导读:本文包含了交趾陶论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:交趾陶,民间陶瓷,日本陶瓷
交趾陶论文文献综述
鲁汉[1]（2018）在《台湾手工艺瑰宝:交趾陶》一文中研究指出交趾陶历史久远,风格独具,特别是在建筑装饰中的运用,曾遍及闽南和台湾两地。如今的交趾陶风行台湾,在日本、东南亚等地也颇具影响。而在我国陶瓷界和研究史料中鲜有提及,有人干脆冠名为"陶灰塑"。"交趾陶"一词仅见于《美术辞林·工艺美术卷》(陕西人民美术出版社1989年7月出版)雕塑工艺·台湾壁饰:"台湾的庙宇或家祠门外两侧常设壁饰砌在墙上的长方形框中,题材与材料随时代不同及工匠的主意而各异,(本文来源于《民艺》期刊2018年02期）
姚洪峰,黄明珍[2]（2017）在《堆剪、灰塑与交趾陶》一文中研究指出泉州民居的屋面呈双向曲线,即在屋脊的平行和垂直两个方向上都呈现曲线造型,屋脊两端起翘高挑,屋面有正脊、垂脊、翼角等,通常会用堆剪、彩塑或灰塑加以装饰。正脊为装饰的重点,中间筑有高耸的人物、动物、花卉等堆剪装饰。堆剪也称剪碗或嵌瓷,是在灰泥未干之时,将剪好的彩色陶片嵌入、组成造型的一种特殊装饰技艺。堆剪是结合灰塑和陶瓷的特殊装饰物,在泉州地区十分常见,以开元寺大雄宝殿重修时现场(本文来源于《中华文化画报》期刊2017年12期）
黄湘凌[3]（2014）在《台湾地区嘉义交趾陶发展概述》一文中研究指出嘉义县的交趾陶,是台湾地区相当着名的传统民间手工艺。交趾陶为一种结合了绘画、雕塑、釉彩、烧陶等工艺技术的低温彩釉软陶,以装饰性为主。明末清初传入台湾地区的交趾陶,经过手工艺人们多年的传承,如今又发展出什么样的工艺特点,值得探究。(本文来源于《设计艺术(山东工艺美术学院学报)》期刊2014年01期）
文丽君,吕世仁[4]（2013）在《交趾陶,庙宇之外》一文中研究指出在吕世仁手中,交趾陶不单单是建筑装饰品,更是精致的生活实用品和艺术收藏品。广东五岭以南古称"交趾",当地陶匠发明了这种集捏塑、彩绘、低温烧窑技术于一身的工艺,故称"交趾陶"。交趾陶于清朝道光年间传入台湾,在寺庙建筑中发展起来。交趾陶在传承中也产生了不少宗派,如宝石釉系"叶王"、(本文来源于《中华手工》期刊2013年02期）
施淑芳[5]（2009）在《台湾地区交趾陶建筑装饰艺术研究》一文中研究指出交趾陶为台湾常见之传统建筑装饰,除具历史文化意义外更拥有收藏价值的地位。本研究第二章、第叁章将有关交趾陶建筑装饰艺术相关论述、发展与演变做一概述整理;第四章汇整交趾陶运用于台湾传统建筑物各部件之使用状况;第五章主要将前几章的交趾陶建筑装饰艺术之相关论述、发展与演变作一系统之整理,将相关文献以脑力激荡法筛选出评估类别及评估项目,经由阶层层级分析法(AHP)赋予各评估项目之相对权重,建立权重比例,使策略执行时更具可信度,并将常用于建筑装饰艺术选用之材料,包括交趾陶、剪黏泥塑、雕刻(木石砖雕)、彩绘壁画等,藉由层级分析法(AHP)分析后,明确了解各种建筑装饰材料,在不同类别的建筑场所中,作为装饰艺术使用之可行性、适用度,经分析的数值显示交趾陶在各类别被选用的比重以宗教、卫生福利类数值29.02%最高,其次为公共集会类数值28.98%,休闲、文教类数值14.94%,商业类数值12.8%,办公、服务类数值6.78%,住宿类数值6.13%,工业、仓储类数值1.35%,最后依据分析结果,对交趾陶未来发展及传承提供适当建议之参考。(本文来源于《厦门大学》期刊2009-05-01）
