导读:本文包含了民间花鼓戏班论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:万荣花鼓,花鼓戏
民间花鼓戏班论文文献综述
本刊编辑部,解放,秦改梅[1]（2017）在《民间艺术花鼓戏 一招一式有新意》一文中研究指出花鼓是一种流传于民间的艺术形式,根据产生的地域和时间的不同,可分为许多流派,南景花鼓即系众多流派之一,它经过世代艺人在长期演出实践中不断修改完善,无论在表演形式、动作设计还是曲谱的润色、着装的艺术上,不断得到发展和提高,逐渐形成了自己的艺术特色。动作优美富有表现力万荣花鼓的举手投足、一招一式都既有美感又(本文来源于《科学之友(上半月)》期刊2017年10期）
李梓阡[2]（2017）在《淮北花鼓戏民间班社研究》一文中研究指出淮北花鼓戏作为安徽省稀见戏曲剧种之一,长期以来地方政府与院团工作者忽视了淮北花鼓戏作为小剧种本身特有的民俗审美价值,为了占有市场盲目追求小戏大戏化,使淮北花鼓戏始终处于"先天不足,后天乏力"的尴尬境遇。在面对时代发展中各剧种的激烈竞争与市场需求的现实性挑战时,多数都难以完成对自身局限的突破。在对其发展现状进行解读时不难看出:在一味鼓励大型剧种发展的政策背景下地方小戏难以生存。想要更深刻全面地了解并发展淮北花鼓戏,必须正视市场活跃的各类民间戏班存在的价值,了解它们在当前社会背景下最真实的生存状态与发展诉求。论文选取在淮北宿州一带独具代表性的民营班社作为主要研究对象,通过以下四个方面对淮北花鼓戏班进行论述分析。首先,梳理淮北花鼓戏渊源及兴衰流变。结合文献研究与田野调查,从戏曲志、期刊论文、对相关文艺工作者的采访以及剧目文本几个方面进行论证。在此基础上整理出淮北花鼓戏戏班的发展历程与不同时期中的戏班情况。以邵梅淮北花鼓戏剧团为主要研究对象对淮北花鼓戏民间戏班的组织结构和管理模式进行系统介绍。其次,介绍淮北当地的祭祀庙会、红白喜事等乡俗礼仪,正是因为这些特有的地域文化才使得戏班有机会得到更多更广的戏路。该部分详细记录了戏班请戏、安排档期以及如何与其他班社竞争等方面。再次,记录淮北花鼓戏班在乡俗礼仪活动中的演出行为与演出内容。通过传统节日、庙会以及艺人在民间祭祀节日中的参与和演出活动几个方面呈现出淮北花鼓戏班与当地文化的互动形态。特有的乡俗礼仪令民间班社的演出场地与演出方式不同于国营剧团,从中展开对属于地方戏曲特有的却长期以来易受忽视的价值探讨。最后,以邵梅淮北花鼓戏民营班社为例,详细记录其戏路来源与演戏带来的收入和人员经费支出等内容。余论部分从戏班的视角解读淮北花鼓戏发展传承的出路和意义,提出对于我国地方稀见剧种保护发扬的新思考。民间戏班所演出的剧目内容老旧、语言粗俗、内涵意义不够深刻,这些或许可以成为地方小型剧种无法在市场上与大型剧种相抗衡的原因,但是对于剧种本身而言,这些正是其存在的最宝贵的价值和意义。综上所述,像淮北花鼓戏一类的小型剧种只有扎根于现实生活,以满足观众真正的需求为出发点,不必盲目地追求大戏化,坚持走小戏特有之路,才能获得更好更适合自身的发展空间。(本文来源于《安徽大学》期刊2017-02-01）
张景云,陶晓蕾,张颖璐[3]（2016）在《民间传统文化活动品牌的运作模式:湖南花鼓戏文化科技下乡扶贫大型公益活动案例研究》一文中研究指出作为中国传统文化的一部分,传统民间戏剧濒临绝境。开展大型文化活动可以将传统戏剧与现代社会、民间艺术与大众需求对接,将这种大型文化活动作为品牌进行运作,可持续地为这类民间艺术注入活力,是传承民间戏剧的有益探索。本文梳理了湖南花鼓戏的历史沿革,阐述了文化品牌及民间民族文化活动品牌的特性和运作模式,对"希望的田野上:湖南花鼓戏文化科技下乡扶贫大型公益活动"开展案例研究,对我国民间传统文化活动品牌经营提出政策建议。(本文来源于《新闻春秋》期刊2016年01期）
