导读:本文包含了占卜文书论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:丝绸之路,民族融合,敦煌文献,占卜
占卜文书论文文献综述
王东[1]（2019）在《丝路视域下8—10世纪敦煌民族交融与文化互鉴——从敦煌古藏文占卜文书谈河西民众社会生活》一文中研究指出唐宋之际,诸多民族汇集交融于敦煌河西地区,多方政治势力交织,地域政治主导权或丝路经济控制权在粟特、吐蕃、回鹘、汉族等民族中交替或并存,为这一时期敦煌民族交融和文化互鉴奠定了基础,影响到了河陇地区,乃至西北社会文化的变迁与重构。吐蕃长期占领河陇西域地区,敦煌吐鲁番出土文书中大量内容涉及吐蕃日常社会生活,自殷商时期就已存在的占卜习俗,成为唐宋时期河西,乃至丝绸之路诸民族文化互鉴的媒介。敦煌文献IOL Tib J 740(Ch.9.Ⅱ.19)号占卜文本内容比较完整,是吐蕃占卜文献中最具典型性的文书之一,内容涉及占卜财运、婚姻、子息、权势、家产、经商、诉讼、军功等诸多方面,是河西社会各阶层民众生存状态的真实体现,表达了各阶层民众为争夺生存时空权的努力与欲望,也推动了河西地区民族间的交融。(本文来源于《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年06期）
韦兵[2]（2018）在《《推星命洞微百六大限逐岁吉凶文书》:英藏黑水城文献359占卜书残叶考释与定名》一文中研究指出以《星学大成》对勘、破解英藏黑水城文献残叶359右边部分的星命推算文字,残叶文书精确定名应该是《推星命洞微百六大限逐岁吉凶文书》。该残叶文书运用的是晚唐五代以来在中原汉地流行的星命推算体系,估计应当是从汉文文献翻译成西夏文。(本文来源于《西夏学》期刊2018年02期）
连劭名[3]（2016）在《包山楚简占卜文书新证》一文中研究指出包山楚简中有一组占卜记录,是研究战国时代思想意识的新资料,十分珍贵。完整的占卜记录包括两部分:一为卜辞,有时间、事项、意愿、占卜结果。二为祝辞,有祝祈的神灵、祭品、祝祈目的。然后,卜人还要对祝辞再作一次占卜,并作出最终判定。简文中有些内容与《周易》有关,如贞卜"出入侍王",类似情况可参阅《周易》中的复卦、坤卦、《系辞》。祝祈神灵中有"二天子",应当是传说中上古时代的伏羲与神农。(本文来源于《中原文物》期刊2016年02期）
赵小明[4]（2016）在《黑水城汉文占卜文书研究的回顾与前瞻》一文中研究指出黑水城出土汉文占卜文书是研究西夏、元时期占卜文化的重要文献,本文通过系统梳理学界关于黑水城汉文占卜文书的既有研究成果,加以条列和评述,希望能为相关研究的深化和拓展廓清思路。(本文来源于《昌吉学院学报》期刊2016年01期）
梁松涛,袁利[5]（2015）在《俄藏黑水城出土西夏文占卜文书5722考释》一文中研究指出本文对黑水城出土西夏文5722文书进行录文、校勘、注释、翻译,认为其为西夏时期一位叁十七属虎习判的占卜记录,其成文年代为西夏应天元年(1206)。本文对西夏使用星平术进行占卜的推算过程进行了探讨,认为其叁幅图应为推算图,西夏占卜具有多样性、杂糅性、兼容性的特点。(本文来源于《西夏学（第十一辑）》期刊2015-09-01）
李曜汝[6]（2015）在《《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究(增订版)》出版》一文中研究指出黄正建着《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究(增订版)》已于2014年8月由中国社会科学出版社出版发行。本书是学术界第一部全面系统梳理和研究敦煌占卜文书和唐五代占卜现象的专着。书中回顾了敦煌占卜文书的研究概况;从数万件敦煌文书中将(本文来源于《敦煌学国际联络委员会通讯》期刊2015年00期）
袁利[7]（2015）在《俄藏黑水城出土西夏文占卜文书И_(HB).No.5722研究》一文中研究指出俄藏黑水城出土文书内容丰富多样,虽佛经文书占绝大多数,但其中有大量的社会文书,包括政治、经济、军事、占卜、法律、社会文化等文书。占卜文书虽数量较少,但其价值不容忽视。由于占卜类文书神秘难懂,加上受西夏文字释读的限制,学界对其研究还有待加强。本文对黑水城出土西夏文文书ИHB.No.5722进行了录文、注释、校勘、翻译,并对该文书进行了文献学考述,认为文书ИHB.No.5722为西夏时期一位叁十七属虎官员的占卜记录,其成文年代为西夏应天元年(1206年)。本文还对西夏使用星命学进行占卜的推算过程进行了深入探讨,认为文书中的叁幅图应为推卜图。此外,本文还考察了西夏占卜的多样性、兼容性、杂糅性等特点,并进一步发掘西夏占卜文化产生的历史背景。(本文来源于《河北大学》期刊2015-06-01）
