导读:本文包含了理智直观论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:康德,感性直观,物自身,存在者,绝对自我,图型,感性世界,认识路线,不可知,费希特
理智直观论文文献综述
王建军[1]（2020）在《康德的“理智直观”》一文中研究指出在人类知识中包含着两个基本要素，即直观和概念。康德认为二者是既相互联系又相互独立的。联系性表现为一切经验性的概念都不过是一个“共同标志”的集合，而这些共同标志是建立在感性直观的基础上的；独立性表现为知性不能直观，感官不能思维。康德的“理智直观”（die(本文来源于《中国社会科学报》期刊2020-01-14）
易卜拉欣·凯林,熊至[2]（2019）在《《后期伊斯兰哲学中的知识:毛拉萨德拉论存在、理智和直观》导读》一文中研究指出穆罕默德·伊本·易卜拉欣·伊本·叶哈雅·卡瓦米·设拉子(1571—1640),也被称作萨德尔·丁·设拉子,对他更常见的称呼则是毛拉萨德拉,伊斯兰哲学后阿维森那时代最卓越的思想巨擘。他的思想学派被称作"超验灵智学",对萨德拉的故土波斯以及印度次大陆的伊斯兰哲学产生了深远的影响。与他的前人一样,萨德拉是在伊斯兰智识传统的内部进行研习并且着书立说的,他力求能将这一传统的主要流派加以融合。作为一个勤勉的学生,他遍及了伊斯兰哲学中的所有核心难题,这些难题从古希腊一路传递到了他所(本文来源于《中国穆斯林》期刊2019年01期）
王建军,闫涛[3]（2014）在《理智直观:从康德到谢林的演变》一文中研究指出康德在感性与知性之间作了一个绝对的区分,即直观不能思维,思维不能直观,因而概念与直观处于对立之中。他的理智直观所谋求的正是概念与直观的结合,其基本含义是突破时空条件的限制而直接把握对象之本质的能力。不过这种能力并不是人类的认识能力,而是上帝的直观能力,它所指向的对象是自在之物。费希特把直观看成是自我的一种行动,因而理智直观就变成了绝对自我对其一切行动的直接性的意识。谢林在费希特的基础上进一步将自我的理智直观视为自我意识演变的基本手段,他通过"直观的级次"概念在理智直观中注入了时间和历史的要素。(本文来源于《天津社会科学》期刊2014年05期）
牛宏宝[4]（2013）在《理智直观与诗性直观:柏拉图的诗哲之争》一文中研究指出柏拉图的诗与哲学之争,并非诗与哲学之间的永恒斗争,而是古希腊在5世纪前后新崛起的哲学家与以荷马为代表的悲剧诗人之间谁能够言说真理的斗争,是哲学家的理性思维以及用确定的理念规定的世界对此前的神话—巫术思维的传统世界的清算和批判。这一争论不仅意味着古希腊文化从神话—巫术世界向一个理性世界的转换,也意味着一场古代的文化政治革命。在这一转换的话语机制下,柏拉图的灵魂"回忆"理论对神话—巫术的灵魂概念进行了扭转,在人的灵魂中揭示出能够与非感性的理念进行沟通的先验理智直观;柏拉图的"爱欲"理论对神话爱欲进行了批判性改造,形成了去肉身化的哲学爱欲,使爱欲趋向于理念知识。因此,柏拉图的诗哲之争显示出柏拉图试图用哲学所依赖的先验理智直观,对隐含于神话—巫术中的诗性直观进行清理和转换,以便使先验理智直观能够对感性直观进行规范并与之契合。(本文来源于《北京大学学报(哲学社会科学版)》期刊2013年01期）
刘徐湘,胡弼成[5]（2012）在《从感知到理智:现代直观性教学原则的意义扩展》一文中研究指出传统直观性教学原则作为教学的经典性原则一直在夸美纽斯阐释的意义上加以使用,它建立在感知直观的基础上。随着现代哲学与心理学的发展,人们逐渐认识到理智直观的价值和意义,胡塞尔的"本质直观",李泽厚的"自由直观",完形心理学所论证的"格式塔",为"理智直观"的研究奠定了哲学和心理学基础。由此,现代直观性教学原则亟待扩展其意义,即培养学生的理智直观能力,在教学实践中养成学生丰富的想象力、整体的感悟能力与自由人格德性。(本文来源于《教育学报》期刊2012年02期）
陈常燊[6]（2011）在《从经验反省到理智直观——论笛卡尔普遍怀疑的方法论前提》一文中研究指出怀疑论是笛卡尔形而上学的起点。普遍怀疑基于良知为我们提供的健全理智,始于对经验常识的反省,实际上是理智的自我反省。普遍怀疑的前提是诉诸健全的良知,其中暗含了叁重公共性的理论预设;普遍怀疑并不等于反对经验,而是重新审视经验;普遍怀疑的起点是对感官不可靠的论证;普遍怀疑中预设了八个不证自明的前提。(本文来源于《廊坊师范学院学报(社会科学版)》期刊2011年06期）
