导读:本文包含了决疑论论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:佛教,《大梵天王问佛决疑经》,“叁法印”
决疑论论文文献综述
桑大鹏,唐萌,胡倩[1]（2019）在《佛经与人类历史叙述的暗合与印证——《大梵天王问佛决疑经》的启示》一文中研究指出有一部佛经叙述"释迦拈花,迦叶微笑"的公案,成为禅宗法脉的经典源头,此即《大梵天王问佛决疑经》。本经不仅详叙拈花公案,而且圆满阐述第一义谛(如来藏),更复与人类有关早期历史的叙述高度吻合,成为佐证人类历史与传说的有力证据。教内外也有众多学人质疑此经真伪,但多从事相上判定本经为宋人伪造;众说纷纭,不过无人能对经典义理之圆满性发生异议,疑者大多效法胡适走考证一途,忘了世尊的"叁法印(诸行无常,诸法无我,涅盘寂静)",殊不足道。(本文来源于《叁峡大学学报(人文社会科学版)》期刊2019年03期）
铁小茜[2]（2019）在《当代西方应用伦理学的困境与决疑法的复兴》一文中研究指出随着当代西方社会大量现实的道德问题的产生,应用伦理学迅速发展起来。然而,应用伦理学在应用原则解决现实道德问题时陷入困境。基于此,古已有之的决疑法在当代得到了复兴。决疑法以具体的案例为核心,有助于解决现实道德问题。但是,由于决疑法本身的局限和道德困境产生的社会文化根源,单凭决疑法并不能真正走出当代西方应用伦理学的困境。(本文来源于《伦理与文明》期刊2019年00期）
杨林[3]（2018）在《决疑法：一种伦理叙事方法》一文中研究指出斯坦利·豪尔沃斯(Stantly Hauerwas,1940— )现任杜克神学院吉尔伯特神学伦理学讲座讲授,其《和平的国度》一书,清楚地展示出伦理思想和实践之间应当有的关联。他使用“叙事”性方法连接伦理学的众多主题,并强调所连接成的整体要与某个群体的传统(本文来源于《中国社会科学报》期刊2018-09-11）
肖爱民[4]（2018）在《抽丝剥茧理谱系、阐微决疑撰文章——《辽朝后族诸问题研究》评介》一文中研究指出辽朝是中国历史上非常特殊的朝代,后族只有萧氏一姓。由于《辽史》疏略,加之相关资料匮乏,后族情况乱如团麻。史风春的新着《辽朝后族诸问题研究》在前人研究的基础上,利用碑刻和契丹小字解读成果,对后族汉姓萧氏的由来、族帐划分和萧敌鲁、萧室鲁、萧阿古只、萧思温等几个主要家族世系以及天祚帝一后叁妃家族进行了详细地考证和辨析,基本上理清了后族的发展脉络,提出了一些新观点,推进了辽史的研究。该书是近年来辽史研究中所取得重要成果之一。(本文来源于《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年04期）
陈西军[5]（2018）在《摩尔·弗兰德斯的伦理困境与笛福的决疑论》一文中研究指出作为伦理学的一部分,决疑论的核心是"境遇改变事件性质"。受决疑论传统的影响,在《摩尔·弗兰德斯》中,笛福根据弗兰德斯的不同处境,对同样的偷窃行为采取了不同的伦理态度。当她身处自然法则的"必需"状态时,笛福对她的偷窃行窃表示了同情;对超越了"必需"状态的偷窃行为,笛福则进行了反讽,并让她受到了社会法的惩罚。笛福对弗兰德斯偷窃行为表现出来的态度前后不一,是他将决疑论思想中的普遍法则与具体情况相结合的产物。(本文来源于《山东外语教学》期刊2018年03期）
陈西军[6]（2018）在《决疑论及其对早期现代英国文学的影响》一文中研究指出决疑论是一种古老的方法论,历经古典时期和基督教时期,在早期现代英国的清教时期盛行。决疑论将伦理道德的普遍原则与具体实际结合起来,针对具体的个案给出具体的解决方式。根据所依据的普遍原则不同,出现了以亚里士多德和西塞罗为代表的古典决疑论、以阿奎那为代表的天主教决疑论和以珀金斯为代表的清教决疑论。早期现代的英国在宗教、政治、社会、经济和科技等方面都出现了前所未有的剧烈变革,传统伦理道德和行为准则受到了严重冲击。在这一特殊历史时期,决疑论对社会各方面都产生了重大影响,在文学方面尤为明显。莎士比亚剧作中人物在伦理之间的纠结、约翰·多恩诗歌和散文中个人在面对信仰和科学时的困惑以及笛福诗歌等作品中的人物在面对政治、经济等矛盾时的艰难抉择都是借助决疑论加以解决。决疑论是理解早期现代英国文学的重要方式。(本文来源于《湖北大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年03期）
