导读:本文包含了马克泰勒论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:高级中学,中小学,国际视野,《泰勒马克英雄》
马克泰勒论文文献综述
尤爱琳,苏菲娅·霍夫塞特,图娜·玛格纽斯,孙望安[1]（2019）在《缘起《泰勒马克英雄》——挪威波什格林高级中学拓宽学生国际视野的认知与实践》一文中研究指出"国际理解"是《中国学生发展核心素养》所列出的18个基本要点之一,充分体现了"国际理解"对学生发展的重要性。近年来,许多地方和学校结合本地、本校实际,开展了一些有意义的工作,但是如何培养和提升学生的"国际理解力",还有很多工作值得我们认真落实,有许多问题值得深入探讨。叁位挪威高中教师讲述的挪威中小学推进教育国际化的思路与做法,包括挪威政府提出的有关政策与策略、学校的组织与落实、教师的认识与观念等,展现了挪威教育工作者的国际化意识以及培养学生国际理解力的不懈努力与显着成效。本期特此刊发《缘起<泰勒马克英雄>》一文,以飨读者。(本文来源于《未来教育家》期刊2019年06期）
胡成恩[2]（2011）在《论马克·泰勒后现代神学思想的解构性特征》一文中研究指出近代人本主义无神论实现了人在传统神学网络中的客体边缘向主体中心的反转,而在其将"上帝"颠倒为主体意识的对象化客体之时,也在进行着主体意识的"自我神格化"。这种"简单倒置"的直接后果就是"上帝之死"和信仰的衰微。在马克·泰勒看来,要摆脱这种"简单倒置"导致的现代神学困境,神学必须借助"解构思想"的策略和资源将近代人本主义无神论所完成的"简单倒置"转变为一种"辩证倒置"。(本文来源于《宗教学研究》期刊2011年04期）
胡成恩[3]（2009）在《上帝之死与自我的历程：对马克·泰勒《犯错：一种后现代非/神学》的解读》一文中研究指出本文除了对当代西方后现代神学家马克.泰勒(Mark.C.Taylor,)的学术生平和解构非/神学的特点进行了简要介绍之外,还以泰勒最为核心的解构神学着作:《犯错:一种后现代非/神学》为解读对象,着重阐释了泰勒对传统神学网络中的“上帝”之死所经历的历史过程的解构式分析。在这种历史性的展开中,站在后现代哲学和神学的位置上,泰勒对近代人本主义无神论、近代主体意识哲学所奠基的现代性进行了反思和批判,也在回溯性的意义生成之结尾处——后现代性这里——完成了对“上帝之死”的定位和意义给予。上帝之死的最终实现大致经历了四个阶段:(1)对上帝的谋杀。近代人本主义无神论以“自我之名”取代“以父之名”,将经典神学非辩证的倒置为现代人类学,具体表现为他的“弑父”行为和自我神格化。(2)自我向自恋的倒退。这是从专横跋扈的“原父”所象征的压制逻辑和层级秩序中解放出来的“自我”向自恋的倒退,在这种自恋中,自我以理性和人性的名义开始了他伟大的“自因工程(causa sui)”,这个“自因工程”表现为“控制心理学”和“统治经济学”,在哲学层面上这种自恋和自我神格化事业在德国古典哲学中达到了它的顶点。(3)被延迟的对上帝之死“哀悼”的开始。这是自我试图摆脱自恋阶段而进行的对“上帝之死”的“哀悼机制”的开始,也是“自我”在其弑父行为所带来的“罪感”压抑下对现代性的自恋与“自因工程”进行批判和反思的开始。其主要标志是在德国古典哲学终结之后开始出现的对现代性的全面反思与批判,主要代表为尼采、弗洛伊德和马克思。(4)新的欲望对象的出现。哀悼的目的在于帮助主体摆脱自恋重塑新的欲望客体。在哀悼的尾声中,自我开始有意识地摆脱它的自恋。在后现代性的批判与解构浪潮中,自恋的自我和主体开始消失,哀悼所要确立的新的欲望对象——象征“绝对他异性”的“他者”最终出场。这个“他者”的出现伴随着自我的消失,而同时,也是在自我与其他一些重要概念的相继消亡和蜕变中,上帝之死走到了它“自我实现”之路的终点。(本文来源于《浙江大学》期刊2009-05-04）
