导读:本文包含了莫日根葛根论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:莫日根葛根,人生观,罪孽观
莫日根葛根论文文献综述
乌日嘎呼[1]（2014）在《莫日根葛根的人生观研究》一文中研究指出本文基于前人的相关研究，试着较为系统地阐述了莫日根葛根的人生观。在结构方面，由叁部分组成：第一部，结合前人对莫日根葛根的相关研究成果和历史文献以及17、18世纪在蒙古地区佛教盛行的现实情况，探析出佛教上层人物莫日根葛根—罗布赞丹碧坚赞的人生观的理论基础为佛教哲学，在此基础上进一步探索了莫日根葛根对世界的形成和人类起原的观点。第二部分，从莫日根葛根研究萃集、书籍和相关资料的具体记载内容中，概括出他看待人生的四种境界或人生观，将其分别演绎，逐一论述。即，在莫日根葛根看来：“人生的真实意义不在于现实世界，而在于彼岸世界”——“维勒·兀热之观点（罪孽观点）”；“解除现实生活带来的各种磨难，取得佛性是人生的追求”——“幸与不幸的观点”；“家庭、亲戚需要相互和谐，而且治国安邦更需要和谐”——“和谐的观点”；“作为儿女必须尊重长辈，报答他们的养育之恩”——“知恩图报的观点”。第叁部分，总结了莫日根葛根人生观的特点，即具有浓厚的宗教色彩、兼顾凡人与僧侣的罪孽以及强调道德教育等叁个特征。研究莫日根葛根的人生观，有利于正确地评价他的历史地位，扩大莫日根葛根研究领域；其中的罪恶感、幸与不幸、报恩、和谐等很多优秀的人生观值得让当下的人们去深思与践行。(本文来源于《内蒙古师范大学》期刊2014-05-10）
王青海[2]（2010）在《莫日根葛根·罗布桑丹毕扎拉森和伊希丹森旺吉勒的蒙医诗美学探析》一文中研究指出本论文《莫日根葛根·罗布桑丹毕扎拉森和伊希丹森旺吉勒的蒙医学诗美学探析》根据莫日根葛根和伊希丹森旺吉勒的迄今为止已被整理出版的蒙古语医学诗歌作品为主要研究对象,将蒙医学诗从其形式、艺术、内容思想、特征、实用性等方面加以观照,阐明其审美特征,探究其反映的当时蒙古民族的社会思想基本状况,以体现蒙医学诗的特征、艺术、内容思想、实用性等为宗旨。第一章主要分析了蒙医学诗的特征；第二章着重分析了语言的修辞风格以及特征和诗歌形式美；第叁章探究了蒙医学诗的思想内容的美学趋向以及道德思想意识。(本文来源于《内蒙古师范大学》期刊2010-04-01）
娜日苏[3]（2009）在《莫日根葛根《金念珠》之研究综述》一文中研究指出(本文来源于《西部蒙古论坛》期刊2009年03期）
娜日苏[4]（2009）在《莫日根葛根《金念珠》研究》一文中研究指出《金念珠》(altan erihe)是由内蒙古乌拉特莫日根葛根——罗布赞丹碧坚赞(lobsangdambijalsan)(简称莫氏)于1765年撰写的蒙古文史书。对莫氏本人及其作品研究,已取得令人瞩目的成就,但研究多停留在其生平以及文学作品、哲学思想领域,而对《金念珠》研究相对滞后。笔者经过几年的努力,搜集到《金念珠》国内外收藏或出版的多达十七种版本的基础上,在导师耐心细致的指导下,充分吸收前人研究成果,主要运用文献学、版本学、编纂学理论与方法,对其各种版本进行对勘,梳理出《金念珠》版本来龙去脉,分析和探讨《金念珠》史料来源以及编纂特点、史学思想。本文由绪论、正文叁章、结论、参考文献和附录等五部分组成。绪论第一节,主要探讨该史书书名、作者以及史学价值等。一、对该史书书名,学界一直称之为《黄金史》(altan tob(?)i),但笔者通过对其各种版本进行对勘,发现馆藏于内蒙古自治区图书馆的竹笔抄本是最早、最接近作者原稿特征的版本。该竹笔抄本第一章两处写其书名为《金念珠》(altan erihe),因此,笔者认为此书原书名应为《金念珠》。二、到目前为止,某些学者对《金念珠》作者是否为莫氏,还持怀疑态度。对此,笔者根据有关文献记载及前人研究成果,进一步断定该书为莫氏所着。