导读:本文包含了我的丁一之旅论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:史铁生
我的丁一之旅论文文献综述
张孝凤[1]（2018）在《浅析史铁生的人生困惑——解读《我的丁一之旅》》一文中研究指出史铁生认为人生有叁种困境:一是人生来注定只能是自己,这意味着孤独;二是人生来就有欲望,而欲望却常常难以满足,这意味着痛苦;叁是人生来不想死,最终却要走向死,这意味着恐惧。在《我的丁一之旅》中,史铁生运用很多话语来诠释他的这些困惑。比如,墙、衣、梦、戏剧、魔术、死等词,这些词包含了史铁生的人生思考,同时让我看到了史铁生为了摆脱这种困惑而做的努力。虽然作品中时不时地横空出来一史铁生,但此史非彼史,我更愿意相信行魂是史铁生,而小说中的史铁生也许就是一个障眼法,给人感觉就好像说此地无银叁百两。作品让我们(本文来源于《短篇小说(原创版)》期刊2018年23期）
庄家玮[2]（2018）在《爱的理想与理想之危境——史铁生《我的丁一之旅》的欲望展演与暴力反思》一文中研究指出一、"爱"之理想的生成长达32. 5万字的长篇小说《我的丁一之旅》,创作时间从2002年10月迄2005年7月(1),既是作家1998年开始接受透析后勉力坚持、笔耕不辍的成果,更是其晚年之"残疾"思索——关于残疾与爱情、爱与理想,及其伤害与暴力——的重要结晶。该书的文体特征近于此前(1998年迄2002年)完成的散文随笔集《病隙碎笔》,亦为断片式写作:整部小说由156个片段与小标题组构成长篇叙事。除了写作(本文来源于《新文学评论》期刊2018年02期）
赵凌河,果金凤[3]（2016）在《行走在生命的双轨上——论史铁生《我的丁一之旅》》一文中研究指出史铁生在当代中国文学中可谓是特立独行的。他以超脱的精神冥想洞悉生命的存在方式与行走路径,用"空间的拓开,时间的迁延,肉身的奔走,心魂的寻觅"a扩充生命的张力,以一种剥离现实而回看现实的姿态,直击生命存在的分裂性与融合性,将命运的双腿架在身与魂、性与爱、戏剧与现实的双条轨道上,思考着,彷徨着,向充满困惑与未知的前方走去。《我的丁一之旅》是史铁生后期创作的一部长篇力作。这部小说突破了以往作品中那种(本文来源于《小说评论》期刊2016年03期）
李永中[4]（2015）在《生命的回归与返魅——读史铁生《我的丁一之旅》》一文中研究指出本文以史铁生的长篇小说《我的丁一之旅》为解读对象,认为小说极力构造梦想与戏剧两种鲜明的意象,探讨夜间写作时夜和写作之间的辩证关系,把夜与梦想、梦融合在一起,打破了白昼的理性法则,逃离了由等级、身份、秩序、体制等所构成的平庸的现实,进入了一个想象的自由的心灵的世界。这个世界是在神性视角下关照的,表达了生命的回归与返魅。(本文来源于《名作欣赏》期刊2015年18期）
曾婷[5]（2014）在《寻找夏娃——《我的丁一之旅》爱情观解读》一文中研究指出本文通过对史铁生《我的丁一之旅》的文本解读,探究了作品中夏娃的内涵、寻找夏娃的意义和寻找夏娃的方程式,从中感悟史铁生的爱情观。(本文来源于《长春教育学院学报》期刊2014年13期）
陈林,马丽娅[6]（2014）在《仪式、象征、对话与权力——史铁生《我的丁一之旅》解读》一文中研究指出史铁生后期的创作打开了一个人类学的视野。在长篇《我的丁一之旅》中,他拿起了神话叙事的魔棒,将启程、性爱、以及死亡等几个细节做仪式化处理,这实际上是他为解救现代文明之弊病所做的一次尝试:通过仪式搭建起天地人神之间的有效沟通途径。然而,无处不生的权力之锈构成了对此一理想之剑的毁灭性威胁。(本文来源于《长春理工大学学报(社会科学版)》期刊2014年03期）
胡书庆[7]（2012）在《《我的丁一之旅》思想基质考量》一文中研究指出史铁生一直在从事一种灵性写作。这灵性的表征就是其作品中所深蕴的那种博大而深邃的思想与心灵。这灵性也使我们领略了某种独特的宗教情怀。而且,透过史铁生那"从心灵中流出的语言"我们还能够感知,对(本文来源于《当代作家评论》期刊2012年03期）
