导读:本文包含了剪纸艺人论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:剪纸,张永忠,创作题材,上党梆子,土地公公,民间艺术形式,彩绘,曾祖父,桑皮纸,纸灯
剪纸艺人论文文献综述
楼一宸[1]（2019）在《大道至“剪”》一文中研究指出任何艺术和手艺，都有自己的门道。对于剪纸这一门类来说，题材、风格、技法的组合五花八门，可谓流派纷呈。近日在山西美术馆，展出了一位剪纸艺人的作品。其作品既有北方的粗犷，也有南方的秀丽，既带有很强的趣味性和幽默感，又饱含着生命的庄严，可谓变化多端，不拘一格，(本文来源于《中国艺术报》期刊2019-11-18）
李治邦[2]（2019）在《一个农民剪纸艺人的进城生活》一文中研究指出一这是一座藏在深山里的小县城,四四方方,像一个棋盘。县城里的人都很淳厚,生活得很惬意。虽然有电视了,可由于是在大山里头,电视的信号总是不好,屏幕上总是白花花的。闲暇的时光多了,县城的人都有一个嗜好,那就是剪纸。不知道从啥时候开始起,县城的人每年举办一次剪纸比赛,每次都请德高望重的老人做评委。这两年,县城的剪纸比赛不由民间举办了,交给了县文化馆操持。比(本文来源于《海燕》期刊2019年07期）
管雪松,王立云[3]（2019）在《“刻”艺人生,“染”就辉煌——非物质文化遗产蔚县剪纸国家级传承人周广》一文中研究指出蔚县剪纸是我国河北省独有的民间美术。采用手工刻制,再点染以明快绚丽的色彩,已有两百年历史。2006年以剪纸首位入选国家级非物质文化遗产,2009年又被列入世界非物质文化遗产名录。其传承人周广在继承和发扬这项非遗艺术的过程中,做出了杰出的贡献。。(本文来源于《大众文艺》期刊2019年12期）
刘臻[4]（2019）在《创新传承 为非遗注入时代活力》一文中研究指出6月17日，来到德州市建志剪纸艺术制作中心，见到42岁的创办人张建志时，他正拿着剪刀、刻刀，和工友一起赶制河北客商定制的一批剪纸作品《蝶恋花》。建志剪纸是德州市非物质文化遗产。张建志是建志剪纸传承人、第十五届“德州市十大杰出青年”。他本人和(本文来源于《德州日报》期刊2019-06-24）
范慧青[5]（2019）在《梁巧艳：剪纸传承者 精诚“守艺人”》一文中研究指出2015年，梁巧艳被评为第四批国家级非遗项目（烟台剪纸）代表性传承人，2016年她成立了烟台胶东剪纸文化创意工作室,立足本土剪纸文化，推陈出新，让传统剪纸焕发时代特色。80后剪纸“守艺人”“2018年，我们的剪纸团队累计参与剪纸传承与(本文来源于《中国旅游报》期刊2019-04-25）
和群[6]（2019）在《九旬剪纸艺人:有人喜欢,我就一直剪下去》一文中研究指出河北雄安新区容城县东小里村的孙秀芹今年93岁了,但她依然精力充沛,思维敏捷,创作激情不减当年。老人家的墙上挂满了各式各样的剪纸画,有鱼儿戏水图、百花争艳图、百鸟争鸣图……一幅幅精美的剪纸作品构图新颖、技艺传神、栩栩如生。如果不说,很难让人联想到这些剪纸是出自一位九旬老人之手。"小时候看着姥姥和母亲剪纸,觉得好玩便自己琢磨着剪,这一琢磨呀,就是一辈子。"说起学(本文来源于《老同志之友》期刊2019年08期）
张晓红[7]（2019）在《陕北延安剪纸艺人韩树爱访谈》一文中研究指出陕北延安民间剪纸受到民俗、历史等各方面的影响,发展和延续了东汉时期画像石"以象示意"的审美意蕴,形成了自己独特的文化生存空间,民间艺人群体用勤劳的双手和原生态的审美情怀,传承着中华民族悠久的艺术技巧和民俗文化。为了更深入的对陕北民间剪纸传承人的口述与手传文化进行记录与研究,更深层的理解陕北剪纸的民俗文化内涵。2018年10月2日,笔者一行人再次前往安塞县进行田野调查,重点采访陕北民间中年剪纸艺人。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2019年11期）