宋瑶[4]（2015）在《花鼓戏演员“另类讨薪”折射民间文艺保护缺憾》一文中研究指出不久前,在湖南某地举办的一场戏曲评比汇演中,40多名身着戏服的演员,两次在台上扯出两条10米长横幅,当场维权讨薪。据报道,讨薪演员为当地的花鼓戏剧团演员,剧团由差额事业包干经费拨款单位后转制为企业,自收自支制度下员工已18年未发工资。对于衡南县花鼓戏演员来说,"另类讨薪"实属无奈之举。18年未发一分钱工资,花鼓戏演员通过正常渠道通常讨不回工钱,只好以非常规的方式,吸引媒体和社会公众的注意力,以期造成声势,得到官方回应,从而得(本文来源于《法庭内外》期刊2015年10期）
宋瑶[5]（2015）在《花鼓戏演员“讨薪”折射民间文艺保护缺憾》一文中研究指出近日，在湖南衡阳举办的一场戏曲评比汇演中，40多名身着戏服的演员，两次在台上拉出两条十米长横幅，当场维权讨薪。据了解，讨薪演员为原衡南县花鼓戏剧团演员，剧团进行企业改制后，自收自支制度下员工已18年未领到工资。 对于衡南县花鼓戏演员来说，“(本文来源于《中国知识产权报》期刊2015-07-29）
乔德文[6]（2012）在《花鼓戏的生命在民间》一文中研究指出湖南花鼓戏是我省主要地方小戏剧种,它具有悠久的历史和广泛的影响,也曾有过无比红火与兴盛的时期,但是,随着时代的变迁,文化生活方式选择的多样化和电视、电脑等现代新传播工具的大普及,人们欣赏艺术的习惯与手段都发生了重要的变化,因而给传统的舞台演出方式的剧场艺术带来了巨大的冲击。花鼓戏因此也面临着市场不断萎缩、观众日渐减少与老化、生存空间十分挤压、生存状态愈(本文来源于《创作与评论》期刊2012年11期）
刘科,刘晓[7]（2012）在《益阳花鼓戏民间职业剧团的市场运行机制初探》一文中研究指出在目前国内戏曲行业普遍不太景气,一些专业文艺团体甚至发生生存困难的情况下,益阳花鼓戏民间职业剧团在文化市场运行规律中,制订出与其相适应的市场运行机制,使其整体活动状况犹如万花丛中的奇葩,分外夺目。(本文来源于《通俗歌曲》期刊2012年10期）
吴艺[8]（2012）在《民众生活与民间戏曲——对汨罗市花鼓戏的调查研究》一文中研究指出汩罗市花鼓戏,属湖南地方戏曲。本文通过跟踪调查近年汨罗市民营花鼓戏班在农村演出的现状,探讨其在现代乡村社会的民俗语境下的自我发展之路。笔者认为,一类地方戏曲只有时刻保持其与民众日常生活的紧密联系,切实融入到当地的民俗文化氛围中,才能找到自己的生存之路,焕发出生机与活力,才能得到人民大众长久的热爱。(本文来源于《非物质文化遗产研究集刊》期刊2012年00期）
任铭月[9]（2012）在《浅析中国民间戏曲音乐花鼓戏——细品湖南花鼓戏《刘海砍樵》》一文中研究指出花鼓戏是湖南、湖北、广东、安徽各地的花鼓戏、采茶戏、杨花柳和灯戏等剧种的统称。主要曲调来源于民间小调,如花腔、川调、打锣腔、口子调、筒子调等。各地花鼓戏传统剧目约400多个,曲调约300余种。根据曲调结构、音乐风格和表现手法的不同,可分为川调、打锣腔、牌子和小调。戏曲《刘海砍樵》就属于川调,通过对它的各个方面的阐述及发展让我们更加了解、珍惜民间戏曲花鼓戏这一民族瑰宝。(本文来源于《大众文艺》期刊2012年13期）
罗理力,黄湘华[10]（2012）在《有苦有乐终不悔》一文中研究指出6月4日，湖南省隆回县桃洪镇紫阳村的陈老爹迎来了80岁寿辰。为给老人贺寿，家人特意请了远近闻名的“冬冬花鼓戏剧团”前来演出。下午2时，演出还未开始，几百位父老乡亲早已把临时搭建的舞台围了个水泄不通，大家都在翘首期待精彩的花鼓戏表演。“我最喜欢看冬冬花鼓戏(本文来源于《人民政协报》期刊2012-06-11）