胡书庆[8]（2012）在《史铁生的宗教性书写——以《我的丁一之旅》为例》一文中研究指出史铁生既是中国当代文坛一位个性突出的作家,也是这个语境中一位特殊的宗教思想家。他的作品中一直有着大量的宗教性书写,而其《我的丁一之旅》在这一点上堪称其总结性的"心灵文献"。基督教及佛教元素渗透了这部小说的叙述,这两种元素自始至终矛盾统一于一颗不知所终地祈祷的"心魂"。(本文来源于《江汉论坛》期刊2012年03期）
赖力行,杨志君[9]（2011）在《论《我的丁一之旅》的叙事艺术》一文中研究指出史铁生近年来对小说叙事艺术进行了新的探索,长篇小说《我的丁一之旅》的叙事具有叁个特点:一是叙述者的虚化,让限知叙事的"我"具有了全知叙事的功能;二是图像的介入,为说理与辩难提供了便利;叁是碎片化的写作,淡化了故事性,甚至颠覆了传统的情节结构。(本文来源于《湖南城市学院学报》期刊2011年02期）
单元[10]（2010）在《文学经典与史铁生《我的丁一之旅》(提纲)》一文中研究指出中国进入市场经济社会以来,人们的物质生活日益丰富多样,人们的物质欲望空前高涨,现实社会中每天充斥着人们视觉和听觉的往往是种种令人眼花了乱的物质欲望的碎片。有人甚至宣称,中国已经进入了消费主义和后情感主义时代。仿佛在全球经济一体化的变革、转型期,人们已无真情实感可言,代之的将是情感的替代物。人们将在虚拟性的、游戏性的世(本文来源于《新时期与新世纪文学国际学术研讨会暨中国当代文学研究会第16届学术年会会议论文摘要汇编》期刊2010-11-27）
我的丁一之旅论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
一、"爱"之理想的生成长达32. 5万字的长篇小说《我的丁一之旅》,创作时间从2002年10月迄2005年7月(1),既是作家1998年开始接受透析后勉力坚持、笔耕不辍的成果,更是其晚年之"残疾"思索——关于残疾与爱情、爱与理想,及其伤害与暴力——的重要结晶。该书的文体特征近于此前(1998年迄2002年)完成的散文随笔集《病隙碎笔》,亦为断片式写作:整部小说由156个片段与小标题组构成长篇叙事。除了写作
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
我的丁一之旅论文参考文献
[1].张孝凤.浅析史铁生的人生困惑——解读《我的丁一之旅》[J].短篇小说(原创版).2018
[2].庄家玮.爱的理想与理想之危境——史铁生《我的丁一之旅》的欲望展演与暴力反思[J].新文学评论.2018
[3].赵凌河,果金凤.行走在生命的双轨上——论史铁生《我的丁一之旅》[J].小说评论.2016
[4].李永中.生命的回归与返魅——读史铁生《我的丁一之旅》[J].名作欣赏.2015
[5].曾婷.寻找夏娃——《我的丁一之旅》爱情观解读[J].长春教育学院学报.2014
[6].陈林,马丽娅.仪式、象征、对话与权力——史铁生《我的丁一之旅》解读[J].长春理工大学学报(社会科学版).2014
[7].胡书庆.《我的丁一之旅》思想基质考量[J].当代作家评论.2012
[8].胡书庆.史铁生的宗教性书写——以《我的丁一之旅》为例[J].江汉论坛.2012
[9].赖力行,杨志君.论《我的丁一之旅》的叙事艺术[J].湖南城市学院学报.2011
[10].单元.文学经典与史铁生《我的丁一之旅》(提纲)[C].新时期与新世纪文学国际学术研讨会暨中国当代文学研究会第16届学术年会会议论文摘要汇编.2010
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