导读:本文包含了功利观论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:功利主义,功利观,大学生,教育
功利观论文文献综述
杨吉利[1]（2019）在《以马克思主义功利观为主导的大学生功利观教育研究》一文中研究指出在西方思想史上,功利主义的萌芽可以追溯到古希腊时期的伊壁鸠鲁学派提出的快乐主义,英国哲学家J.边沁针对功利主义所包含的哲学理论思想进行了深入阐述,由此构筑了一套关于功利主义伦理的理论系统,由此成为古典功利主义的公认创始人。在此基础上,J.穆勒化解了边沁功利主义思想的难题,成为古典功利主义的集大成者。马克思、恩格斯在客观肯定功利主义的同时,有力批判了资产阶级功利主义以利己主义为代表的局限性。马克思和恩格斯认为,虽然功利主义思想带有公益论的性质,但其核心却是利己主义,主张个人利益至上,其结果是严重扭曲了人与人之间的关系,引发了诸多问题和危机。马克思和恩格斯从历史唯物主义出发,在科学评价资产阶级功利主义的基础上,逐步形成作为马克思主义重要组成内容的功利观思想。马克思主义功利观是对西方以资产阶级为主体的功利主义的否定和超越,不仅为认识西方功利主义提供帮助,更为大学生功利观问题的教育路径提供了理论指导。由于受到西方渗透的功利自由思想以及社会主义市场经济发展的影响,大学生越来越注重自身的利益与真实诉求,其价值观开始偏向于功利层面,导致了有些大学生在人生价值观、道德价值观、职业价值观、生活价值观、政治价值观观等方面的功利主义倾向,对大学生树立科学的功利观造成了消极负面的影响,造成这些影响的具体原因主要有:现实生活中功利行为的影响、市场经济的负面影响、校园文化中功利主义倾向的影响、多重压力的驱动导致功利倾向加重以及大学生自身思想的不成熟。以上问题的解决离不开对大学生进行正确的功利观教育,也即马克思主义功利观教育。这种教育需要国家和社会、高校、家庭和大学生自身共同的努力才能尽可能地将功利主义对大学生的负面影响降到最低。(本文来源于《闽南师范大学》期刊2019-06-01）
孟繁英[2]（2018）在《社会主义核心价值观引导下大学生正确功利观的培养》一文中研究指出价值观教育犹如"人生的第一颗纽扣",扣好扣子是关键。如何在社会主义核心价值观指导下帮助大学生树立正确的功利观,引导大学生正确的功利化价值取向就显得尤为重要。(本文来源于《课程教育研究》期刊2018年42期）
常媛媛,王奕骅[3]（2018）在《马克思主义功利观视阈下大学生价值取向矫正探究》一文中研究指出进入21世纪,中国经济进入了快车道,人们对利益和资源的追求与争夺成为常态。作为思想最为活跃的群体,大学生的价值观念势必受到影响,思想、行为等都表现出很强的功利主义倾向,而马克思对于功利主义的客观分析,对于大学生的价值取向的矫正具有重要的意义。(本文来源于《山西青年》期刊2018年09期）
杨航[4]（2016）在《马克思主义功利观浅析》一文中研究指出马克思主义认为,功利是一种价值,功利就是利益的问题。文章阐述了马克思主义功利观的内涵,马克思主义功利观的价值,马克思主义功利观特征,马克思主义功利观的理论基础,马克思主义功利观的理论核心。(本文来源于《新西部(理论版)》期刊2016年10期）
杨霄[5]（2016）在《马克思主义功利观及其当代价值》一文中研究指出功利主义既是资本主义市场经济的主要伦理规范,还是对英美等国经济和政治制度产生深远影响的经济学说和政治思潮。马克思主义功利观,是对功利主义的批判与超越,是马克思主义伦理学的重要内容,是社会主义经济伦理建设的重要指导。构建社会主义市场经济伦理体系,应该以马克思主义功利观为指导,探讨个人与社会实现统一、经济与伦理相融合的正确路径,展望以诚信公平为主要特征的经济伦理图景,从而为中国特色社会主义市场经济建设提供强大的精神支持和伦理规范。(本文来源于《兰州教育学院学报》期刊2016年05期）
叶勇[6]（2016）在《墨子是功利主义者吗——试论墨子和功利主义在“功利”观上的差异》一文中研究指出墨子是中国式功利主义者的观点一直以来聚讼不已,通过对墨子和功利主义"功利"观的分疏,可以发现二者在对"功利"内涵、标准和进路的理解均存在很大不同。就此而言,墨子并非一般意义上的功利主义者。(本文来源于《西部学刊》期刊2016年02期）
薛志清,阎晓雪,肖守库,李瑞杰[7]（2016）在《功利观与精神的培养——对汉代士人社会流动途径的考察》一文中研究指出汉代私学的发达、儒术与仕途利禄相结合的教育模式和为官途径,为读书人搭建起社会上行流动的桥梁。汉代史籍中更是不乏学子发奋攻读坚持不懈直至功成名就的记载。出身的贫贱,家庭的困苦,乱世中的困厄以及年龄的大小都不能成为学子们懈怠和放弃读书的借口,恰是对利禄的孜孜追求,培养和磨砺了他们的精神品格。(本文来源于《河北北方学院学报(社会科学版)》期刊2016年01期）