唐代虎[7]（2008）在《论康德的理智直观与想象力》一文中研究指出在康德看来,理智直观包含着叁层含义。作为本源意义上的理智直观是先验想象力的基础和依据。理智直观给想象力确立自由活动性并给予其以直接的创造能力,在此过程中,贯穿着主体能动性思想。(本文来源于《重庆职业技术学院学报》期刊2008年06期）
郭大为[8]（1998）在《论费希特的理智直观》一文中研究指出一、西方哲学的理智直观情结自从古希腊哲学家区分了理智和感性知识的高下，从而确立了西方哲学注重分析、推理和论证的知识论传统以来，由于感性与理管各有所长、各有所短，哲学史上许多思想家都认为，除感性的和单纯理智的知识之外，还应当存在第叁种类型的知识，即一种理智(本文来源于《哲学研究》期刊1998年03期）
张荣[9]（1993）在《费希特的理智直观初探》一文中研究指出(一) 众所周知,在德国哲学传统中,自波墨提出“神之直观”起,就开始了直观与推理两种认识路线并存且相互补充的局面。康德对两种知性的区分,便标志着上述局面的确立。费希特进一步发展了康德关于“直观的知性”概念,提出了自己的“理智直观”学说,从此,“理智直观”便成为德国古典哲学中一个非常重要的概念,并经过谢林的改造,使之更具有神秘的非理性主义色彩。因此,我们可以说,康德是德国理性主义和非理性主义的双重鼻祖。费希特的“理智直观”和谢林的“艺术直观”便是对康德认识论的两种不同改造的尝试。前者继承了康德认识论中的理性主义,后者则歪曲发展了康德认识论中的非理性因素。黑格(本文来源于《河北师范大学学报(社会科学版)》期刊1993年01期）
梁志学[10]（1985）在《德国古典哲学中的“理智直观”》一文中研究指出正象在化学发展的历史中出现过“燃素”概念一样,在德国古典哲学发展的历史中出现过“理智直观”概念。对“燃素”的否定,宣告了氧化说取代燃素说,从而使化学研究开始建立在科学的基础上;对“理智直观”的否定,则标志着从知性范畴到理性范畴的过渡,从而建立起(本文来源于《哲学研究》期刊1985年04期）
理智直观论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
穆罕默德·伊本·易卜拉欣·伊本·叶哈雅·卡瓦米·设拉子(1571—1640),也被称作萨德尔·丁·设拉子,对他更常见的称呼则是毛拉萨德拉,伊斯兰哲学后阿维森那时代最卓越的思想巨擘。他的思想学派被称作"超验灵智学",对萨德拉的故土波斯以及印度次大陆的伊斯兰哲学产生了深远的影响。与他的前人一样,萨德拉是在伊斯兰智识传统的内部进行研习并且着书立说的,他力求能将这一传统的主要流派加以融合。作为一个勤勉的学生,他遍及了伊斯兰哲学中的所有核心难题,这些难题从古希腊一路传递到了他所
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
理智直观论文参考文献
[1].王建军.康德的“理智直观”[N].中国社会科学报.2020
[2].易卜拉欣·凯林,熊至.《后期伊斯兰哲学中的知识:毛拉萨德拉论存在、理智和直观》导读[J].中国穆斯林.2019
[3].王建军,闫涛.理智直观:从康德到谢林的演变[J].天津社会科学.2014
[4].牛宏宝.理智直观与诗性直观:柏拉图的诗哲之争[J].北京大学学报(哲学社会科学版).2013
[5].刘徐湘,胡弼成.从感知到理智:现代直观性教学原则的意义扩展[J].教育学报.2012
[6].陈常燊.从经验反省到理智直观——论笛卡尔普遍怀疑的方法论前提[J].廊坊师范学院学报(社会科学版).2011
[7].唐代虎.论康德的理智直观与想象力[J].重庆职业技术学院学报.2008
[8].郭大为.论费希特的理智直观[J].哲学研究.1998
[9].张荣.费希特的理智直观初探[J].河北师范大学学报(社会科学版).1993
[10].梁志学.德国古典哲学中的“理智直观”[J].哲学研究.1985