导读:本文包含了本体论论证论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:本体论证明,上帝,安瑟尔谟,笛卡尔
本体论论证论文文献综述
易顺,彭玉琴[1]（2010）在《论康德对本体论论证的批判》一文中研究指出本体论论证是关于对上帝存在进行理性证明的一种先验论证。安瑟尔谟提出了本体论证明。笛卡尔重新对此进行了强调,从其第一原则出发,以一种哲学的方式论证神的存在。康德则对此做出了批判,他认为上帝存在与否是一个在理性认识中无法有效判断的命题。对于本体论论证的有效性,在康德那里被彻底地击溃了。(本文来源于《大连大学学报》期刊2010年04期）
柯进华[2]（2010）在《对安瑟伦本体论论证的重新解读》一文中研究指出本体论论证(The Ontological Argument)最先由安瑟伦(Anselm,1033-1109)明确提出。由于这一论证形式的先验性,即不借助于其他条件,直接从上帝的概念来证明上帝的存在,康德(本文来源于《基督教文化学刊》期刊2010年01期）
葛舒荃[3]（2009）在《环境美学视角下保护自然的本体论论证》一文中研究指出20世纪后半叶以来,越来越严重的生态危机迫使人们开始了对自然环境的关怀。环境的哲学、伦理学研究得到很大进展,环境美学也在这股潮流中快速发展起来。文章以自然本体论论证了自然美的价值、保护自然物和自然生态的需求以及人类保护环境的任务。(本文来源于《江苏科技信息》期刊2009年05期）
柯进华[4]（2008）在《关于上帝存在的本体论论证的批判性考察》一文中研究指出本体论论证(The Ontological Argument)最先由安瑟伦(Anselm,1033-1109)明确提出。由于这一论证形式的先验性(apriority),即不借助于其它条件,直接从上帝的概念来论证上帝的存在,康德称之为本体论论证,本体论论证作为专业术语沿用至今。随着哲学理论、宗教观念的发展,本体论论证出现了许多的样式(version),并且一直在不断翻新。从整体上看,本体论论证大体上经历了叁个主要发展阶段,即安瑟伦在中世纪创立了本体论论证。十八世纪康德敲响了本体论论证的丧钟。二十世纪的几位思想家——最主要的是查尔斯·哈茨霍恩(1887-2000)、诺曼·马尔科姆(1911-)和阿尔文·普兰丁格(1932-)——提出了模态本体论论证。本体论论证在所有有神论论证中哲理性最强,也最为引人入胜。这是因为这一论证包含了许多极富争议的重要哲学问题和难题。近千年来,人们对这一论证褒贬不一。一方面,许多哲学家、神学家提出了各种形式的本体论论证;另一方面,几乎所有的论证都遭到了不同程度的批驳。至今,本体论论证仍有一些拥护者。包括着名哲学家马尔科姆、哈茨霍恩和普兰丁格。这使得本体论论证包含了丰富的内容,也使得对它的研究既吸引人又十分艰难,人们很难对本体论论证做出最后的、确定性的结论。本文根据本体论论证的叁个主要发展阶段,选择每一阶段具有代表性的哲学家的观点,对本体论论证作一个较系统的批判性考察,在此基础上对本体论论证作一个理论总结。注重当代,运用逻辑分析和语言分析的方法,对存在概念的性质、必然性的本质与上帝的存在关系、“上帝存在”命题的性质以及上帝观与有神论证明的关系这几个本体论论证的关键问题进行理论探讨。最后,集中论述本体论论证与信仰上帝的关系。这部分内容分为信仰上帝是否需要论证、有神论证明的评判标准以及本体论论证的实质这叁个方面,在此基础上对本体论论证的意义做出评价。本体论论证对现实的信仰是有意义的。它高扬人的理性能力,试图寻求理性与信仰的统一,为有神论者在信仰方面扫除理智上的障碍,说明其信仰在理智上的正当性。对本体论论证的研究是“存在逻辑”(Logic of Existence)产生和发展的动力。至今,当我们评价任何一个存在理论时,都将其能否合理地解释本体论论证中的问题作为一个最基本的标准。本体论论证对语言分析同样产生了重大影响,尤其对语义学,指称理论有重大的理论意义。(本文来源于《山西大学》期刊2008-06-01）
王军风[5]（2007）在《本体论论证的逻辑错在哪》一文中研究指出安瑟伦关于上帝存在的本体论论证在哲学史上占有极为重要的地位,每部系统的哲学史无不对之进行严肃的介绍和讨论。多数研究者认为该论证是荒谬的,但迄今虽经许多代学者的努力,仍未能准确地指出该论证在逻辑上到底错在了哪。如何在前辈哲学家工作的基础上,通过缜密的分析而最终揭示出该论证之深藏不露的逻辑错误根源,是我们努力的方向。(本文来源于《江汉论坛》期刊2007年06期）
本体论论证论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本体论论证(The Ontological Argument)最先由安瑟伦(Anselm,1033-1109)明确提出。由于这一论证形式的先验性,即不借助于其他条件,直接从上帝的概念来证明上帝的存在,康德
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
本体论论证论文参考文献
[1].易顺,彭玉琴.论康德对本体论论证的批判[J].大连大学学报.2010
[2].柯进华.对安瑟伦本体论论证的重新解读[J].基督教文化学刊.2010
[3].葛舒荃.环境美学视角下保护自然的本体论论证[J].江苏科技信息.2009
[4].柯进华.关于上帝存在的本体论论证的批判性考察[D].山西大学.2008
[5].王军风.本体论论证的逻辑错在哪[J].江汉论坛.2007