导读:本文包含了孔子人格教育思想论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:成于乐,音乐教育,君子人格,快乐精神
孔子人格教育思想论文文献综述
王齐洲[1]（2017）在《“成于乐”:儒家君子人格养成的性格特征和精神向度——孔子文学教育思想探论之叁》一文中研究指出"兴于诗,立于礼,成于乐"是孔子文学教育思想和教学实践的理论总结。多数学者以为"成于乐"与古代"乐教"和周代音乐教育有关,是培养人才"立身成德"的最高阶段。也有学者指出"成于乐"是要通过教育养成学者的快乐精神。由于上古教育"诗""礼""乐"相辅相成,相须为用,并不存在深浅高下之分,音乐教育贯串整个教育过程,故不能将音乐教育理解为教育的高级阶段。上古"乐"有二音二义:音岳指音乐,音洛指快乐。"成于乐"既可指音乐教育的一个完整教学过程,也可指在教育实践中培养目标的最后达成。孔子重视弟子的君子人格培养,"成于乐"主要指养成儒家君子人格的性格特征和精神向度,即坦荡与快乐。"成于乐"是在长期音乐教育和诗礼熏陶下形成的,它不仅不排斥全面而完整的音乐教育,而且以之作为依托和凭借。这样辩证理解"成于乐",才能准确把握孔子文学教育思想和教学实践的丰富内涵及社会价值。(本文来源于《华中师范大学学报(人文社会科学版)》期刊2017年05期）
邵芳芳[2]（2017）在《幼教教育中孔子人格教育思想的渗透策略》一文中研究指出幼儿教育作为"起跑线"教育,对每个人的人生都具有重大意义,在幼教教育中渗透孔子人格教育思想,有助于幼儿在日常生活中谦虚礼让,尊重长者,提高道德修养,以培养良好的行为习惯。本文旨在分析和研究孔子人格教育思想在幼教教育中的渗透策略。(本文来源于《时代教育》期刊2017年18期）
王齐洲[3]（2017）在《“立于礼”:儒家君子人格养成的行为准则——孔子文学教育思想探论之二》一文中研究指出"兴于诗,立于礼,成于乐"集中表达了孔子的文学教育思想。前人对"立于礼"的解说各不相同,有说是"学之序"或"教之序",有说是"立身成德"之一步,有说是"为政次序"之一阶段。而据周代学校教育实际,不存在先学诗后学礼再学乐的教学次序,孔门教学也不能确定有此次序;"为政次序"说只是一种政教理想,并无实践依据。因此,将"立于礼"理解为"立身成德"即儒家君子人格养成之一步较为稳妥。如果说"兴于诗"强调的是儒家君子人格养成的逻辑起点,那么"立于礼"则主要是指示了儒家君子人格养成的行为准则,这一行为准则既包括个人的一言一行,一举一动,也包括个体内心对礼的精神实质的理解和遵从。(本文来源于《社会科学研究》期刊2017年03期）
王齐洲,李晓华[4]（2017）在《“兴于诗”:儒家君子人格养成的逻辑起点——孔子文学教育思想探论之一》一文中研究指出孔子所云"兴于诗,立于礼,成于乐",前人有过许多讨论,理解各不相同,以程颐、朱熹之说影响最大。然而,将此章理解为"大学终身所得之难易先后浅深",也仍义有未洽。"诗"、"礼"、"乐"无论在学校教学还是在文化生活中,并没有难易之分,先后之次,深浅之别,叁者原本相互配合、相须为用。传世文献里的"诗"、"礼"、"乐"其实有两个层面,一是"数术"层面,一是"义理"层面。作为"数术"层面的"诗",不仅包括《诗》文本,也包括用于歌咏的声乐、器乐和指导诗、乐的礼仪。而"义理"层面的"诗",不能局限于诗义,而应该是全部"新六艺"所体现的君子之"志"。这种"志"既包含了意志,也包含了情感,可以是"见贤思齐"的好善之德,也可以是"见不善而知自省"的恶恶之心。这是学者"立身成德"的第一步,是基础,也是起始,《诗》则是实现这一起始目标的代表性媒介。因此,"兴于诗"是孔子对弟子进行人格培养的起始路径,它既是孔子的教育思想,也是孔子的文学观念,同时又是儒家君子人格养成的逻辑起点。(本文来源于《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2017年02期）
施明发[5]（2016）在《从当代心理学人格观省思孔子的人格教育思想》一文中研究指出人格教育是使自然人成为理想人的过程,文章从孔子在《论语》中的言论,分析孔子的人格教育思想,包括人格教育的可能性、人格教育的目标及人格教育的过程。为了检视孔子这种哲学思想是否与当代心理学对于人格研究的发现相通,通过分析人本学派心理学、正向心理学及其他6位心理学家的研究,归纳他们对于人性及人格成长的观点,再与孔子的人格教育思想对照,以寻找孔子人格教育思想的理论依据。研究发现现代心理学主张人有自由意志,人会追寻未来及进步,人有一个理想目标;这些观点与孔子的人格教育思想有相通之处。(本文来源于《教育与教学研究》期刊2016年11期）
