导读:本文包含了功利主义理论论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:代际正义,未来世代,功利主义,平等主义
功利主义理论论文文献综述
高景柱[1]（2019）在《评功利主义的代际正义理论》一文中研究指出代际正义理论是当代政治哲学中的一种重要理论,其中功利主义是分析代际正义理论的重要视角之一。功利主义的"不偏不倚"和"时间中立"理念中体现出来的平等主义底色,为人们分析代际正义理论提供了一个良好的起点。然而,无论侧重于"总体效用"的总体功利主义,抑或聚焦"平均效用"的平均功利主义,对代际正义理论的解释都是难以令人信服的,功利主义的代际正义理论面临着一种两难困境。它既可能无法容纳人们所必须担负的一些特殊义务,又可能对未来世代的利益进行不合理地"折扣"。(本文来源于《教学与研究》期刊2019年05期）
魏传光[2]（2019）在《利益、正当与分配正义——评西方学界对马克思主义道德理论的“功利主义”归类》一文中研究指出霍耐特、艾伦、布坎南等西方学者或以"利益论"、或以"结果论"、或以"总和论"等理由把马克思主义道德理论归类为功利主义,显然误解了马克思主义道德理论的元典精神、道德批判的元哲学叙事以及道德建构的经济—阶级性格。实际上,马克思主义通过给予利益以历史性的理解、对私人利益的超越性理解以及利益与道德的统一性理解,实现了对功利主义利益范畴的超越;马克思主义用经济基础解释正当,以物质生产活动规约正当,立足于人类社会理解正当,从根本上否定了正当是善的增加这一功利主义的观点;马克思主义深入资本主义经济的制度根源,在对私有制进行批判的基础上建构了分配正义与生产正义统一的正义观,既超越了功利主义分配正义的缺失,同时又超越了资产阶级以平等权利为核心的正义观。总之,马克思主义从唯物史观、从物质实践出发思考利益、正当与分配正义,把价值理想的实现与实践活动联系起来,用道德的实践开创了一种全新的、真实的、革命性的道德观。(本文来源于《武汉大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年01期）
徐庆利,刘盼盼[3]（2018）在《中西方功利主义政治哲学理论辩证》一文中研究指出功利主义作为影响人类社会政治生活至深的政治哲学,既拥有自己独特的概念与理论范畴,也拥有中西方两条同中有异的发展路向。在发展道路上,中西方功利主义政治哲学虽然遭受到来自道义论的理论批判,但是其理论的魅力却依然在熠熠生辉。(本文来源于《大连海事大学学报(社会科学版)》期刊2018年04期）
李顺[4]（2018）在《“功利主义权利理论”的法学方法论价值研究》一文中研究指出功利主义法学家边沁,开拓性地对功利主义理论体系进行了系统性的建构,他以功利主义原理作为指导,对权利进行了实证主义论述。边沁尖锐地指出权利的本质就是利益。从桑德尔对正义的讨论出发,到边沁的法学方法论世界,功利主义权利理论及其法学方法论价值值得从新的角度去理解和探究。(本文来源于《法制博览》期刊2018年09期）
吴映平[5]（2018）在《黑尔功利主义与罗尔斯正义理论的争论评析》一文中研究指出罗尔斯通过间接的和直接的方式非难功利主义,并从多个方面指出人们接受作为公平的正义原则而不接受功利原则的原因。黑尔从整体上对作为公平的正义原则的直觉主义本质进行了分析,提出依据于逻辑与事实的功利主义观点,以此来回应罗尔斯对功利主义的非难。该理论为解决功利主义的"平等化-最大化"难题提供了更好的方案和思路,很大程度上融合了功利主义与正义之间的关系。(本文来源于《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年02期）