叁、对该书史学价值和研究价值提出自己的拙见。第二节,《金念珠》研究状况。笔者将莫氏《金念珠》研究史分为两个阶段,第一阶段为1817—1979年,第二阶段为1980—至今,总结和分析各个阶段主要研究成就和不足之处,在充分肯定前人研究成果的基础上,指出今后研究的重点和突破点。第叁节,简要说明研究意义及研究方法。本论文在充分吸收前人研究成果基础上,将运用版本学、文献学的研究方法,校勘《金念珠》版本,考证其史料来源;运用编纂学及史学史研究方法,分析和探讨《金念珠》体例特征及史学思想。第一章《金念珠》版本研究本章是论文的重点部分。该史书虽然成书年代较晚,但属版本较多,流传较广的史书。因此,有必要研究版本源流。第一节,国内外现存版本情况。版本共有17种,其中手抄本12种,排印本5种。其中国内收藏的手抄本有9种,国外有3种;国内排印本有2种,国外有3种。笔者已收集16种版本,仅有国外1种手抄本未能利用。因此,笔者在版本资料的掌握上略占上风。第二节,版本校勘研究。为了鉴别最早和最好的版本,笔者投入了大量的时间和精力,对已收集到的16种版本内校,最终初步判断《金念珠》版本的来龙去脉为:一、现存于内蒙古自治区图书馆的竹笔抄本为最早的手抄本,抄写于1779年,比写作年代—1765年只晚14年。二、前人《金念珠》研究,主要依据1942年张家口排印本,而该排印本与《金念珠》最早的竹笔抄本有很多出入,是在竹笔抄本基础上,通过添加和删减而成的版本。此类版本共有13种:其中由一个手抄本分别出了2种排印本;而由另一个手抄本分别出了3种排印本和1个再抄本;另有5个手抄本没排印本。此类版本在国内外研究界被广泛利用和认同。其余3种版本是在竹笔抄本基础上,对其内容进行概括编写而成的抄本。这类抄本,把《金念珠》33章概括为13章。在前人《金念珠》研究中竹笔手抄本从未受到关注和利用,概括编写的手抄本也从未被提及过。笔者通过版本校勘,认为其版本流传过程为:原稿或原稿的抄本→竹笔抄本→再编版本;再编版本→添加和删减内容的版本和概括编写的版本。另外,在对勘版本内容以及澄清版本体系的基础上,概括总结出手抄本特点、排印本特点以及版本总特点。第叁节,竹笔手抄本研究。从该抄本内容、书写格式等判断其抄写年代、书名等提出自己的拙见,并强调指出研究莫氏《金念珠》以此抄本为底本的重要性。第二章《金念珠》资料来源《金念珠》资料来源是尚未完全解决的问题。该史书广泛运用蒙、藏、汉文书籍,对史料进行整合与编纂,勾勒出从宇宙形成、人类起源、印藏王统、蒙古族族源、成吉思和哈萨尔历史事件至自己写书的1765年前夕的几千年历史(竹笔手抄本中最后一件历史事件属1764年)。其中,较为详细地记载成吉思和哈萨尔历史事件以及哈萨尔后裔乌拉特叁公后裔世系。在上述众多史料中,学界比较看好哈萨尔后裔乌拉特叁公后裔世系之史料价值。笔者认为,不但这些史料有价值,该史书中记载的很多历史人物生卒年、有些历史事件发生的确切年份等,都具有史料价值,应值得关注和研究。我们仔细研读《金念珠》,不难看出,莫氏对史料的运用是很广泛的,有严格的舍取原则,他以批判态度对待历史记载,在很多地方对所利用的书籍给予出处或评论。笔者暂且不讨论这些史料的真伪,而主要探讨其资料来源。但对其中某些历史事件和时间记载的史源,只能将来进一步研究。第一节是《金念珠》所运用的藏文史料。第二节是《金念珠》所运用的汉文史料。第叁节是《金念珠》所运用的蒙古文史料。在这叁节中将《金念珠》与《西藏王臣记》、《阿毗达磨俱舍论》、《青史》、《汉藏史集》等藏文文献;《金念珠》与《史记》、《淮南子》、《元史》、《叁国演义》等汉文文献;《金念珠》与《蒙古源流》、《白史》、《大黄史》、《黄金史》、《黄金史纲》、《阿萨拉克齐史》、《金轮千辐》等蒙文文献进行比较,以其相互吻合的名词术语和个别文字为主要依据,考证了《金念珠》部分史料来源问题。