梁松涛,袁利[8]（2015）在《俄藏黑水城出土西夏文占卜文书5722考释》一文中研究指出本文对黑水城出土西夏文5722文书进行录文、校勘、注释、翻译,认为其为西夏时期一位叁十七属虎习判的占卜记录,其成文年代为西夏应天元年(1206)。本文对西夏使用星平术进行占卜的推算过程进行了探讨,认为其叁幅图应为推算图,西夏占卜具有多样性、杂糅性、兼容性的特点。(本文来源于《西夏学》期刊2015年00期）
屈懿[9]（2014）在《敦煌占卜文书字词校释》一文中研究指出敦煌占卜文书，是指敦煌文献中的以占卜预测为主要内容的文书，涉及易占卜筮、风角占候、占梦相面、风水择吉、禄命行年等多方面，共300馀件。这批文书在整个敦煌文献中所占数量不算太多，但这些材料的发现填补了中古时期数术史的空白，其价值不容忽视，亟需学者对其进行认真的整理和研究。这批材料在2000年之前一直都没有人对它进行过全面的文献整理。到今天为止，敦煌占卜文书各方面的研究比起敦煌文献其他领域的研究来说也仍显得相对薄弱。而这批材料本身内部各方面的研究也很不平衡，从数术角度进行研究的比较多，而文献整理的工作遗不够。文献整理较为深入的有相书、梦书、宅经、葬经、五兆卜法、禄命书等几类，其他类别的占卜文书都遗需要进一步细致深入的校录整理。敦煌占卜文书中的字词训释除了部分学者在校录过程中偶见提及外，专门深入的考释研究几乎是空白。前人在占卜文书校理上出现的疏误，不少都是因不识其字或不解其词造成的．因此，占卜文书中涉及的疑难字词的辨认与训释很值得研究。本文主体分为叁部份，分别是简述、校勘和训释．敦煌占卜文书中宅经、葬经、相书、梦书、禄命书、五兆卜法等部份已有前人校录．王爱和的博士论文《敦煌占卜文书研究》则将除宅、葬、相、梦四类文书之外的占卜文书进行了全面的校录。前人的校录工作有箪路蓝缕之功，但由于当时校录条件不好，错讹较多．将已有校录与原卷覆核比勘，可以正误、补校和祛疑。而训释方面前人研究得较少，可做的馀地较大，覆核中发现的字面普通而义别、字面生涩而义晦的词语将放在训释部份进行考释。(本文来源于《复旦大学》期刊2014-05-27）
陈践践[10]（2012）在《IOL Tib J749号占卜文书解读》一文中研究指出本文探讨的是一件收藏于英国伦敦国家图书馆敦煌古藏文骰子占卜文书。该文书的特点是:以龙、狮、马、牛四种动物名称来代表骰点4、3、2、1的圆圈符号。其次,J749号每卦没有诗歌体的繇辞,只有解释性的散文,加上卦名多为当地胡语音译,有可能是掌握藏文的胡人遗裔记录下的骰子占卜文书。(本文来源于《中国藏学》期刊2012年01期）
占卜文书论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
以《星学大成》对勘、破解英藏黑水城文献残叶359右边部分的星命推算文字,残叶文书精确定名应该是《推星命洞微百六大限逐岁吉凶文书》。该残叶文书运用的是晚唐五代以来在中原汉地流行的星命推算体系,估计应当是从汉文文献翻译成西夏文。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
占卜文书论文参考文献
[1].王东.丝路视域下8—10世纪敦煌民族交融与文化互鉴——从敦煌古藏文占卜文书谈河西民众社会生活[J].西北民族大学学报(哲学社会科学版).2019
[2].韦兵.《推星命洞微百六大限逐岁吉凶文书》:英藏黑水城文献359占卜书残叶考释与定名[J].西夏学.2018
[3].连劭名.包山楚简占卜文书新证[J].中原文物.2016
[4].赵小明.黑水城汉文占卜文书研究的回顾与前瞻[J].昌吉学院学报.2016
[5].梁松涛,袁利.俄藏黑水城出土西夏文占卜文书5722考释[C].西夏学（第十一辑）.2015
[6].李曜汝.《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究(增订版)》出版[J].敦煌学国际联络委员会通讯.2015
[7].袁利.俄藏黑水城出土西夏文占卜文书И_(HB).No.5722研究[D].河北大学.2015
[8].梁松涛,袁利.俄藏黑水城出土西夏文占卜文书5722考释[J].西夏学.2015
[9].屈懿.敦煌占卜文书字词校释[D].复旦大学.2014
[10].陈践践.IOLTibJ749号占卜文书解读[J].中国藏学.2012