康慨[4]（2006）在《马克·泰勒：我做梦也想不到它会这么大》一文中研究指出作为《末世迷踪》的出版商，丁道尔（Tyndale）出版社总裁马克·泰勒（Mark Taylor）在北京国际图书博览会期间到访中国。8月31日，他在北京接受了中华读书报的独家专访。 读书报：昨天晚上，我看到《喜出望外》（The Raptur(本文来源于《中华读书报》期刊2006-09-06）
杨汉军[5]（2006）在《湖北省与挪威泰勒马克郡建立友好关系》一文中研究指出荆楚网消息（湖北日报）（通讯员杨汉军）18日，省委常委、省纪委书记、省委人才工作领导小组组长宋育英与挪威泰勒玛克郡郡长海尔格森共同签署了“中国湖北省与挪威泰勒马克郡建立友好省郡关系协议”。这标志着我省与国外第15对省级友好关系正式缔结。 应挪威泰勒(本文来源于《湖北日报》期刊2006-05-29）
宫小雄[6]（1999）在《忍辱负重的铸剑师──马克斯韦尔·泰勒》一文中研究指出马克斯韦尔·泰勒，生于1901年8月，是美国军事史上最有争议的战略家之一。在其戎马生涯中，他几乎参与了本世纪美国所有的主要军事行动，身经百战，战功赫赫，并曾在叁届政府中担任重要军事职务，他的思想和行为，从正反两个方面，极大地影响了二战后美国军队的发展。一(本文来源于《军事历史》期刊1999年04期）
孟月东,何也熙,杨道文,丛杰,李成富[7]（1996）在《HT-7超导托卡马克泰勒放电清洗实验研究》一文中研究指出介绍了简单有效的泰勒放电清洗（TDC）兼真空室感应加热烘烤清洗系统。该系统在累计运行91．5h后，使H2O含量从66％降低到6．7％，CO含量从30％降低到13％。从而使等离子体的平均有效电荷数降低到2左右，获得了低安全因子q放电的等离子体电流。(本文来源于《真空科学与技术》期刊1996年05期）
坝[8]（1988）在《泰勒马克公司总经理访问水电部南京自动化研究所》一文中研究指出法国泰勒马克公司(TELEMAC)总经理博尔德先生(J.L.Bordos)及法国布朗贝拉公司(BRAMBILLA)经理人卞玉麟先生于1988年4月29日对南京自动化研究所进行了访问,参观了有关专业研究室的科研成果及土工大坝室和大坝观测资料分析中心,对取得的成绩表示赞赏。(本文来源于《大坝观测与土工测试》期刊1988年03期）
马克泰勒论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
近代人本主义无神论实现了人在传统神学网络中的客体边缘向主体中心的反转,而在其将"上帝"颠倒为主体意识的对象化客体之时,也在进行着主体意识的"自我神格化"。这种"简单倒置"的直接后果就是"上帝之死"和信仰的衰微。在马克·泰勒看来,要摆脱这种"简单倒置"导致的现代神学困境,神学必须借助"解构思想"的策略和资源将近代人本主义无神论所完成的"简单倒置"转变为一种"辩证倒置"。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
马克泰勒论文参考文献
[1].尤爱琳,苏菲娅·霍夫塞特,图娜·玛格纽斯,孙望安.缘起《泰勒马克英雄》——挪威波什格林高级中学拓宽学生国际视野的认知与实践[J].未来教育家.2019
[2].胡成恩.论马克·泰勒后现代神学思想的解构性特征[J].宗教学研究.2011
[3].胡成恩.上帝之死与自我的历程：对马克·泰勒《犯错：一种后现代非/神学》的解读[D].浙江大学.2009
[4].康慨.马克·泰勒：我做梦也想不到它会这么大[N].中华读书报.2006
[5].杨汉军.湖北省与挪威泰勒马克郡建立友好关系[N].湖北日报.2006
[6].宫小雄.忍辱负重的铸剑师──马克斯韦尔·泰勒[J].军事历史.1999
[7].孟月东,何也熙,杨道文,丛杰,李成富.HT-7超导托卡马克泰勒放电清洗实验研究[J].真空科学与技术.1996
[8].坝.泰勒马克公司总经理访问水电部南京自动化研究所[J].大坝观测与土工测试.1988