导读:本文包含了史学观论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:何炳松,史学思想,史学观
史学观论文文献综述
于春梅[1]（2019）在《浅论胡适对何炳松史学观的影响》一文中研究指出20世纪初期的中国史学在中国史学发展史上占有极其重要的地位,这一时期,梁启超主张建立的"新史学",对后人产生了广泛而深远的影响。同样,这一时期的史学家何炳松的史学思想对后世也影响巨大,何炳松的史学思想形成受到着名史学家胡适的较大影响。在中国史学发展史上,20世纪初期的中国史学占有极其重要的地位,它开辟了一个新的时代,影响了整个20世纪中国史学的走向。在这一时期,梁启超首先以进化史观为基础,提倡"史界革命",主张建立"新史学"。新史学是指区别于封建旧史学的资产阶级史学。他在批判封建旧史学的基础上对史学研究的对象、内容、性质、价值进行了重新界定,(本文来源于《知识文库》期刊2019年15期）
祁亚平[2]（2019）在《论当代爱尔兰戏剧家弗里尔《建构历史》中的新历史主义史学观》一文中研究指出当代爱尔兰戏剧大师布赖恩·弗里尔以创作历史剧见长。但学界往往以此类剧目中的历史"失真"问题为由,指责他有操纵历史以达到政治目的之嫌。而《建构历史》可被当作弗里尔为其历史剧乃至史学观进行辩护的宣言。在剧中,他将虚构的生活片段嵌入既定史实之中,表明历史是一种建立在虚构与想象之上的修辞性叙事话语。同时,他注重历史编撰中的情节布局,以戏剧创作的形式展示将编年史编织成故事的过程。此外,他承认历史是文学仿制品,并强调历史的文本性。本文拟参照海登·怀特主张的新历史主义诗学,通过梳理该剧中隐含的新历史主义史学观,呈现弗里尔与怀特的"对话"。由此指出,弗里尔在这部元历史文本中,试图对抗和消解官方历史权威,通过改写历史为重构爱尔兰文化身份探寻新出路。(本文来源于《外国文学》期刊2019年04期）
冯文娟[3]（2019）在《乔尔·斯普林的激进教育史学观》一文中研究指出乔尔·斯普林是美国着名的激进派教育史学家、多元文化教育家。他不但着述甚丰,而且一些作品在美国乃至国际学术界都有深远的影响。虽然目前国内对乔尔·斯普林及其作品也有一些研究,但鲜少有学者对其教育史学观做出充分的研究。基于此,本文通过对乔尔·斯普林着作的认真研读,初步探讨了斯普林的教育史学观。笔者认为修正了的“激进”教育史学观最能充分体现斯普林的教育史学观特色。一方面,斯普林的教育史学观站在阶级对立的角度上,认为阶级矛盾不可调和,教育领域中的一系列改革,包括公立学校的建立,都旨在维护统治阶级的利益,压迫劳苦大众。另一方面,斯普林站在社会底层人民的角度看待教育史,同情弱势群体,研究内容多涉及少数民族、外来移民等弱势群体的教育,反对美国教育中一直存在的歧视现象,促进了多元文化教育史学流派的形成。本文主要采用文献分析法与比较分析法,使用乔尔·斯普林本人的着作和演讲集作为研究其教育史学观的第一手材料,紧绕研究目标,具体分为五个部分:第一部分,梳理出国内外对乔尔·斯普林教育思想展开的研究。纵观国内外学者对乔尔·斯普林教育思想的研究,大致可概括为以下几方面内容:对乔尔·斯普林的多元文化思想、全球化思想、消费主义思想进行的研究。整体看来并未对其教育史学观体系做出系统、完整的阐释,因此本文的撰写有很大的生长空间。第二部分,对乔尔·斯普林的学术经历和教育着作进行介绍。笔者发现,斯普林的社会学及心智史学习背景,为他“自下而上”重述美国教育史奠定了基础。这也是他认为学校教育是国家、政府、社会对公众的一种意识形态操纵,控制学生的思想自由十分重要的原因。此外,乔尔·斯普林的印第安人血统也致使其开始关注美国土着(原住民)的历史、印第安人的文化与教育,关注种族主义教育、多元文化教育,最终形成其激进的教育史学观。第叁部分,分析乔尔·斯普林的激进的教育史学观产生的社会背景以及一些思潮的影响。二十世纪五、六十年代,美国日益扩大的贫富差距引发了一系列的民权运动,人们对公共教育进行了猛烈的批判。在此背景下,乔尔·斯普林作为少数民族的一份子,对当时美国政府为缓解社会矛盾采取的一系列方案都是保守的,并没有对社会经济体系作出彻底的变革。此外,乔尔·斯普林的教育史学观深受激进派史学、批判教育学、学校批判思潮、新马克思主义思潮的影响,他认为教育应该是自由的,人们应该拥有自我反思的能力,批判性地去认识世界,成为一个解放的个体。第四部分,系统探讨乔尔·斯普林激进的教育史学观体系是本文的重点。通过与乔尔·斯普林本人的邮件往来,笔者探讨了乔尔·斯普林对教育史的本质和学科价值的看法,发现其运用大西洋史观与文化史观统一的方法,从宗教、种族、民族主义、语言和文化等维度来研究教育史。