程豪廖舒瑶
（重庆三峡学院，重庆万州404000）
摘要：在现代汉语中“於”为“于”字的繁体字，两个字在用法和意义上都相同，视为同一个字。那么在古汉语中“于”和“於”还相同吗？它们还可以视为同一个字吗？笔者将在文中加以论证，从而消除初学者心中之疑惑。
关键词：古汉语；于；於
对于古代汉语中的“于”和“於”，一般语法著作都是把他们当做同一个介词来讨论的。《古汉语常用字字典》[1]第四版第471页中也写到“於，于。二字是同义词。《诗经》、《尚书》、《周易》多作‘于’，其他书多作‘於’。有些书（如《左传》）‘於’、‘于’二字并用，‘于’常用于地名之前，其余写作‘於’。”王力先生也说：“上古‘于’、‘於’不同音。”杨伯峻先生也说：“‘于’和‘於’本是两个字。”在笔者看来古汉语中“于”和“於”既有相通之处，但更多的是不同之处。
一、上古汉语中的“于”和“於”
上古汉语中“于”和“於”是相通的。“于”上古汉语中音为[ha]/[a],和“於”同音。这可以从古人的注释，古书用例等方面得到印证：
（1）“於，于也。”（《广雅释言》）
（2）“寝东首于北墉下。”注：“今之于为於。”（《仪礼·既夕礼》）
（3）“于，本作於。”（《释文》）
（4）“于，於也。象气之舒。”（《说文解字》）
古汉语的中的“于”和“於”虽说有相同之处，但大多数情况下它们都是有自己独立的意思和用法，最为突出的便是《诗经》[2]中的“于”和“於”。
二、《诗经》中的“于”和“於”
《诗经》中“于”字共出现335次，其中作为介词共259次,助词65，叹词11次。而“於”字共出现48次，其中作为介词4次，叹词44次。
1.“于”作介词：
（1）“出自幽谷，迁于乔木。”（《小雅·伐木》）
（2）“天命多辟，设都于禹之绩。”（《商颂·殷武》）
（3）“告于文人，锡山土田。”（《大雅·江汉》）
2.“于”作助词：
（4）之子于归，宜其室家。“（《周南·桃夭》）
（5）“燕燕于飞，差池其羽。“（《邶风邶风·燕燕》）
3.“于”作叹词
（6）“于嗟麟兮！”（《周南·麟之趾》）
（7）“于嗟乎，不乘权舆。”（《秦风·权舆》）
4.“於”作介词：
（8）“静女其姝，俟我於城隅。”（《邶风·静女》）
（9）“俟我於著乎而，充耳以素乎而。”（《齐风·著》）
5、“於”作叹词：
（10）“於乎皇考，永世克考。”（《周颂·闵予小子》）
（11）“於万斯年，受天之祜。”（《大雅·下武》）
注意：“於”作叹词时，读音为wū，不能简化为“于”。如：於乎（同呜呼）、於菟（古代楚人称虎）。《毛诗正义》[3]：“於乎，上音乌，下音可（何），凡此三字相连，皆放（仿）此。”又《辞源》[4]对“於“的古音亦注为：“wū，衰都切，平声，模韵，影（纽）。”从《诗经》中就不难看出“於”和“于”在古汉语中是不能混为一个字的，“于”字多用于介词，而“於”字则多用于叹词。
三、姓氏中的“于”和“於”
《现代汉语词典》[5]第五版第1658页“於（Yū）名词，姓”，另“于（yú）名词，姓”。“於”作为姓氏只能读阴平，如（汉）於单（《汉书·景武昭宣元成功臣表》）、（宋）画家於清言等。当“於”在作为姓氏时，是不能简化为“于”的。另外当“於”读音为
Yū时，也表地名，如古代地名——商於。战国时期，商於之地原属于楚国(在今内乡，新野，西峡的一部分)。
综上所述，“于”和“於”在古汉语中是不能作为等同的的词来理解的。总体上来说可理解为：於，古汉语汉字，后简化为“于”，简化后“于”代替了“於”的全部意义，多作为介词，是古汉语中用的很多的虚词。
参考文献：
[1]王力、岑麒祥、林焘古汉语常用字字典第四版[Z]．北京：商务印书馆，2005年。
[2]王秀梅诗经[M]．北京中华书局，2006年。
[3]十三经注疏整理委员会整理毛诗正义（上中下册·标点版）十三经注疏（三）[M].．北京：北京大学出版社，1999年。
[4]广东、广西、湖北、河南辞源修订组，商务印书馆编辑部辞源[M].．北京：商务印书馆，2010年。
[5]中国社会科学院语言研究所词典编辑室现代汉语词典第五版[Z]．北京：商务印书馆，2005年。