导读:本文包含了姻娅关系论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:秦氏,姻娅,家族文学
姻娅关系论文文献综述
高田[1]（2013）在《锡山秦氏姻娅关系之于家族文学的意义》一文中研究指出无锡人文荟萃,文化积累深厚,孕育出众多文学世家,锡山秦氏是其中最负盛名的文学家族。秦氏与其他文学世家通过累世婚姻与连环婚姻,形成一个庞大而复杂的姻娅网络,而由家族联姻而自然形成的文学创作集群,则是激荡秦氏家族文学活力的中心力量。其中女性文学群体在这个过程中起到关键作用,她们以家学监护者和传递人的身份,在文化教育与文学创作两个方面对秦氏家族文学作出了重要贡献。(本文来源于《浙江社会科学》期刊2013年03期）
萧晓阳[2]（2012）在《明清毗陵庄氏家族文学雅集与姻娅关系》一文中研究指出毗陵庄氏家族自庄之后日渐兴盛,明清两代数百年间其家族文化倾向逐渐从以诗文娱情向专精于经术转变。前期多歌吟闲情逸趣的诗人,后期虽多经学学者,但仍然注重文章的辞采,创作成果颇为丰富。庄氏家族文学宗脉渊深,姻娅网络庞大,以乾隆十四年"南华九老会"为标志,文会雅集活动尤为生动。研究近古文学,尤其江南地域文学,应将毗陵庄氏纳入视野,给予关注之目光和了解之同情。(本文来源于《苏州大学学报(哲学社会科学版)》期刊2012年04期）
曾建琴[3]（2008）在《论永宣青花瓷造型和纹饰的中伊“姻娅”关系》一文中研究指出青花瓷是我国历史上最重要的外销品之一,对世界许多国家的文化生活都产生过深远的影响。特别是明代初期永乐至宣德朝,大量中国青花瓷器远销到伊斯兰地区,其精美和典雅深受当地民众的喜爱,促成穆斯林商人远赴瓷都景德镇定制。由此,以青花瓷器为载体,伊斯兰艺术与中国瓷器的实现了深入的融合,成就了永宣青花赛黄金的佳话,也结下二者的“姻娅”之缘。永、宣时期中国青花瓷艺术和伊斯兰艺术的“姻娅”关系,受到了国内外一些学者的关注,初步从青料和造型角度解读了二者的亲密关系,而纹饰层面的研究目前在学界仍属空白。就此,本文运用了比较学、美术学等方法,辅以大量详实图片,探究了永宣青花瓷与伊斯兰艺术品在造型和纹饰层面的共性,佐证了青花和伊斯兰艺术的“姻娅”关系。论文完成的主要工作为:①从内在和外在两个层面分析了永宣中青花瓷和伊斯兰艺术交融的原因,认识了中伊艺术“姻娅”关系发展的必然性。②从造型层面对比分析了伊斯兰风格的永宣青花瓷器与伊斯兰金银器、玉器等之间的形态异同,补充了更为详实的佐证图片,丰富了青花和伊斯兰艺术的“姻娅”关系的认识。③重点分析了永宣青花瓷纹饰的伊斯兰风格特点,分别从植物纹、几何纹以及阿拉伯文字纹角度对比分析了永宣青花瓷纹饰与伊斯兰纹样之间的形态异同,建立了二者的彼此对应联系,探讨了伊斯兰艺术对青花瓷艺术的影响,同时补充了永宣青花纹饰对伊斯兰陶瓷艺术品的反影响,弥补了中国青花艺术和伊斯兰艺术“姻娅”关系在纹饰层面的认识点。(本文来源于《重庆大学》期刊2008-04-01）
姻娅关系论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
毗陵庄氏家族自庄之后日渐兴盛,明清两代数百年间其家族文化倾向逐渐从以诗文娱情向专精于经术转变。前期多歌吟闲情逸趣的诗人,后期虽多经学学者,但仍然注重文章的辞采,创作成果颇为丰富。庄氏家族文学宗脉渊深,姻娅网络庞大,以乾隆十四年"南华九老会"为标志,文会雅集活动尤为生动。研究近古文学,尤其江南地域文学,应将毗陵庄氏纳入视野,给予关注之目光和了解之同情。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
姻娅关系论文参考文献
[1].高田.锡山秦氏姻娅关系之于家族文学的意义[J].浙江社会科学.2013
[2].萧晓阳.明清毗陵庄氏家族文学雅集与姻娅关系[J].苏州大学学报(哲学社会科学版).2012
[3].曾建琴.论永宣青花瓷造型和纹饰的中伊“姻娅”关系[D].重庆大学.2008