从文化史观或思想史观出发,使读者看到了西方学校模式下其他国家民族文化是如何被侵占,成为殖民国家对其灌输民族主义情感、政治以及伦理价值的工具。此外,笔者尝试分析了乔尔·斯普林的教育史学观和传统教育史学、温和修正派教育史学观有何差别。第五部分,对乔尔·斯普林的激进教育史学观存在的进步性以及局限性做出评析。笔者认为,乔尔·斯普林顺应了新教育史学的趋势,将研究视野下移,拓宽了教育史学的研究视角,使得人们重新思考教育史的本质和价值问题。他虽然扩大了教育的定义,但研究范围仍局限在学校范围内。总结而言,本研究在理论和实践层面均有重要意义,希冀通过笔者的分析,能使读者对乔尔·斯普林的教育史学观有一个充分、全面的了解。(本文来源于《上海师范大学》期刊2019-05-19）
张学峰[4]（2019）在《民族性与现代性交融:黄宾虹山水画史学观抉微》一文中研究指出《古画微》是一部内向观画学通史,集中体现了黄宾虹的山水画史学理论特征。黄宾虹关注中国绘画内在理法传承,着力诠释文人画精神传统。"笔墨"论、"浑厚华滋"论、"道咸中兴"论,发展并转化了清代金石学理论。黄宾虹把中国画振兴,寄望于民学精神发扬;并使用"民族性""民学唯物"等概念,表述其文化理想的境界。这表征了某种价值位移和现代政治观念,喻示黄宾虹学术思想现代转型潜在完成。(本文来源于《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》期刊2019年02期）
杨晓东[5]（2019）在《探析布罗代尔的总体史学观——长时段理论与多元新史学观的缘起》一文中研究指出探析布罗代尔的思想变化可以使我们更好地理解长时段理论的具体内涵。把宏观的政治经济问题、文化传统和日常生活置于长时段的史学范式其实质是年鉴学派独有的微观分析方法和解释方法。布罗代尔批判奥托·布伦纳多元社会史观念存在的局限,提出了面向日常的总体史学思想。日常往往被人们视为非历史,而事实恰恰相反,能反映文化生活史内容并具有代表性的往往是服饰风尚、饮食变迁,而非政治经济史这样的重大社会问题。重大事件的大部分成分为政治动荡、天灾人祸,也有技术及思想上划时代的革新;而普通日常视角下的历史记忆往往是一种审美符号,以审美的记忆代替了生活的残酷性。例如,喜剧被视为释放生活压力的历史符号,通常人们将其看作为一种选择性记忆媒介,因为它可以融入我们的生活。日常所具有的史料价值体现在个人的亲身经历,例如,易被忽略的婚丧嫁娶以及衣食住行上的变化等。生活的点滴作为叙述视角是日常生活最真实的写照。重新扩展日常琐碎化生活在史学研究中的比重,实际上让生活艺术成了民族历史日常生活的主导。多元发展日常生活的历史走向使得人们重新建立起对未来的希望。人们愿意在偶然性和选择性的生活方式层面寻找交互性的内容和未来的期许,融入了日常的多元社会史学观在酝酿、成熟、日渐壮大。平民传记书写是日常生活史视野的发展方向,这种生活史理念是一种历史哲学也是一个时代的个人观感,开启了由微观见整体的历史研究视野。总地来说,从纵向历史时间和横向时间点的研究到历史写作与日常的关系,都是布罗代尔关注的重要问题,而这与马克思"世界历史"理论是紧密联系的。研究布罗代尔史学方法对于探究马克思辩证唯物论和当下微观史学转向有着深远的意义。(本文来源于《知与行》期刊2019年02期）
本刊编辑部[6]（2019）在《史学观澜2018》一文中研究指出2018年的中国古代史研究,接续以往成就积淀,不断拓展研究领域,又适逢改革开放40周年,史学界与时代紧密互动,以多种多样的方式梳理、反思40年来史学各个学科和领域的研究成果,展望未来发展的方向。一、进展。2018年,中国古代史研究在诸多领域取得的进展,较为集中地体现在对古史40年的梳理与反思上。古史学界纪念改革开放40周年的形式多种多样,有名刊专栏、名报专题、专书、论坛,等等,内容亦呈现出全方位、多角度、深层次的特点。(本文来源于《中国史研究动态》期刊2019年01期）
周伟洲[7]（2019）在《我的史学观与魏晋南北朝史研究》一文中研究指出本文首先介绍笔者中学、大学求学的经历及对中国文史的爱好,并介绍研究生时在导师马长寿先生指导下,入门史学及史学观形成的情况。其次,简述笔者对马克思主义唯物史观的认识及深受马长寿先生治学方法影响的情况。最后较为详细地讲述了笔者在不同时期有关魏晋南北朝史的研究情况,以及参加中国魏晋南北朝史学会的活动、感受和期望。(本文来源于《许昌学院学报》期刊2019年01期）
