导读:本文包含了现代政体观论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:施特劳斯,自由民主制,自由主义,最佳政体
现代政体观论文文献综述
张敏[1]（2011）在《西方现代自由民主制的困境与出路——施特劳斯基于古典“最佳政体”观超越自由主义视野的反思》一文中研究指出现代自由民主制一直推动着人类政治文明的进步,但它由于"道德中立"原则的困境与"公共之善"的缺失而在人性观与道德观上暴露出一种"现实主义"的危机。对此,列奥.施特劳斯指出,对现代自由民主制的批判必须要找到一个"超越自由主义的视野",即古典政治哲学中的"最佳政体"观念。古典意义上的"最佳政体"观具有一种宏大的"整全"意涵,它立足于一种高贵的人类生活方式,并试图在实现人类优异性、完满性与德性的目的指引下提供一种良善的制度安排,培育出理想的公民和杰出的政治家。因而,它能帮助我们重新审视现代自由民主制以庸俗的人类平等和个人权利为前提的理论基础、以抽象的个人自由与异质的个体幸福为归宿的政体目的、以私人利益为主导的社会生活方式以及以搁置人的个性发展而单靠制度建设来推进政治成功的政体理念,从而为我们解决由公共精神的陨落和道德基础的覆陷而引发的自由民主制的困境与危机提供一个可能性的思路。(本文来源于《湖北行政学院学报》期刊2011年01期）
张敏[2]（2011）在《从施特劳斯政体观反思现代自由民主制的危机》一文中研究指出很多当代的左翼或右翼政治理论家们都对以美国为范本的现代自由民主制进行了反思,然而,在列奥.施特劳斯看来,他们的反思仍停留在以现代自由主义为理论基础的现代政治哲学的内部。因此,施特劳斯强调,对现代自由民主制的批判一定要找到一个"超越自由主义的视野",而这个视野在他看来就是古典政治哲学中的"最佳政体"观念。施特劳斯认为,古典的"最佳政体"观建基于一种高贵的人类生活方式,并以人的目的性、完满性、优异性与德性为指导,因此它能够对抗现代自由民主制在人性观和道德观上的"现实主义"态度,从而为解决由公共精神的陨落和道德基础的覆陷而引发的自由民主制的困境与危机提供一个别样的、可能性的思路。(本文来源于《华中科技大学学报(社会科学版)》期刊2011年01期）
宋会峰[3]（2008）在《马基雅维里的现代政体观》一文中研究指出对于一个经过现代学术规范训练的人来说,阅读马基雅维里的着作是一种折磨,因为我们发现根本无法系统性地把握他的思想,现代的学术标准似乎无法适用到马基雅维里身上。他的着作看起来是包罗万象的,囊括了人类政治生活的一切重要方面;如果我们想要全面理解他的政治思想,就需要找到一个恰当的切入点。我们相信,在他那个时代人类还坚信:政治不是独立于其他学科的一个分支学科,而是一切学科与生活的基础。因此,通过对人类政治生活的论述,可以从根本上把握和理解人类事务;而人类政治生活中最重要的部分就是有关政体的思想与实践。正基于此,本文选取马基雅维里着作中有关“现代政体”的部分进行解读,并以此作为理解马基雅维里的一个开端。这样本文的基本意图就是,通过对马基雅维里政体观的考察,作为理解其整个政治思想的开端,从而最终达到理解现代人类事务本质的目的。马基雅维里的政体观有两个思想来源:其一,就是马基雅维里之前的古典政治哲学家的政体思想。这一部分主要是指古希腊的政体思想,特别是柏拉图与亚里士多德对各种政体的详细论述;而古罗马尽管在实践上实现了质的突破,但在思想领域还是拘泥于古希腊遗留下来的遗产中。因此,马基雅维里在思想上首先要清算的就是古希腊的政体思想。其二,就是马基雅维里所处的那个时代的特殊困境。他的全部政治思想,包括君主国与共和国的政体建构,都是为了结束这一时代困境,为未来欧洲政治找到一条坚实的道路。因此,本文第一部分简要回顾一下马基雅维里之前的主要政体思想,包括柏拉图的理想国式政体观与亚里士多德的混合式政体观。第二部分是本文的主体部分,分析马基雅维里文本世界中的君主国与共和国的具体所指。本文认为,对任何一个思想家的解读都要以其文本为基础,因为作者在写这些着作时,是把自己所知的全部真理都隐藏在其中的。而在所有君主国类型中,马基雅维里把教皇君主国作为一个核心来处理,即宗教在未来欧洲政治中的角色问题。因此,本文把教皇君主国作为一个独立的部分单列出来,详细探讨马基雅维里对基督教问题的看法。马基雅维里的现代政体观之所以是全新的,那是因为他既抛弃了古希腊的“道德哲学”,又针对那个时代的全新困境以及其全新人类,提出了自己的解决方案。本文的第四部分就是探讨他与古希腊政治哲学的分裂以及他对未来政治的建构。通过以上分析,我们会发现由马基雅维里开启的现代国家之路,今天我们还没有能力实现对其的超越,也没有迹象证明我们已经不再适合生活在现代国家之下了。中国与世界遭遇之后,一直面临的一个问题就是:如何实现现代化。这是每一个具有问题意识的中国学者和政治家都无法逃避的问题,因此本文最后一部分对目前国内学界的一些不同的“现代化路径”,进行了简要的引述,以期把这个问题放到现代政治的起源之处,来重新思考这个问题。(本文来源于《西南政法大学》期刊2008-04-01）
现代政体观论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
很多当代的左翼或右翼政治理论家们都对以美国为范本的现代自由民主制进行了反思,然而,在列奥.施特劳斯看来,他们的反思仍停留在以现代自由主义为理论基础的现代政治哲学的内部。因此,施特劳斯强调,对现代自由民主制的批判一定要找到一个"超越自由主义的视野",而这个视野在他看来就是古典政治哲学中的"最佳政体"观念。施特劳斯认为,古典的"最佳政体"观建基于一种高贵的人类生活方式,并以人的目的性、完满性、优异性与德性为指导,因此它能够对抗现代自由民主制在人性观和道德观上的"现实主义"态度,从而为解决由公共精神的陨落和道德基础的覆陷而引发的自由民主制的困境与危机提供一个别样的、可能性的思路。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
现代政体观论文参考文献
[1].张敏.西方现代自由民主制的困境与出路——施特劳斯基于古典“最佳政体”观超越自由主义视野的反思[J].湖北行政学院学报.2011
[2].张敏.从施特劳斯政体观反思现代自由民主制的危机[J].华中科技大学学报(社会科学版).2011
[3].宋会峰.马基雅维里的现代政体观[D].西南政法大学.2008