导读:本文包含了尼索斯论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《酒神的伴侣》,《地母节妇女》,狄俄尼索斯,自我
尼索斯论文文献综述
李宁豫[1]（2019）在《狄俄尼索斯与欧里庇得斯内心荒原的破与立——以《酒神的伴侣》为例》一文中研究指出文章就《酒神的伴侣》与《地母节妇女》中的相似关系,对接两部剧作中人物与情节。欧里庇得斯借助对天神地位的消解,和自我与天神的联结,展现其对城邦的警示和对自我存在的确立。(本文来源于《大众文艺》期刊2019年21期）
莫亚萍[2]（2019）在《“李白热”中的狄奥尼索斯——黑塞之传承与转型》一文中研究指出一战前后,德语文界掀起一股"李白热"。期间,赫尔曼·黑塞写作完成《克林索尔的最后夏天》,不仅开创性地以李白指称书中主角和作者本人,而且以李白酒诗为小说引线,串引理性与非理性之辨,沉没与重生之力。小说反映东学西渐的时代风潮,透露战争时代对于救赎与重生的普遍渴望,纸背贲涌着狄奥尼索斯的生命强力。本文以小说中的李白为透镜看纸背透露的尼采,以尼采为透镜看黑塞,以黑塞为透镜看时代,层层深入,意在文本细读的基础上辨析东西方思想的角力与融通,深入追踪黑塞精神传统的脊梁骨和思想发展的转折点。(本文来源于《南京师范大学文学院学报》期刊2019年03期）
韩王韦[3]（2019）在《从艺术到哲学:尼采思想中狄奥尼索斯形象之变》一文中研究指出狄奥尼索斯形象在尼采早期与晚期着述中表现出不同的思想内涵。早期,狄奥尼索斯代表着一种原始的艺术冲动;在晚期,狄奥尼索斯却人格化为查拉图斯特拉。通过查拉图斯特拉,尼采的狄奥尼索斯从艺术走向了哲学。此外,尼采早期借助狄奥尼索斯是想唤醒人们对于远古神话的热情,晚期他却试图借助狄奥尼索斯构想一个能够取代基督教的新宗教。(本文来源于《哲学分析》期刊2019年03期）
瞿香荣[4]（2019）在《《狄奥尼索斯秘仪图》的图像学方法分析》一文中研究指出"图像学"起源于19世纪西方的传统图像志研究,并迅速发展为国际艺术史研究中具有统治地位的学科之一,现已衍生为一种全新的艺术史和艺术学的研究方法。通过帕诺夫斯基图像学理论来解读古罗马时期庞贝壁画中的《狄奥尼索斯秘仪图》,观者可见其通过刻画的一个重要的古希腊神话中的秘密宗教仪式以及对狄奥尼索斯崇拜,可以窥视出古罗马时期庞贝城的社会状况和社会文化的一角,揭示出其象征意义和美学价值。(本文来源于《美与时代(中)》期刊2019年04期）
唐思齐[5]（2019）在《狄俄尼索斯的胜利——《欲望号街车》中酒神精神和日神精神的解读》一文中研究指出《欲望号街车》是田纳西·威廉姆斯代表作之一,该剧中布兰奇可以看做是酒神精神和日神精神的混合体。布兰奇在丈夫去世之后的放荡行为和她对酒精的渴望充分体现了自我放纵,狂喜豪饮的酒神精神。布兰奇来到妹妹家后又体现出日神精神克制,有序的一面。布兰奇最终的结局虽然具有悲剧性,但是她自己依然对未来怀有希望,这又使她回归了酒神精神的实质:积极悲观主义。剧本最后斯坦利成功地将布兰奇撵出了家门也体现了酒神精神的胜利。(本文来源于《散文百家》期刊2019年04期）