第叁章《金念珠》编纂特点及史学思想研究第一节,主要从《金念珠》内容及体例两个方面探讨其编纂特点。一、内容特点。指出17—18世纪其它蒙古文历史文献一般都由成吉思汗祖先传说、成吉思汗传记和成吉思汗之后的历代可罕及其后裔的历史等内容构成,而《金念珠》是一部成吉思汗和哈萨尔家族史,追求内容准确性是其编纂主要特点。莫氏不但运用众多史料编纂该史书,而且力图澄清某些历史人物和事件的确切时间,在这一点上比以往史家更加追求精细、准确。二、体例特点。指出该史书不但将叙述历史事件和镶嵌诗(jabsar-in silug)有机结合,而且在编纂手法上比以往史书更高一筹。该史书在历史叙述部分,采用编年体手法,将所运用的文献资料有机地整合和分析评述。再者,在具体写法上分为上下两册,每册分为若干章,每章都具完整的内容。另外,该史书不但列出了所运用的史料书名,而且在史事叙述中发表自己的见解,叙事和论述有凭有据,使该史书成为叙事和评论相结合、资料整合和编纂相结合的一部历史着作。第二节,《金念珠》史学思想以及对后期蒙古史学的影响。在《金念珠》研究史上,对其史学思想从未关注。从理论上讲,史学思想研究的对象很广,可归纳为史家对客观历史的认识和史学工作方面的认识。笔者根据《金念珠》写作目的、写作主张以及具体思想表现,初步探讨其史学思想内涵。指出,莫氏严谨的治史态度和细腻的编纂技巧不但反映了其史学思想,而且在叙事和史评相结合的具体编纂手法中其史学思想体现的淋漓尽致。《金念珠》史学思想影响方面,主要以《水晶鉴》、《金鬘》等两部史书为例,简略分析和探讨两部史书治史态度以及某些具体编纂手法方面都或多或少地模仿《金念珠》。从而进一步阐明《金念珠》在蒙古族史学史、史学思想史中应占有重要地位。结论在结论中,笔者再次强调《金念珠》版本研究的重要性以及竹笔抄本特征,总结其史学价值和史料价值以及编纂特点和史学思想。指出,《金念珠》是十八世纪重要蒙古文历史文献,在蒙古文历史文献中应占重要地位。(本文来源于《中央民族大学》期刊2009-04-01）
斯仁[5]（2005）在《论莫日根葛根伦理思想体系》一文中研究指出本文对莫日根葛根伦理思想进行了系统的研究,从道德问题论、道德规范论、道德修养论叁个层次分析概括其伦理道德思想体系,理论上总结了它的性质和特点(本文来源于《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》期刊2005年01期）
莫日根葛根论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本论文《莫日根葛根·罗布桑丹毕扎拉森和伊希丹森旺吉勒的蒙医学诗美学探析》根据莫日根葛根和伊希丹森旺吉勒的迄今为止已被整理出版的蒙古语医学诗歌作品为主要研究对象,将蒙医学诗从其形式、艺术、内容思想、特征、实用性等方面加以观照,阐明其审美特征,探究其反映的当时蒙古民族的社会思想基本状况,以体现蒙医学诗的特征、艺术、内容思想、实用性等为宗旨。第一章主要分析了蒙医学诗的特征；第二章着重分析了语言的修辞风格以及特征和诗歌形式美；第叁章探究了蒙医学诗的思想内容的美学趋向以及道德思想意识。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
莫日根葛根论文参考文献
[1].乌日嘎呼.莫日根葛根的人生观研究[D].内蒙古师范大学.2014
[2].王青海.莫日根葛根·罗布桑丹毕扎拉森和伊希丹森旺吉勒的蒙医诗美学探析[D].内蒙古师范大学.2010
[3].娜日苏.莫日根葛根《金念珠》之研究综述[J].西部蒙古论坛.2009
[4].娜日苏.莫日根葛根《金念珠》研究[D].中央民族大学.2009
[5].斯仁.论莫日根葛根伦理思想体系[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版).2005