鲁国公族孟孙氏的后裔，与鲁国有一种血缘的亲情，孟子葬母于鲁，曾住鲁守丧三年;孟子为子思门人的弟子，系统接受过儒学教育;孟子一生以孔子继承人自居，以传播孔学为己任，这都反映出鲁文化对孟子产生的巨大影响。孟子的“仁政”思想是继承和发扬了孔子的“仁”的思想。孟子曾说：“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”（《孟子·离娄上》）仁政的内涵十分丰富，但是，其出发点却是“制民之产”，民以食为天，如果没有必要的生产资料，人民也就不可能获得足够的生活资料。孟子说：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。”（《孟子·离娄上》）所谓“恒产”，主要指土地。孟子认为，一般民众有“恒产”才能有“恒心”，“若无恒产，因无恒心”，因此，要想治理好国家，使得社会长治久安，必须率先解决“制民之产”的问题。孟子提出的“制民之产”，就是由国家分配给人民一定数量的土地，使他们有足够的物质基础来养活全家，即解决百姓基本的温饱问题;唯有如此，他们的思想与行为才能保持稳定，从而有利于国家的安定。所谓“恒心”，就是要求人民有道德观念和行为准则。孟子看到了“恒产”与“恒心”的相互作用，认为君王若是能够给人民提供足够的“恒产”，人民便会尽可能的保持“恒心”，如此君王也就更容易去教化民众，进一步引导百姓“为善为仁”。来源：看世界·学术上半月

问：以孟子恻隐之心为话题，写一篇800字议论文

1. 答：面对灾难:向《孟子》借一颗恻隐之心北京时间3月11日13时46分，日本本州岛东北部宫城县以东海域发生里氏9.0级地震，并引发海啸。大多数国人对日本所遭受的灾难表现出了极大的同情，由于历史原因，也有异样的声音在网络等媒体流传，其中不乏因此而幸灾乐祸者。林肯说：“一个民族，如果对其他一个民族全是仇恨或者全是崇拜，那它就注定是一个懦弱的民族”，我们不能忘记历史，却可以选择淡却仇恨。己所不欲，勿施于人，我们也曾一度笼罩在唐山大地震的阴霾中，也曾为汶川地震的死难者悲痛不已。《孟子·公孙丑上》有一段这样的话：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心非人也，无羞恶之心非人也，无辞让之心非人也，无是非之心非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子所说的“不忍人之心”，就是指我们的怜悯心、同情心，“怵惕”即恐慌、忧惧。孟子解释说，现在有人见到一个孩子要掉到井里，都会感到惊骇，产生同情、恻隐之心。这不是因为要与孩子的父母攀私交，也不是为了要得到邻居朋友对我的夸赞，更不是因为不能忍受孩子的哭声，这是人性善的本心决定的。同情心是仁的开端；羞耻之心是义的开端；推让之心是礼的开端；是非之心是智的开端。仁、义、礼、智这四者都发端于恻隐之心。恻隐是一种感情，即对他人痛苦的一种同情，意味着同情、不忍、凄怆与哀痛，恻隐之心是没有国界的。无论是唐山、汶川还是日本宫城，都在告诉我们，在灾难面前，人类是那么的不堪一击。当无数的生命在呼喊中被湮没时，我们的心灵应该是共振的，无论你是中国人还是日本人，无论你是贫穷还是富有，面对无数鲜活的生命陨损时，我们可以为他们默默祈祷，祈盼他们早日在废墟上重植美丽的樱花。来源：醒狮国学

问：作文我所了解的孔子和孟子的议论文

1. 答：作文我所了解的孔子和孟子的议论文如下。第一，孔孟都认为少数民族和华夏民族的文化有区别，这种区别不是先天就有的，而是后天造成的。相比之下，孟子对这种区别的表现和原因有着更为具体而详尽的描述。第二，孔孟都主张文化是区分民族的最重要的因素，而不是血缘和地缘。第三，孔孟都认为华夏族之外的民族也讲道德，只是不如华夏族那么繁琐。不过，孔孟强调的重点不一样：孔子强调礼貌、敬业和忠诚，较为具体;孟子强调仁义，较为宽泛。造成这种差异的原因可能是：孔子多次想要去少数民族地区，显然对少数民族地区较为了解，因而所说的是贴近事实的具体描述;孟子为了宣传其仁义思想的普适性，就将其扩展到少数民族身上，实际上未必真正了解少数民族地区。第四，孔孟都反对民族压迫和民族战争，主张民族之间和平友好交往，并且通过和平友好的方式来解决争端。区别在于：孔子主张统治者应该把精力放在国内事务上，把让国内人民过上幸福生活放在第一位，这样自然就会在国际上产生良好的影响;而孟子更重视维护天下太平，认为任何一个民族和地区遭受暴政和侵略，都应该得到别国的援助，能够维护天下太平的人就是“天吏”，也就是天下共主。来源：人文天下