姬令野[6]（2018）在《在狄奥尼索斯的注视下——古希腊悲剧中的酒神精神及现代意义》一文中研究指出酒神精神是德国哲学家尼采提出的概念,源于古希腊酒神祭祀活动,并在古希腊戏剧作品中充分体现。基督教"道德化"上帝出现以后,酒神精神宣告式微,但在20世纪以尼采"超人学说"的形态借腹重生。现代人面对"人役"和"物役"的双重压制,酒神精神是其超越自身局限、走向永恒自由、达到生命理想状态的内在力量。(本文来源于《戏剧之家》期刊2018年23期）
赵国新[7]（2018）在《现代狄奥尼索斯与过气的边沁主义者:再论《芭巴拉少校》中的安德鲁·安德谢夫》一文中研究指出以往的研究者在分析安德鲁·安德谢夫这个人物形象的时候,往往把这位现代工业大亨视为一个狄奥尼索斯式的神祇人物,他意志坚定,无往不胜,可以任意改变他人的信仰,显示出现代工业资产阶级惊人的影响力,这种做法固然无可非议,但批评家往往止步于此,未能进一步揭示出这位披着古代神话外衣的现代大工业家的思想面目:他在本质上是边沁式功利主义者;他革新制度的雄心壮志、他的利己主义伦理观、他对基督教的极度蔑视、他的快乐优先论、他对个人主义性质的自助精神的推崇、他重视物质享受而轻视情感需求,与19世纪资产阶级主导意识形态——边沁主义——保持着惊人的一致。(本文来源于《外国文学》期刊2018年05期）
杨梦晗[8]（2018）在《《丰饶之海》的悲剧构造》一文中研究指出叁岛由纪夫认为尼采是“血肉化的思想家”。如果要列举叁岛由纪夫的尼采受容,那么《悲剧的诞生》中的“阿波罗和狄奥尼索斯的图式”以及狄奥尼索斯式的古典美学是他艺术创作的美学支柱。叁岛由纪夫是尼采的追随者,一直将尼采视为唯美主义的化身,最后更是演绎了自己的“自杀悲剧”。作为叁岛由纪夫文学理论核心的——《悲剧的诞生》对其的文学创作而言具有重要的意义。在对叁岛由纪的研究中,自然不能够回避他与尼采的亲近性。《丰饶之海》是叁岛由纪夫晚年耗费6年时间撰写而成的小说,被视为是他自身悲剧的文学演绎。虽然很多研究认为叁岛由纪夫只是把尼采的悲剧美学作为理论上的支柱,但从结构的层面上看,《丰饶之海》却完全能被看作是“阿波罗和狄奥尼索斯的图式”的再现。《丰饶之海》中的本多繁邦是阿波罗式的人物,松枝清显、饭沼勋等人则是狄奥尼索斯式的人物。他们之间的交往过程,从尼采的“悲剧结构”的角度来看,正是阿波罗和狄奥尼索斯缔结和合约的过程。虽然在悲剧的结构上,叁岛由纪夫深受尼采的影响,但在构造这种悲剧结构的手段上却有很多不同。本论文将以文本为基础,复原《丰饶之海》中的“阿波罗和狄奥斯索斯的图式”。以探讨《丰饶之海》在结构上的本质。另外,比较此图式的构造手段,就个“体性的消解方式”和“认识痛苦的治愈方式”的异同进行说明。论文分为四个部分序章主要介绍论文的主要内容、研究方法、研究目的。第一章主要阐述悲剧诞生的主要内容以及叁岛由纪夫的尼采体验。第二章主要分析本多繁邦的日神性和松枝清显的酒神性第叁章主要对本多和松枝的交往轨迹进行回顾,以观察“阿波罗和狄奥尼索斯”的图式的生成轨迹。第四章主要比较尼采与叁岛由纪夫的悲剧构造的不同之处。(本文来源于《四川外国语大学》期刊2018-05-01）