谢进东[8]（2018）在《印度史家高善必的马克思主义史学观》一文中研究指出高善必借助马克思主义理论,重新界说历史,重建以生产方式和生产关系的进展为主线的印度生活史、社会史。高善必对"神话即历史论"、轻信史诗又具种族和教派偏见的马宗达资产阶级历史观、缺乏事实基础和理论依凭的魏特夫东方专制主义、缺少史实支撑的马克思亚细亚模式,以及苏莱金、安东诺娃、丹吉的教条马克思主义的评析,展示出其马克思主义史学观之实事求是、追求历史真相的理论品质。高善必的马克思主义史学观,是马克思主义理论同印度社会的历史实际相结合的产物。高善必的印度历史分期,不落俗套,未给奴隶制安置一个位置,但其论说印度不存在奴隶制阶段的方式,含有欧洲中心主义的印迹。高善必把强迫劳役视为印度封建制度典型特征的做法,在印度史学界也引发了不同的看法。宗教和文化在高善必的历史解释观念中占有重要位置。(本文来源于《史学史研究》期刊2018年04期）
刘海涛[9]（2018）在《评述、反思与整合:西方学界当代“民族史学”观》一文中研究指出自西方"民族史学"(ethnohistory)这种学术现象出现以来,国外学界在有关其学理价值、学科属性、研究范畴、研究方法等一系列问题上一直存在争论,也取得了一定的共识。20世纪90年代,西方学界的一些知名学者开始对"民族史学"的发展历程进行总结、评述与反思。凯琦(Shepard Krech III)的有关见解,汇集和涵盖了诸多西方学者的论断,对西方学界不同历史阶段有关"民族史学"的争论与共识进行整合,代表了20世纪90年代西方学界对"民族史学"的总体认知状况,一定程度上展示出西方学界的当代"民族史学"观。本文主要基于一手英文文献材料,尝试对此进行系统集中揭示,以促进国内学界对西方"民族史学"的全面深入理解,为加快建构中国特色民族史学、历史人类学等相关学科体系提供借鉴。(本文来源于《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年06期）
本刊编辑部[10]（2018）在《史学观澜2017》一文中研究指出中国古代史不同断代的研究各有其存续多年的热点,如文明起源与国家发展道路、早期秦文化、中古士族、唐宋变革、地域社会、国家与社会、海外贸易、东南海疆、白银货币与国家转型等问题,已成为学界长期关注的研究方向。2018年已然过半,回望2017年的中国古代史研究,我们撷取了其中可以持续发展或有待商榷的叁项内容加以探讨,以期呼唤对中国古代社会发展的重新审视。早期秦文化。秦文化是中华文化历史长河的前流,影响了其后中国二千余年的文(本文来源于《中国史研究动态》期刊2018年04期）
史学观论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
当代爱尔兰戏剧大师布赖恩·弗里尔以创作历史剧见长。但学界往往以此类剧目中的历史"失真"问题为由,指责他有操纵历史以达到政治目的之嫌。而《建构历史》可被当作弗里尔为其历史剧乃至史学观进行辩护的宣言。在剧中,他将虚构的生活片段嵌入既定史实之中,表明历史是一种建立在虚构与想象之上的修辞性叙事话语。同时,他注重历史编撰中的情节布局,以戏剧创作的形式展示将编年史编织成故事的过程。此外,他承认历史是文学仿制品,并强调历史的文本性。本文拟参照海登·怀特主张的新历史主义诗学,通过梳理该剧中隐含的新历史主义史学观,呈现弗里尔与怀特的"对话"。由此指出,弗里尔在这部元历史文本中,试图对抗和消解官方历史权威,通过改写历史为重构爱尔兰文化身份探寻新出路。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
史学观论文参考文献
[1].于春梅.浅论胡适对何炳松史学观的影响[J].知识文库.2019
[2].祁亚平.论当代爱尔兰戏剧家弗里尔《建构历史》中的新历史主义史学观[J].外国文学.2019
[3].冯文娟.乔尔·斯普林的激进教育史学观[D].上海师范大学.2019
[4].张学峰.民族性与现代性交融:黄宾虹山水画史学观抉微[J].安徽师范大学学报(人文社会科学版).2019
[5].杨晓东.探析布罗代尔的总体史学观——长时段理论与多元新史学观的缘起[J].知与行.2019
[6].本刊编辑部.史学观澜2018[J].中国史研究动态.2019
[7].周伟洲.我的史学观与魏晋南北朝史研究[J].许昌学院学报.2019
[8].谢进东.印度史家高善必的马克思主义史学观[J].史学史研究.2018
[9].刘海涛.评述、反思与整合:西方学界当代“民族史学”观[J].中央民族大学学报(哲学社会科学版).2018
[10].本刊编辑部.史学观澜2017[J].中国史研究动态.2018