黄荣才[6]（2008）在《交趾陶之父——叶王》一文中研究指出在台湾，叶王可是赫赫有名，他是台湾交趾陶的开山宗师，其作品曾在世界博览会上引起震惊，被誉为台湾绝技，后世尊为“台湾交趾陶之父”。叶王的作品散见于嘉南一带各大庙宇，如今仅剩台南学甲“慈济宫”、佳里“震兴宫”及嘉义“城隍庙”等处保留较为完整；其作品取材广泛，(本文来源于《闽南日报》期刊2008-09-17）
秦波[7]（2008）在《闽台传统建筑的交趾陶装饰探析》一文中研究指出交趾陶装饰艺术依附着庙宇、宗祠、富宅而产生、发展,是闽台地区传统建筑观念和风俗意识的产物。作为传统民间美术,其艺术语言鲜明独特、装饰趣味强烈,工艺技术精巧、繁复,并体现出当地戏曲文学、绘画、雕刻、陶艺、民俗传说与宗教哲学的审美特征和丰富活泼的民俗文化,与建筑结合完美,相得益彰。其深刻的内涵融入了儒、道、释叁种精神和天人合一的伦理观念,以及贬恶扬善、祈福教化的人文思想。(本文来源于《装饰》期刊2008年08期）
鲁汉[8]（2006）在《交趾陶:台湾民间艺术瑰宝》一文中研究指出交趾陶历史久远,风格独具,特别是在建筑装饰中的运用,曾遍及阂、粤两地。如今,交趾陶风行台湾,在日本、东南亚等地也颇具影响。(本文来源于《中华手工》期刊2006年04期）
林山[9]（2006）在《交趾陶专卖店》一文中研究指出交趾陶实际是中国广东民窑体系,专门烧造的一种用于建筑或寺庙,宗祠,富宅的装饰用的低温多彩釉陶。目前,市面上已有一些百货商场及时尚小店出售交趾陶。产品涉及生肖小挂件、八宝香炉、好事连连等陶制品,很受顾客欢迎。(本文来源于《大众商务》期刊2006年05期）
王连海[10]（2005）在《交趾陶:中国民间陶艺瑰宝》一文中研究指出近几年,在福建、广东、陕西等省的大城市和北京,出现了一种引人注目的民间陶塑作品,与以往为人熟知的景德镇、石湾、淄博、德化等名窑所出的陶塑全不一样,叫“交趾陶”。交趾陶为一种低温多彩釉,是融合了软陶与广窑的一种陶艺,且包容了捏塑、绘画、烧陶等技艺及宗教文化的民俗工艺,堪称民间艺术的瑰宝。(本文来源于《今日中国(中文版)》期刊2005年09期）
交趾陶论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
泉州民居的屋面呈双向曲线,即在屋脊的平行和垂直两个方向上都呈现曲线造型,屋脊两端起翘高挑,屋面有正脊、垂脊、翼角等,通常会用堆剪、彩塑或灰塑加以装饰。正脊为装饰的重点,中间筑有高耸的人物、动物、花卉等堆剪装饰。堆剪也称剪碗或嵌瓷,是在灰泥未干之时,将剪好的彩色陶片嵌入、组成造型的一种特殊装饰技艺。堆剪是结合灰塑和陶瓷的特殊装饰物,在泉州地区十分常见,以开元寺大雄宝殿重修时现场
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
交趾陶论文参考文献
[1].鲁汉.台湾手工艺瑰宝:交趾陶[J].民艺.2018
[2].姚洪峰,黄明珍.堆剪、灰塑与交趾陶[J].中华文化画报.2017
[3].黄湘凌.台湾地区嘉义交趾陶发展概述[J].设计艺术(山东工艺美术学院学报).2014
[4].文丽君,吕世仁.交趾陶,庙宇之外[J].中华手工.2013
[5].施淑芳.台湾地区交趾陶建筑装饰艺术研究[D].厦门大学.2009
[6].黄荣才.交趾陶之父——叶王[N].闽南日报.2008
[7].秦波.闽台传统建筑的交趾陶装饰探析[J].装饰.2008
[8].鲁汉.交趾陶:台湾民间艺术瑰宝[J].中华手工.2006
[9].林山.交趾陶专卖店[J].大众商务.2006
[10].王连海.交趾陶:中国民间陶艺瑰宝[J].今日中国(中文版).2005