导读:本文包含了伊斯兰教教职人员论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:伊斯兰教教职人员,爱国爱教,穆斯林
伊斯兰教教职人员论文文献综述
[1]（2019）在《伊斯兰教教职人员行为守则》一文中研究指出(2019年1月7日中国伊斯兰教协会十届叁次常务理事会议通过,2019年6月12日公布)为指导和规范我国伊斯兰教教职人员的行为,展示伊斯兰教教职人员良好形象,发挥伊斯兰教教职人员在坚持正信正行、构建和谐、服务社会等方面的积极作用,根据"政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用"的要求和《宗教事务条例》,结合我国伊斯兰教实际情况,制定本守则。一、爱国爱教,遵纪守法。发扬我国伊斯兰教爱国爱教优良传统,热爱祖国,拥护中国共产党的领(本文来源于《中国穆斯林》期刊2019年04期）
[2]（2019）在《伊斯兰教教职人员资格认定办法》一文中研究指出(2019年1月7日中国伊斯兰教协会十届叁次常务理事会议通过,2019年6月12日公布)第一条为了维护伊斯兰教教职人员的合法权益,规范伊斯兰教教职人员的资格认定及有关的日常管理,根据《宗教事务条例》《宗教教职人员备案办法》《中国伊斯兰教协会章程》等有关规定,结合伊斯兰教教义、教规及我国伊斯兰教实际情况,制定本办法。第二条本办法所称的伊斯兰教教职人员,是指取得《伊斯兰教教职人员证》,可以主持宗教活动的阿訇、毛拉等。(本文来源于《中国穆斯林》期刊2019年04期）
周晓燕,余震梅[3]（2016）在《宁夏伊斯兰教教职人员课程体系设置研究》一文中研究指出宁夏是一个回族聚居区,穆斯林人口占全区总人口的1/3还要多,伊斯兰教教职人员作为宗教活动的引领者和组织者对普通穆斯林的宗教生活和世俗生活具有重要影响。社院作为宁夏伊斯兰教教育培训的主阵地,从教职人员的具体培训需求出发,建立了一套科学合理的培训体系,综合运用多种教学方法,构建民族宗教理论的特色学科,力求打造伊斯兰教教职人员特色教育品牌,以期实现伊斯兰教教职人员教育培训的最终目的。(本文来源于《天津市社会主义学院学报》期刊2016年03期）
本刊讯[4]（2015）在《河南省举办2015年伊斯兰教教职人员培训班》一文中研究指出【本刊讯】河南省2015年伊斯兰教教职人员培训班于2015年10月至11月分别在郑州、平顶山、焦作、南阳、商丘、周口等六市举办。本次培训共6个班,每班50人,为期各2天,本次参加培训人员近400人。省宗教局副局长黄旭东出席了开班仪式并授课,省宗教局宗教叁处处长马丽君、省伊协秘书长李新亮以及各市民宗委负责人参加培训并授课。本次培训主要围绕形势与法制教育、素质教育、伊斯(本文来源于《中国穆斯林》期刊2015年06期）
[5]（2015）在《上海市举办伊斯兰教教职人员培训班》一文中研究指出【本刊讯】2015年11月23日-26日,上海市委统战部、市民宗委与市伊协在上海明珠饭店举办了"2015年上海市伊斯兰教教职人员培训班"。上海市伊协部分理事、"叁支队伍"成员和穆斯林代表70余人参加培训。市伊协会长金宏伟在开班动员时说,通过此次培训,我们阿訇要增强责任意识、公民意识、法制意识,提高思想觉悟,利用讲卧尔兹的机会,引经据典,强烈谴责恐怖主义、极端分子残忍杀害无辜民众的罪行,旗帜鲜明地揭露恐怖与极端是人类的公敌,要(本文来源于《中国穆斯林》期刊2015年06期）
付军杰[6]（2015）在《加强伊斯兰教教职人员培训培养的思考》一文中研究指出加强对教职人员的培训培养和教育管理,加强教职人员队伍建设,对做好伊斯兰教工作,维护伊斯兰教领域的和谐稳定,引导伊斯兰教与社会主义社会相适应都有着重要作用。伊斯兰教教职人员是伊斯兰教活动的组织者、引领者,在宗教活动中起着主导作用,对穆斯林群众的宗教生活和精神生活具有重要影响。因此,加强对教职人员的培训培养和教育管理,加强教职人员队伍建设,对做好伊斯兰教工作,维护伊斯兰教领域的和谐稳定,引导伊斯兰教与社会主义社会相适应都有着重要作用。(本文来源于《中国宗教》期刊2015年06期）