陈寒[8]（2015）在《柏拉图文艺功利观再认识》一文中研究指出在梳理柏拉图的《国家篇》和《法律篇》的基础上,本文意在提出对现代文艺观的思考,以共时和历时相结合的方法来考察文艺功利观在柏拉图的时代的意义和现实意义,并解决核心问题即审美和功利复杂的关系问题。本文的研究思路大体上是综述现代人对柏拉图的文艺功利观,总结前人研究成果,提出研究的叁个领域即哲学、神学和世俗,并得出柏拉图文艺的文化性和功利性。因此,本文首先是对柏拉图文艺功利观的一般论述。它在理清一般的文艺功利观的主要论点的前提下,分析了它的形成原因和形成条件即历史时代的语境和模仿论,并把研究范围缩小到政治、哲学、神学这叁个方面。其次,本文把文艺在习俗上的起源和文艺在灵魂中的主要位置作为全文的起点,对文艺的内涵和外延进行重新的认识,并找出文艺在人性中的地位和影响,论述文艺在公共生活中的作用。其中,神话是连接柏拉图哲学和柏拉图文艺观的桥梁,它渗透于个人、社会的各个方面。而教育是连接个人和社会的必要手段,是推动城邦建设的主要动力。文艺在教育里起到了从个体的人走向社会的人的作用。同时,文艺的功利作用也从文化政治性内化为神学哲学性质。神话和城邦是柏拉图的哲学观和政治观的切入点。而这两个观点渗透于文艺观中。在神话方面,笔者主要分析了柏拉图的灵感论,道德观和形式论;而在城邦方面,笔者分析的是柏拉图的法律、政体、技艺和城邦建立的问题。这两个方面在现代意义上就是柏拉图的功利观,在历史意义上,它们表明柏拉图的文艺功利观是融化在文化中,是一种文化的整体体现。而不是单一的“文学”。文学的内涵在不同的历史时期内总是不断地在变化。笔者认为在柏拉图时期,文艺就是文化,文艺功利观就是文化观。另外,我们分析柏拉图的《国家篇》和《法律篇》就可以发现,在现代意义上,柏拉图是功利地看待文艺的。但当我们仔细研究就可以发现他的文艺并不全是功利的,他在他的着作中大量赞扬文艺的魅力,并以神灵附体来阐释文艺,因此,柏拉图的文艺观认识起来比较复杂。总体上说,柏拉图的核心的思想是美善观。因此,本文在把柏拉图的文艺放到古希腊文化背景下研究,在此基础上,着重分析了柏拉图的美善观。在最后的结论中,笔者结合以上所论述的柏拉图的文艺的内涵、结构形式、功能作用来整体地对文艺功利观重新认识,并指出了文艺功利观的主要几个特征即文化整一性,中性,表现多样性和承接性。总之,柏拉图的文艺观为我们开启了思考的大门,并促进我们更深入地看待各种问题。(本文来源于《上海师范大学》期刊2015-12-01）
郭焕苓[9]（2015）在《浅谈《新青年》杂志中的文艺审美功利观》一文中研究指出《新青年》是陈独秀于1915年始创立的一门综合性杂志,是新文化运动的阵地,在近现代思想文化领域起到承前启后的作用。多数学者对其思想文化价值进行了深入的探讨并诞生出众多的鸿篇巨制,然而对其文艺美学研究关注甚少,本文旨在从内容和形式两方面来探讨《新青年》杂志中文艺审美功利观。(本文来源于《青年文学家》期刊2015年33期）
辛田[10]（2015）在《功利观作怪，人文教育受“排挤”》一文中研究指出在历经多年快速发展之后，高职教育逐渐形成有别于普通本科院校的办学优势与特色。同时，人们对高职教育的认识，无论是理论方面还是实践方面都日益理性化，学生和家长的就业观念也有了很大改变，因此出现了很多招生就业两兴旺的高职院校。 但是，由于招生(本文来源于《中国教育报》期刊2015-10-26）
功利观论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
价值观教育犹如"人生的第一颗纽扣",扣好扣子是关键。如何在社会主义核心价值观指导下帮助大学生树立正确的功利观,引导大学生正确的功利化价值取向就显得尤为重要。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
功利观论文参考文献
[1].杨吉利.以马克思主义功利观为主导的大学生功利观教育研究[D].闽南师范大学.2019
[2].孟繁英.社会主义核心价值观引导下大学生正确功利观的培养[J].课程教育研究.2018
[3].常媛媛,王奕骅.马克思主义功利观视阈下大学生价值取向矫正探究[J].山西青年.2018
[4].杨航.马克思主义功利观浅析[J].新西部(理论版).2016
[5].杨霄.马克思主义功利观及其当代价值[J].兰州教育学院学报.2016
[6].叶勇.墨子是功利主义者吗——试论墨子和功利主义在“功利”观上的差异[J].西部学刊.2016
[7].薛志清,阎晓雪,肖守库,李瑞杰.功利观与精神的培养——对汉代士人社会流动途径的考察[J].河北北方学院学报(社会科学版).2016
[8].陈寒.柏拉图文艺功利观再认识[D].上海师范大学.2015
[9].郭焕苓.浅谈《新青年》杂志中的文艺审美功利观[J].青年文学家.2015
[10].辛田.功利观作怪，人文教育受“排挤”[N].中国教育报.2015