民间花鼓戏班论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
淮北花鼓戏作为安徽省稀见戏曲剧种之一,长期以来地方政府与院团工作者忽视了淮北花鼓戏作为小剧种本身特有的民俗审美价值,为了占有市场盲目追求小戏大戏化,使淮北花鼓戏始终处于"先天不足,后天乏力"的尴尬境遇。在面对时代发展中各剧种的激烈竞争与市场需求的现实性挑战时,多数都难以完成对自身局限的突破。在对其发展现状进行解读时不难看出:在一味鼓励大型剧种发展的政策背景下地方小戏难以生存。想要更深刻全面地了解并发展淮北花鼓戏,必须正视市场活跃的各类民间戏班存在的价值,了解它们在当前社会背景下最真实的生存状态与发展诉求。论文选取在淮北宿州一带独具代表性的民营班社作为主要研究对象,通过以下四个方面对淮北花鼓戏班进行论述分析。首先,梳理淮北花鼓戏渊源及兴衰流变。结合文献研究与田野调查,从戏曲志、期刊论文、对相关文艺工作者的采访以及剧目文本几个方面进行论证。在此基础上整理出淮北花鼓戏戏班的发展历程与不同时期中的戏班情况。以邵梅淮北花鼓戏剧团为主要研究对象对淮北花鼓戏民间戏班的组织结构和管理模式进行系统介绍。其次,介绍淮北当地的祭祀庙会、红白喜事等乡俗礼仪,正是因为这些特有的地域文化才使得戏班有机会得到更多更广的戏路。该部分详细记录了戏班请戏、安排档期以及如何与其他班社竞争等方面。再次,记录淮北花鼓戏班在乡俗礼仪活动中的演出行为与演出内容。通过传统节日、庙会以及艺人在民间祭祀节日中的参与和演出活动几个方面呈现出淮北花鼓戏班与当地文化的互动形态。特有的乡俗礼仪令民间班社的演出场地与演出方式不同于国营剧团,从中展开对属于地方戏曲特有的却长期以来易受忽视的价值探讨。最后,以邵梅淮北花鼓戏民营班社为例,详细记录其戏路来源与演戏带来的收入和人员经费支出等内容。余论部分从戏班的视角解读淮北花鼓戏发展传承的出路和意义,提出对于我国地方稀见剧种保护发扬的新思考。民间戏班所演出的剧目内容老旧、语言粗俗、内涵意义不够深刻,这些或许可以成为地方小型剧种无法在市场上与大型剧种相抗衡的原因,但是对于剧种本身而言,这些正是其存在的最宝贵的价值和意义。综上所述,像淮北花鼓戏一类的小型剧种只有扎根于现实生活,以满足观众真正的需求为出发点,不必盲目地追求大戏化,坚持走小戏特有之路,才能获得更好更适合自身的发展空间。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
民间花鼓戏班论文参考文献
[1].本刊编辑部,解放,秦改梅.民间艺术花鼓戏一招一式有新意[J].科学之友(上半月).2017
[2].李梓阡.淮北花鼓戏民间班社研究[D].安徽大学.2017
[3].张景云,陶晓蕾,张颖璐.民间传统文化活动品牌的运作模式:湖南花鼓戏文化科技下乡扶贫大型公益活动案例研究[J].新闻春秋.2016
[4].宋瑶.花鼓戏演员“另类讨薪”折射民间文艺保护缺憾[J].法庭内外.2015
[5].宋瑶.花鼓戏演员“讨薪”折射民间文艺保护缺憾[N].中国知识产权报.2015
[6].乔德文.花鼓戏的生命在民间[J].创作与评论.2012
[7].刘科,刘晓.益阳花鼓戏民间职业剧团的市场运行机制初探[J].通俗歌曲.2012
[8].吴艺.民众生活与民间戏曲——对汨罗市花鼓戏的调查研究[J].非物质文化遗产研究集刊.2012
[9].任铭月.浅析中国民间戏曲音乐花鼓戏——细品湖南花鼓戏《刘海砍樵》[J].大众文艺.2012
[10].罗理力,黄湘华.有苦有乐终不悔[N].人民政协报.2012