导读:本文包含了西方宗教文化论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:宗教文化,永恒性,世俗化,中西方文化
西方宗教文化论文文献综述
陈柏林,蒋涤非[1]（2019）在《宗教文化影响下的中西方建筑差异性探析》一文中研究指出建筑是凝固的艺术,也是我们了解一个民族、国家文化基因的外化表征的媒介。从建筑材料、构造、形式、空间及建筑的发展演变等诸多方面,我们都能够从中读到该民族的精神追求、审美观念和文化价值取向。反之,根据不同文化影响的比较也可窥探其建筑的差异。本文试从宗教文化对建筑的影响入手,探析中西方建筑成因背后精神诉求和文化因子的差异。(本文来源于《中外建筑》期刊2019年06期）
董华琳[2]（2018）在《中西方宗教建筑文化对比——以岱庙与巴黎圣母院为例》一文中研究指出中国古代建筑是中国传统文化的载体。岱庙是山东泰安最完整也是最大的古建筑群,始建于汉代,后经过历朝历代的多次整修、扩建,现今基本保留了宋朝的规模和风格(2018年4月笔者到山东泰安岱庙考察)。以宋朝为时间点,对应西方12世纪,在法国出现"哥特式艺术"。当时的哥特式教堂结构变化,造成一种火焰式的冲力,把人们的欲念带向"天国",成功地体现了宗教观念,人们的视觉和情绪随着向上升华的尖塔,有一种接近上(本文来源于《建筑》期刊2018年17期）
王珍[3]（2018）在《中西方视野下宗教文化的同与不同》一文中研究指出比较是认识事物、探索规律的重要途径。西方宗教学创始人麦克斯·缪勒曾经说：对于宗教，“只知其一，一无所知”。不同的宗教有着不同的文化生长土壤，体现出不同的特点、不同民族的精神风貌。中国传统宗教富有自身的特色、多是教化之“教”，充溢着清明的理性，与西方传统意(本文来源于《中国民族报》期刊2018-06-12）
杜艾文,杰弗里·安斯卢斯,奥斯丁·强森,克里斯汀·福特,王碧燕[4]（2018）在《西方宗教文化心理学:意识形态之一种,及其以外的其他选择》一文中研究指出本文是对拜森(Belzen)的开创性着作《宗教的文化心理学:理论、方法及运用》所做的拓展思考。我们将仔细探究文化、心理学与宗教叁个术语各自的含义及其相互关系。首先,本文提出,在确立这些概念的定义时,我们是否无意识地以西方文化为基对之加以构建,并向非西方文化输出这些西方化的概念。"文化"一词之概念本身即可能带有西方化的偏倚。如果仅仅将文化的内涵视为抽象的概念、认为文化仅存在于可自我觉知的现代性之中、以文化之名强调"他者化"并用之服务于殖民,那么将其输出则可能有害无益。本文提出,我们应听取非西方学者对"文化"的见解,而不是假定"文化"之含义四海皆同。其次,本文简要考察了我们对宗教的理解是如何在世俗化的推定、宗教的意义、基督教对宗教定义的影响、西方殖民过程中宗教的运用以及抽象化定义宗教的程度等方面反映出西方文化的偏倚。再次,我们认为宗教心理学作为一门新兴学科所利用的心理学研究是西方式的,其反映的资本主义、工业化、个人主义和多元文化等内容在其他文化中并不常见,甚至可能是要刻意规避的。此外,纵观世界各地的文化,我们认为相较科学观察,心理学知识更多地源自当地本土宗教/文化传统。最后,我们考察了文化心理学如何与宗教彼此交互影响。本文提出了一套理论模型,即特定的宗教文化环境孕育出反映其特定核心价值的态度、情绪、行为和人际关系。(本文来源于《宗教心理学》期刊2018年00期）
李晶晶[5]（2017）在《对西方宗教音乐文化中基督教音乐精神的探究——以叁个版本《圣母颂》为例》一文中研究指出西方宗教音乐体裁的演化经历了由简单到繁杂,由单一到多样,由宗教到世俗的这样一个过程。与此同时,在声乐演唱上,无论是演唱能力还是风格也都同样经历了一个从庄严到优美过渡的过程。这种艺术体裁与声乐艺术发展之间存在着一种必然的联系,基督教在这其中起到了不容忽视的作用。在宗教音乐这个丰富的艺术宝藏当中,一些经典作品中的声乐唱段亦值得反复的演唱和探索,优秀的独唱咏叹调旋律优美、平和,具有其独特纯净圣洁的抒情气息。因此宗教音乐中的声乐演唱部分有极高的研究价值。(本文来源于《北方音乐》期刊2017年08期）