马仲荣,曹永萍,徐文杰[7]（2014）在《伊斯兰教职人员的学业与职业发展研究——以甘肃省为例》一文中研究指出文章以甘肃省为例,考察了伊斯兰教教职人员的职业和学业发展状况,分析了不同类型的宗教职业教育特点,调查了教职人员的社会控制功能和社会分层与流动情况,评估了宗教职业者在社会治理方面对信教群众的影响。最后,从民族地区社会转型和和谐社会建设的视角出发,提出了伊斯兰教职人员培养和队伍建设上的新思路。(本文来源于《上海市社会主义学院学报》期刊2014年05期）
[8]（2012）在《海南省伊斯兰教教职人员颁证仪式在叁亚举行》一文中研究指出2012年8月22日下午,中国伊协和海南省民宗委在叁亚市南开清真寺举办"海南省伊斯兰教教职人员颁证仪式"会议。会上中国伊协向通过资格考试认定的33位海南省阿訇颁发了《中国伊斯兰教教职人员资格证书》。中国伊协副会长杨志波出席仪式并讲了话。海南省民宗委副主任黎才旺、叁亚市副市长许振凌等发表了讲话。海南省政协原副主席林安彬、叁亚市委(本文来源于《中国穆斯林》期刊2012年05期）
马明忠[9]（2011）在《自我认知与国家认同——基于西宁市伊斯兰教教职人员的实证分析》一文中研究指出宗教教职人员作为国家公民,其自我认知和国家认同必然对信教群众产生影响。作为一名教职人员如何参与社会活动、对国家法律政策的认同度和穆斯林社区中围绕清真寺引发纠纷或矛盾的认知,通过西宁市伊斯兰教教职人员问卷分析,反映作为宗教职业者和学习者的态度,做好多元社会中伊斯兰教教职人员工作,有利于宗教内部和谐,社会稳定和民族团结。(本文来源于《青海民族研究》期刊2011年04期）
热米娜·肖凯提,陈昌文[10]（2010）在《试论新疆南疆农村伊斯兰教教职人员影响力》一文中研究指出文章运用社会心理学的分析视角,在经验资料和调查资料的基础上,归纳出新疆南疆农村教职人员社会影响力的社会心理基础及其社会影响力的基本结构,认为《古兰经》对教职人员产生的抑制作用使新疆南疆农村伊斯兰教教职人员的社会影响力具有显性的和潜伏性的社会影响。(本文来源于《新疆社会科学》期刊2010年06期）
伊斯兰教教职人员论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
(2019年1月7日中国伊斯兰教协会十届叁次常务理事会议通过,2019年6月12日公布)第一条为了维护伊斯兰教教职人员的合法权益,规范伊斯兰教教职人员的资格认定及有关的日常管理,根据《宗教事务条例》《宗教教职人员备案办法》《中国伊斯兰教协会章程》等有关规定,结合伊斯兰教教义、教规及我国伊斯兰教实际情况,制定本办法。第二条本办法所称的伊斯兰教教职人员,是指取得《伊斯兰教教职人员证》,可以主持宗教活动的阿訇、毛拉等。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
伊斯兰教教职人员论文参考文献
[1]..伊斯兰教教职人员行为守则[J].中国穆斯林.2019
[2]..伊斯兰教教职人员资格认定办法[J].中国穆斯林.2019
[3].周晓燕,余震梅.宁夏伊斯兰教教职人员课程体系设置研究[J].天津市社会主义学院学报.2016
[4].本刊讯.河南省举办2015年伊斯兰教教职人员培训班[J].中国穆斯林.2015
[5]..上海市举办伊斯兰教教职人员培训班[J].中国穆斯林.2015
[6].付军杰.加强伊斯兰教教职人员培训培养的思考[J].中国宗教.2015
[7].马仲荣,曹永萍,徐文杰.伊斯兰教职人员的学业与职业发展研究——以甘肃省为例[J].上海市社会主义学院学报.2014
[8]..海南省伊斯兰教教职人员颁证仪式在叁亚举行[J].中国穆斯林.2012
[9].马明忠.自我认知与国家认同——基于西宁市伊斯兰教教职人员的实证分析[J].青海民族研究.2011
[10].热米娜·肖凯提,陈昌文.试论新疆南疆农村伊斯兰教教职人员影响力[J].新疆社会科学.2010