赵晖[9]（2018）在《狄奥尼索斯的迷狂与忧郁》一文中研究指出本文是文化史角度图像研究的尝试,旨在研究酒神相关图像如何成为文化记忆的载体——它仿佛一座“记忆宫殿”,其中散落着与酒神相关的各种图像,它们是视觉表达心理经验的细小碎片,折射出西方文化的不同侧面。本文将分为两个篇章:神之迷狂与神之忧郁。上篇涉及的是酒神文化迷醉狂喜的一面,分为叁个章节,第一章以舞蹈的女性(酒神狂女/宁芙)切入,看流转的“激情公式”如何揭示时代和文化间的联系,并通过瓦尔堡及其他艺术史家对舞蹈图像的讨论,考量艺术史书写与图像文化记忆的关系;第二章以醉酒和出神的图象流转为例,看图像在文化记忆中的重构;第叁章从酒神祭祀与狂欢的文本与图像进入,结合巴赫金的“狂欢理论”,探索作为文化记忆载体的文本与图像之间的关系。下篇将触及酒神文化中阴郁黑暗的一面,探讨充斥着暴力、血腥和死亡的酒神传说如何转换为基督教的图像,分两个章节:第四章对狄奥尼索斯相关叙事进行分析,推敲其背后的深层意义;第五章则通过基督教中以酒神文化为灵感的图像思考文化记忆究竟如何创造新的图像,并分析基督教文化与酒神信仰之间的复杂关系。(本文来源于《中央美术学院》期刊2018-03-23）
曲立伟[10]（2017）在《晚期尼采与狄奥尼索斯谜团》一文中研究指出尼采晚年多次尝试对《悲剧的诞生》中的若干问题进行自我解读,这为我们理解《悲剧的诞生》与作为整体的尼采哲学之间的关系提供了一个很好的视角。在这部早期作品的整体构思中,音乐作为形而上学的假定与尼采晚年的反形而上学的思考构成了一种内在的冲突。晚年尼采对阿波罗与狄奥尼索斯之间关系的阐释,重新回答了导致悲剧诞生与死亡的因素。(本文来源于《东方论坛》期刊2017年06期）
尼索斯论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
一战前后,德语文界掀起一股"李白热"。期间,赫尔曼·黑塞写作完成《克林索尔的最后夏天》,不仅开创性地以李白指称书中主角和作者本人,而且以李白酒诗为小说引线,串引理性与非理性之辨,沉没与重生之力。小说反映东学西渐的时代风潮,透露战争时代对于救赎与重生的普遍渴望,纸背贲涌着狄奥尼索斯的生命强力。本文以小说中的李白为透镜看纸背透露的尼采,以尼采为透镜看黑塞,以黑塞为透镜看时代,层层深入,意在文本细读的基础上辨析东西方思想的角力与融通,深入追踪黑塞精神传统的脊梁骨和思想发展的转折点。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
尼索斯论文参考文献
[1].李宁豫.狄俄尼索斯与欧里庇得斯内心荒原的破与立——以《酒神的伴侣》为例[J].大众文艺.2019
[2].莫亚萍.“李白热”中的狄奥尼索斯——黑塞之传承与转型[J].南京师范大学文学院学报.2019
[3].韩王韦.从艺术到哲学:尼采思想中狄奥尼索斯形象之变[J].哲学分析.2019
[4].瞿香荣.《狄奥尼索斯秘仪图》的图像学方法分析[J].美与时代(中).2019
[5].唐思齐.狄俄尼索斯的胜利——《欲望号街车》中酒神精神和日神精神的解读[J].散文百家.2019
[6].姬令野.在狄奥尼索斯的注视下——古希腊悲剧中的酒神精神及现代意义[J].戏剧之家.2018
[7].赵国新.现代狄奥尼索斯与过气的边沁主义者:再论《芭巴拉少校》中的安德鲁·安德谢夫[J].外国文学.2018
[8].杨梦晗.《丰饶之海》的悲剧构造[D].四川外国语大学.2018
[9].赵晖.狄奥尼索斯的迷狂与忧郁[D].中央美术学院.2018
[10].曲立伟.晚期尼采与狄奥尼索斯谜团[J].东方论坛.2017