杨彩虹,王开开,刘梓宜[6]（2016）在《西方宗教建筑与中国建筑文化的融合——简析二十世纪历史建筑“大名天主堂”》一文中研究指出20世纪建筑活动是建筑历史发展的一个重要阶段,我们需要把其承载的历史信息尽量完整地记录下来并予以传承。大名天主堂是20世纪初建立的一座融入了中国元素的哥特式建筑,距今已近百年历史,依然保存完好,是了解这一时期西方宗教建筑与中国传统建筑融合的实物例证。该文以大名天主堂为例,简要分析20世纪西方宗教建筑在大名地区的发展及其与当地文化之间的融合过程。(本文来源于《华中建筑》期刊2016年10期）
李兰[7]（2016）在《中西方宗教文化之映射——鬼恋观》一文中研究指出从爱情观的角度揭开鬼文化的神秘面纱,通过中国鬼的典型形象女鬼和西方鬼的代表吸血鬼在爱情观上"舍"与"得"两种不同恋爱态度的比较,分析了鬼恋观所体现的不同的宗教文化。(本文来源于《现代商贸工业》期刊2016年21期）
李卫蓉,米姗,李静[8]（2016）在《宗教文化对动画艺术的影响——以基督教对西方动画的影响为例》一文中研究指出动画艺术作为以科技为依托的艺术形式,在受到科学、现代文明影响的同时,也受到宗教文化的深刻影响。本文以基督教文化对西方动画艺术的影响为例,探讨西方基督教的精神核心对动画内在价值表达的影响和基督教艺术对动画外在艺术风格的影响,希望给中国动画以启发。(本文来源于《设计艺术(山东工艺美术学院学报)》期刊2016年02期）
赵珂[9]（2016）在《音乐文化与中西方宗教思想》一文中研究指出纵贯中西方音乐文化与宗教的联系,发现两者的共同之处都在于对民间音乐和大众音乐元素的汲取上。本文对此进行了详细探析。(本文来源于《北方音乐》期刊2016年05期）
王凯北,傅治夷[10]（2016）在《从地狱观看中西方宗教文化差异》一文中研究指出宗教文化是中西方文化对比研究的一项重要课题,而从地狱观念的角度出发,以小见大,我们可以发现中西方宗教文化在价值取向上有何不同。该文对中西方地狱观念的差异进行了初步分析,并从"人性本善—人性本恶"、"人本—神本"、"此岸—彼岸"叁个维度出发将中西方宗教文化的本质特征区分开来,说明了二者在对人神关系、现世与来世的关系的不同态度。(本文来源于《海外英语》期刊2016年01期）
西方宗教文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中国古代建筑是中国传统文化的载体。岱庙是山东泰安最完整也是最大的古建筑群,始建于汉代,后经过历朝历代的多次整修、扩建,现今基本保留了宋朝的规模和风格(2018年4月笔者到山东泰安岱庙考察)。以宋朝为时间点,对应西方12世纪,在法国出现"哥特式艺术"。当时的哥特式教堂结构变化,造成一种火焰式的冲力,把人们的欲念带向"天国",成功地体现了宗教观念,人们的视觉和情绪随着向上升华的尖塔,有一种接近上
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
西方宗教文化论文参考文献
[1].陈柏林,蒋涤非.宗教文化影响下的中西方建筑差异性探析[J].中外建筑.2019
[2].董华琳.中西方宗教建筑文化对比——以岱庙与巴黎圣母院为例[J].建筑.2018
[3].王珍.中西方视野下宗教文化的同与不同[N].中国民族报.2018
[4].杜艾文,杰弗里·安斯卢斯,奥斯丁·强森,克里斯汀·福特,王碧燕.西方宗教文化心理学:意识形态之一种,及其以外的其他选择[J].宗教心理学.2018
[5].李晶晶.对西方宗教音乐文化中基督教音乐精神的探究——以叁个版本《圣母颂》为例[J].北方音乐.2017
[6].杨彩虹,王开开,刘梓宜.西方宗教建筑与中国建筑文化的融合——简析二十世纪历史建筑“大名天主堂”[J].华中建筑.2016
[7].李兰.中西方宗教文化之映射——鬼恋观[J].现代商贸工业.2016
[8].李卫蓉,米姗,李静.宗教文化对动画艺术的影响——以基督教对西方动画的影响为例[J].设计艺术(山东工艺美术学院学报).2016
[9].赵珂.音乐文化与中西方宗教思想[J].北方音乐.2016
[10].王凯北,傅治夷.从地狱观看中西方宗教文化差异[J].海外英语.2016