马晓苗,苗保威,王府[6]（2017）在《理想主义与功利主义:双元价值观平衡与组织绩效——一个理论框架》一文中研究指出"组织双元(性)"不应该仅仅停留在组织结构、技术模式、产品形态等层面,还应该在企业文化、价值观方面得到实质性的体现。在对"理想主义"、"功利主义"概念及其核心要素进行概括梳理的基础上,构建了企业"理想——功利主义"双元价值观体系,同时对其平衡机理进行了分析归纳;通过构建"企业价值观双元与组织绩效"关系模型,对双元价值观平衡路径和绩效作用机制做出有益探索,为进一步展开双元文化/价值观的理论、实证研究提供理论框架。(本文来源于《广西职业技术学院学报》期刊2017年06期）
董骏[7]（2017）在《功利主义人权观的叁个理论缺失》一文中研究指出功利主义在思想史上渊源流长，最早甚至可以追溯到古希腊的哲学家伊壁鸠鲁，但伊壁鸠鲁只是表达了功利主义的某些洞见，并未就功利主义提出一整套理论体系。18世纪的苏格兰启蒙运动催生了功利主义并使其真正成为一个思想流派而声名远播。功利主义的影响始于道德哲学但又不限(本文来源于《中国社会科学报》期刊2017-11-08）
王海泉[8]（2017）在《密尔功利主义权利与自由理论》一文中研究指出本文旨在研究密尔的功利主义权利与自由理论,以密尔为代表的功利主义权利自由理论是西方丰富的伦理学理论中一颗璀璨的星。本文通过阐述密尔关于权利与自由的思想,来解读密尔有关权利与自由的正义理论。第一章主要阐述密尔功利主义思想。密尔是古典功利主义的代表,同时也是现代功利主义理论的开创者,研究密尔的功利理论,具有独特的价值。密尔功利主义理论的老师是边沁,在边沁理论公之于众之时,就有思想者对其展开批评。这是因为边沁的功利理论将快乐视为可以量化加减的东西,只有数量上的不同,而没有质量的区别。但这样的计算方法很难解释正义、权利、自由等重要的理论规范。正是这样的情形,给密尔继续开创功利主义理论创造了条件。密尔对边沁功利主义理论进行修正,主要表现在两个方面,第一是将边沁的快乐理论修正为幸福理论,扩展了幸福的内涵。第二是不再将功利主义原则直接作用于行为评价,而是依据一定的道德原则来进行价值评判。通过融合义务理论,特别是康德关于道德义务的思想,使得其主张的功利主义自由理论与功利原则之间达成了一定程度的一致。第二章主要论述密尔的平等理论,以及其与功利的关系。在伦理学中,平等是重要的价值范畴,作为保守功利主义者,密尔对道德与非道德所处的领域进行区分,当不同领域的行为出现冲突时,首先是通过功利主义道德要求进行评价,当不能解决冲突时才诉诸以功利主义原则,这是密尔有关权利与功利独特的思想见解。第叁章论述密尔的自由权利思想和自由与功利的关系。密尔的自由原则是按照自己的道路追求自身利益,却并不妨碍他人的利益,并对这样的自由以正当性的理论确证。不伤害原则是密尔对自由领域的划分,其将伤害定义为对指定义务的违背,从而使得自由与正当理论达成一定程度的一致性。通过对幸福内涵的扩展,让自由成为幸福的组成部分,同时也赋予自由目的性价值,使得自由本身成为目的。结语对密尔功利主义正义思想的理论价值及后世影响进行了简要评述。密尔将其权利、自由理论建立在对边沁理论修正后的功利主义之上,对功利主义重要价值范畴的自由、平等等与功利主义理论内在的冲突进行调和,将自由置于功利幸福理论的中心,在此基础上使重要的价值范畴趋于一致。(本文来源于《西南政法大学》期刊2017-06-30）
杨和英[9]（2017）在《从功利主义到正义理论——试析波普尔政治哲学的思想效应》一文中研究指出理性主义、功利主义和正义理论是自由主义发展的叁个重要阶段。继西季威克、摩尔之后,波普尔不仅从论证模式和基本原则等方面对功利主义进行了批判和修正,而且还对其自由观进行了否定和改良,从而捍卫了自由主义的旗帜。波普尔的政治哲学思想不仅使功利自由主义走向了穷途末路的绝境,而且进一步推动了罗尔斯和诺齐克对功利主义的清算,为正义理论的问世奠定了基础,起到了承前启后的过渡作用。(本文来源于《四川师范大学学报(社会科学版)》期刊2017年02期）