吴雪岩[7]（2018）在《《像法决疑经》研究》一文中研究指出作为五六世纪的中国撰述经典,也即伪经,《像法决疑经》对当时佛教的现状描写的非常细致,而且对之后的影响也很广泛。前人虽然对于相关的研究已经有不少,但是依然有讨论空间。本文收集到了更多的经文版本,将其进行了校对,将经文内容与传世史料及其他佛经进行了对比研究,本文得出了如下几点结论:第一,本文搜取《像法决疑经》的各种文本,对大正藏版本的《像法决疑经》经文进行了重新整理。整理后的文本清晰流畅,可读性更强,有助于更准确理解经文内容。第二,关于《像法决疑经》的思想背景,本文认为,经名中的“像法”相当于中国佛教中曾广泛流行的末世,当时佛教所说的末世并非指末法。末法之说应当是在六世纪方才出现并且流行。同时认为《像法决疑经》的产生时期或许不像之前认为的出现与六世纪后半叶,反而是六世纪初的可能性更大一些。第叁,本文将经文中描写的诸多情景与当时史料进行了比对,《像法决疑经》的描写多是从僧团角度出发,对历史记载有一定的补充作用。经文显示僧团内部弊端重重,僧团与世俗社会的关系比较紧张。第四,对于经文的主旨福田思想,本文经过研究发现,《像法决疑经》应是首次将福田归纳为悲田与敬田两种,并且认为在当时特定的历史时期,悲田的作用大于敬田。(本文来源于《上海师范大学》期刊2018-05-02）
陈凯峰[8]（2018）在《“文化决疑”丛谈之二十四 营造之“礼”》一文中研究指出《考工记》原本为先秦的"(百)工"之"考",后来却成了《周礼》中"冬官"篇章里的基本内容。人们粗略一看,"考工"与"礼"两不相及,似存疑惑。不过,稍作思量,实非尽然!《周礼》源于"叁代"之"周",是史称"周公制礼作乐"(本文来源于《城乡建设》期刊2018年03期）
陈凯峰[9]（2018）在《“文化决疑”丛谈之二十叁 建筑之“幸”在于空间功能的使用》一文中研究指出人类创造的行为目的很明确、也很简单,就是为了生存生活需求,果腹是这样,栖身也如此。人类以劳作来满足基本生存生活需求,天经地义,而无法满足或不能满足的劳作当然是没有意义的,耕田是如此,"营造"又何尝不是如此?首先,从客观自然上来看,建筑是人类创造的必有产物。为了生命的延续,人类与其它所有物种一样,都需要有(本文来源于《城乡建设》期刊2018年01期）
颜海峰[10]（2017）在《传神达意翻诗剧，授业决疑教栋材》一文中研究指出汪榕培（1942.6—2017.9），上海人，先后毕业于上海外国语学院和复旦大学。1985年至2001年担任大连外国语学院院长，曾任中国典籍英译研究会会长和辽宁省外语教学研究会会长等职。主要致力于英译古典诗歌、道家典籍和汤显祖戏剧，是最早把汤显祖完整译介(本文来源于《中国社会科学报》期刊2017-10-30）
决疑论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
随着当代西方社会大量现实的道德问题的产生,应用伦理学迅速发展起来。然而,应用伦理学在应用原则解决现实道德问题时陷入困境。基于此,古已有之的决疑法在当代得到了复兴。决疑法以具体的案例为核心,有助于解决现实道德问题。但是,由于决疑法本身的局限和道德困境产生的社会文化根源,单凭决疑法并不能真正走出当代西方应用伦理学的困境。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
决疑论论文参考文献
[1].桑大鹏,唐萌,胡倩.佛经与人类历史叙述的暗合与印证——《大梵天王问佛决疑经》的启示[J].叁峡大学学报(人文社会科学版).2019
[2].铁小茜.当代西方应用伦理学的困境与决疑法的复兴[J].伦理与文明.2019
[3].杨林.决疑法：一种伦理叙事方法[N].中国社会科学报.2018
[4].肖爱民.抽丝剥茧理谱系、阐微决疑撰文章——《辽朝后族诸问题研究》评介[J].内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版).2018
[5].陈西军.摩尔·弗兰德斯的伦理困境与笛福的决疑论[J].山东外语教学.2018
[6].陈西军.决疑论及其对早期现代英国文学的影响[J].湖北大学学报(哲学社会科学版).2018
[7].吴雪岩.《像法决疑经》研究[D].上海师范大学.2018
[8].陈凯峰.“文化决疑”丛谈之二十四营造之“礼”[J].城乡建设.2018
[9].陈凯峰.“文化决疑”丛谈之二十叁建筑之“幸”在于空间功能的使用[J].城乡建设.2018
[10].颜海峰.传神达意翻诗剧，授业决疑教栋材[N].中国社会科学报.2017
标签：佛教; 《大梵天王问佛决疑经》; “叁法印”;