刘鑫[8]（2018）在《民间艺人刘桂娥剪纸的艺术特色》一文中研究指出众所周知,陕西剪纸,专家们称之为"活化石",因为它较完整地传承了中华民族古老的造型纹样,早知"剪花娘子"——库淑兰的作品中多有体现,但不曾见过实际的作品,只是通过网络和书籍得知一二,当我踏进她的故土"旬邑县"时,才发现还有很多和她一样传承着传统文化的"民间艺人",刘桂娥就是其中一员。81岁的奶奶,作品真是令人感慨不已,在每幅作品中都能看出她对于美的理解和感受,她对艺术的执着让我敬佩,也许剪纸也是体现了她个人价值的所在。奶奶的作品大多以套色、分色对称式为主她在组织画面的时候特别注重纹样形象的完整,具有单像美,一个动物都可以组成一个单独纹样,……她还采取提炼概括、打散再构、借形开新、异形同构的方法进行剪纸图形的变异,使其材料变得多样化。除此之外,她的作品充分的体现了象征性与概括性、浪漫性与装饰性、原发性与自吴性、整形观念与俪偶之相等的一些造型特征与审美特征。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2018年35期）
邹思婕[9]（2018）在《上梅山相衣剪纸的民俗特性——纸马艺人胡法定口述史》一文中研究指出梅山纸马既有着和其他地区纸马共性的地方,也有其独自的特色,其精髓在于巫与道、佛融合在一起,是梅山文化研究中不可或缺的一部分。纸马融入了梅山百姓的日常生活,传达了人对天、地、神鬼的敬畏和虔诚,同时也表现出鲜明的地方特色和民间审美意趣。(本文来源于《湖南包装》期刊2018年04期）
潘虹[10]（2018）在《做民间文化的守护者——浅谈锦州地区对剪纸艺人的挖掘与保护》一文中研究指出基层文化馆(站)长期深入田野乡间,对挖掘优秀传统文化及传承人具有得天独厚的区域优势,是非物质文化遗产保护的主力军;民间艺人是非物质文化遗产的继承者和传播者;多种途径、立体化培养人才、挖掘艺人、保护艺人是非物质文化遗产保护工作中重要的环节。(本文来源于《中国文艺家》期刊2018年07期）
剪纸艺人论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
一这是一座藏在深山里的小县城,四四方方,像一个棋盘。县城里的人都很淳厚,生活得很惬意。虽然有电视了,可由于是在大山里头,电视的信号总是不好,屏幕上总是白花花的。闲暇的时光多了,县城的人都有一个嗜好,那就是剪纸。不知道从啥时候开始起,县城的人每年举办一次剪纸比赛,每次都请德高望重的老人做评委。这两年,县城的剪纸比赛不由民间举办了,交给了县文化馆操持。比
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
剪纸艺人论文参考文献
[1].楼一宸.大道至“剪”[N].中国艺术报.2019
[2].李治邦.一个农民剪纸艺人的进城生活[J].海燕.2019
[3].管雪松,王立云.“刻”艺人生,“染”就辉煌——非物质文化遗产蔚县剪纸国家级传承人周广[J].大众文艺.2019
[4].刘臻.创新传承为非遗注入时代活力[N].德州日报.2019
[5].范慧青.梁巧艳：剪纸传承者精诚“守艺人”[N].中国旅游报.2019
[6].和群.九旬剪纸艺人:有人喜欢,我就一直剪下去[J].老同志之友.2019
[7].张晓红.陕北延安剪纸艺人韩树爱访谈[J].艺术品鉴.2019
[8].刘鑫.民间艺人刘桂娥剪纸的艺术特色[J].艺术品鉴.2018
[9].邹思婕.上梅山相衣剪纸的民俗特性——纸马艺人胡法定口述史[J].湖南包装.2018
[10].潘虹.做民间文化的守护者——浅谈锦州地区对剪纸艺人的挖掘与保护[J].中国文艺家.2018