邓旭阳[6]（2014）在《孔子道德人格榜样教育对大学生思想教育工作的启示》一文中研究指出孔子注重道德人格榜样教育,带给思想教育工作的启示在于教育者应以自身道德言行示范来影响学生的道德人格发展。采取通过主体性自我领悟与成长来启发受教育者对道德品质丰富内涵的理解并促进其道德认识的积极转变;借助生命进程中师生互动与言传身教过程性示范以发挥教育的主体间性能动作用,培养积极道德情感;强调"内圣外王"式知行合一、内外同修的规范引导和实践推进的道德培育,充分实现人生价值;注重道德理想追求的思想弘扬与精神传承发展等多元协同教育方式促进道德人格全面发展,由此将有助于做好大学生思想教育工作。(本文来源于《江苏高教》期刊2014年05期）
杜以向,王雪梅[7]（2011）在《孔子的人格教育思想》一文中研究指出孔子在教育教学思想方面有着非常独到的创见,主张把人格教育作为教育的终极目的,并提出了完整的人格体系理论。孔子主张在人格教育过程中,要坚持启发诱导、因材施教、渗透式教育和言传身教等原则,这样就能达到培养出君子的目标。孔子的人格教育思想对当代教育教学仍有重要的借鉴意义。(本文来源于《人民论坛》期刊2011年20期）
魏堃[8]（2010）在《孔子人格教育思想对当代大学生人格教育的启示》一文中研究指出大学教育是我国人才教育序列中最重要的一个环节,传统的大学教育重知识教育而轻人格培养,大学生的思想道德教育严重滞后,目前大学生思想道德的弱化已经导致了许多社会问题。孔子教育思想以"人"的教育为核心,重视培养高尚的人格,形成了独具一格的教育模式,对我国大学生的思想道德教育具有积极的借鉴意义。(本文来源于《长春教育学院学报》期刊2010年05期）
孙阳[9]（2009）在《孔子人格教育思想对大学生人格构建的影响略论》一文中研究指出在中国教育史上,孔子是第一个系统地提出并实施人格教育的教育家,儒家的人格教育也深刻地影响了二千多年来的中国文化乃至世界文明的走向。因此,重新探讨孔子的人格教育思想,批判地吸收其智慧和精华,有利于构建当代大学生的理想人格。(本文来源于《大众文艺》期刊2009年24期）
孙阳[10]（2009）在《孔子人格教育思想对大学生人格构建的影响略论》一文中研究指出在中国教育史上,孔子是第一个系统地提出并实施人格教育的教育家,儒家的人格教育也深刻地影响了二千多年来的中国文化乃至世界文明的走向。因此,重新探讨孔子的人格教育思想,批判地吸收其智慧和精华,有利于构建当代大学生的理想人格。(本文来源于《大众文艺(理论)》期刊2009年22期）
孔子人格教育思想论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
幼儿教育作为"起跑线"教育,对每个人的人生都具有重大意义,在幼教教育中渗透孔子人格教育思想,有助于幼儿在日常生活中谦虚礼让,尊重长者,提高道德修养,以培养良好的行为习惯。本文旨在分析和研究孔子人格教育思想在幼教教育中的渗透策略。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
孔子人格教育思想论文参考文献
[1].王齐洲.“成于乐”:儒家君子人格养成的性格特征和精神向度——孔子文学教育思想探论之叁[J].华中师范大学学报(人文社会科学版).2017
[2].邵芳芳.幼教教育中孔子人格教育思想的渗透策略[J].时代教育.2017
[3].王齐洲.“立于礼”:儒家君子人格养成的行为准则——孔子文学教育思想探论之二[J].社会科学研究.2017
[4].王齐洲,李晓华.“兴于诗”:儒家君子人格养成的逻辑起点——孔子文学教育思想探论之一[J].江西师范大学学报(哲学社会科学版).2017
[5].施明发.从当代心理学人格观省思孔子的人格教育思想[J].教育与教学研究.2016
[6].邓旭阳.孔子道德人格榜样教育对大学生思想教育工作的启示[J].江苏高教.2014
[7].杜以向,王雪梅.孔子的人格教育思想[J].人民论坛.2011
[8].魏堃.孔子人格教育思想对当代大学生人格教育的启示[J].长春教育学院学报.2010
[9].孙阳.孔子人格教育思想对大学生人格构建的影响略论[J].大众文艺.2009
[10].孙阳.孔子人格教育思想对大学生人格构建的影响略论[J].大众文艺(理论).2009