王超烨[10]（2017）在《功利主义守法理论研究》一文中研究指出功利主义守法理论发轫于古希腊时期,德谟克利特、亚里士多德与伊壁鸠鲁分别在其幸福论、法治理论与快乐哲学中对守法义务和守法理由进行了功利式的阐述,这种阐述在启蒙运动时期又展现于霍布斯与洛克的契约论、休谟与斯密的道德哲学以及爱尔维修与霍尔巴赫的利益论中,最终成熟于边沁与穆勒的功利主义哲学中,并在现代分化为行为功利主义守法理论与规则功利主义守法理论两支。功利主义守法理论认为,当守法相比违法更有利于大多数人的幸福时,公民便具有守法的道德义务,这种守法义务需要靠利益激励、习惯引导与良心辅助这叁大守法动机才能转化为守法实践,而守法实践具体又分为以服从为中心的消极守法模式、以维权为中心的积极守法模式与以为公为中心的积极守法模式。功利主义守法理论在理论上的贡献在于其提出了建立在新的基础上的守法理论,并对后世其他法学流派的守法理论产生了重要的影响;其实践意义在于其降低惩罚在公民守法中所占比重、推动从消极守法向积极守法的转变和促进法律制度的改良和变革;其理论与现实局限在于守法义务论证不当、守法动机过于简化和守法理论难以执行。(本文来源于《南京师范大学》期刊2017-03-10）
功利主义理论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
霍耐特、艾伦、布坎南等西方学者或以"利益论"、或以"结果论"、或以"总和论"等理由把马克思主义道德理论归类为功利主义,显然误解了马克思主义道德理论的元典精神、道德批判的元哲学叙事以及道德建构的经济—阶级性格。实际上,马克思主义通过给予利益以历史性的理解、对私人利益的超越性理解以及利益与道德的统一性理解,实现了对功利主义利益范畴的超越;马克思主义用经济基础解释正当,以物质生产活动规约正当,立足于人类社会理解正当,从根本上否定了正当是善的增加这一功利主义的观点;马克思主义深入资本主义经济的制度根源,在对私有制进行批判的基础上建构了分配正义与生产正义统一的正义观,既超越了功利主义分配正义的缺失,同时又超越了资产阶级以平等权利为核心的正义观。总之,马克思主义从唯物史观、从物质实践出发思考利益、正当与分配正义,把价值理想的实现与实践活动联系起来,用道德的实践开创了一种全新的、真实的、革命性的道德观。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
功利主义理论论文参考文献
[1].高景柱.评功利主义的代际正义理论[J].教学与研究.2019
[2].魏传光.利益、正当与分配正义——评西方学界对马克思主义道德理论的“功利主义”归类[J].武汉大学学报(哲学社会科学版).2019
[3].徐庆利,刘盼盼.中西方功利主义政治哲学理论辩证[J].大连海事大学学报(社会科学版).2018
[4].李顺.“功利主义权利理论”的法学方法论价值研究[J].法制博览.2018
[5].吴映平.黑尔功利主义与罗尔斯正义理论的争论评析[J].上海师范大学学报(哲学社会科学版).2018
[6].马晓苗,苗保威,王府.理想主义与功利主义:双元价值观平衡与组织绩效——一个理论框架[J].广西职业技术学院学报.2017
[7].董骏.功利主义人权观的叁个理论缺失[N].中国社会科学报.2017
[8].王海泉.密尔功利主义权利与自由理论[D].西南政法大学.2017
[9].杨和英.从功利主义到正义理论——试析波普尔政治哲学的思想效应[J].四川师范大学学报(社会科学版).2017
[10].王超烨.功利主义守法理论研究[D].南京师范大学.2017