导读:本文包含了民间宗教政治论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:宝卷,民间宗教宝卷,政治斗争
民间宗教政治论文文献综述
欧阳小玲[1]（2012）在《民间宗教宝卷与政治斗争》一文中研究指出民间宗教宝卷是民间教派的经典,它在一定时期是民间起义的工具,反映了当时的社会状况及人们的社会意识。本文旨在探索民间宗教宝卷与政治斗争的关系,以揭示民间宗教宝卷对政治斗争有着重大的影响。(本文来源于《云南档案》期刊2012年11期）
易瑛[2]（2012）在《“造神”与“娱神”——论民间宗教信仰与20世纪小说的政治叙事》一文中研究指出在20世纪小说中,民间宗教信仰与官方意识形态之间形成了"对立"、"合谋"和"游离"的复杂关系。作家们通过征用民间象征符号、民间宗教信仰的仪式,完成了造神、敬神运动;同时,民间宗教信仰"娱神娱人"的世俗性被利用参与民间狂欢化图景的制造,悄悄瓦解了革命的神圣性。(本文来源于《中国文学研究》期刊2012年04期）
吴彦[3]（2011）在《世纪之交沙特阿拉伯的民间宗教政治运动》一文中研究指出世纪之交沙特阿拉伯的民间宗教政治运动是绝对主义时代现代化长足发展的逻辑结果。觉醒派运动通过合法地位实现权力分享;伊斯兰—自由主义运动超越宗教和世俗的界限而实现多元意识形态和政治力量的整合;圣战派运动以暴力手段对沙特家族的统治造成极大威胁。民间宗教政治运动的多元化倾向,代表着公民社会发育的初步迹象,是民主化进程不可或缺的历史条件。民间宗教政治运动的滥觞,构成促进沙特家族政治改革和推动民主化进程的社会动力。由于缺乏共同接受的明确政治纲领以及克里斯玛式的政治领袖,沙特阿拉伯的民间宗教政治运动难以形成长期稳定的政治联盟。官方统治基础与民间宗教政治运动之间的力量对比尚未改变,政治天平尚不足以发生明显的倾斜。(本文来源于《国际论坛》期刊2011年02期）
庄婉婷[4]（2005）在《当代台湾民间宗教信仰与政治关系之研究（1949—2004）》一文中研究指出本文以国民党退据台湾之后,台湾民间宗教信仰与政治关系的变化为线索,从政治学、宗教学、社会学等角度,详尽探讨了当代台湾民间宗教信仰与政治关系由最初遭受压制到受笼络、利用,最后到“有限”互动的曲折历史进程。针对这一变迁过程,本文认为1949年以来台湾政治形势的变化及选举竞争的激烈化是关键性的外部因素;民间信仰自身根植民间社会,与地方派系结合,最终完成政治现身,以及民间宗教势力的壮大,这些因素使民间宗教信仰成为选举动员中重要一环,是内在因素。此外,本文还认为,尽管台湾民间宗教信仰的自主性只是“有限”的自主,但只要选举仍在激烈地持续,台湾民间宗教信仰就依然可以利用其对信徒的影响力,对台湾政局和两岸关系产生深远的影响。(本文来源于《福建师范大学》期刊2005-04-01）
周辉湘[5]（2004）在《论近代民间宗教的政治变迁》一文中研究指出民间宗教是生活在社会底层的广大民众共有或相通的宗教情感与心理 ,秘密结社是清中叶以来不断发展壮大的民间社会团体。他们在近代社会历史事件中有各种突出表现。从第一次鸦片战争开始 ,近代中国历史发展与民间宗教和秘密结社的关系就十分密切 ,宗教与社会政治产生了前所未有的紧密联系 ,任何民间的民众的群体活动 ,尽管表现形式上有秘密结社的方式 ,但宗教无不作为重要的思想武器而发挥作用。(本文来源于《甘肃社会科学》期刊2004年03期）
述堂[6]（2003）在《李尚英着《清代政治与民间宗教》出版》一文中研究指出中国社会科学院研究生院历史系教授、北京大学明清研究中心研究员李尚英的论文集《清代政治与民间宗教》一书,已由中国工人出版社出版。 《清代政治与民间宗教》一书,收录了着者自1981年至2001年20余年间公开发表的有关清代政治与民间宗教的论文22篇。其中,涉及清代几个主要或较为重要的民间宗教教派(如八卦教、天理教、离卦教、震卦教、坎卦(本文来源于《中国社会科学院研究生院学报》期刊2003年01期）
郑海天[7]（2002）在《做编辑和做学问——《清代政治与民间宗教》序》一文中研究指出在我大半辈子忝列其中的书刊编辑队伍中,我最为敬佩而自愧弗如的,是这样的同行:他们始终安心于“为他人做嫁衣裳”,在编辑事业上多年如一日地踏实奉献、认真负责,同时又在编辑工作的百忙之余,潜心研究某一专业,从而总能取得编辑任务和专业研究的双丰收,并使它们相互促进,相得益彰,两方面的成就都越来越大,也使自己成就为名副其实的编辑家兼学问家,或日杂家兼专家。本书作者李尚英同志,实实在在就是这样一位可敬的人。而这样的人,对于我们整个学术文化事业来讲,自然是越多越好。这就是我为什么于清史(本文来源于《中国社会科学院研究生院学报》期刊2002年05期）
周辉湘[8]（2001）在《近代中国政治中的民间宗教与秘密结社论略》一文中研究指出民间宗教是生活在社会底层的广大民众共有或相通的宗教情感与心理 ,秘密结社是清中叶以来不断发展壮大的民间社会团体。它们在近代社会历史事件中有各种突出表现。从第一次鸦片战争开始 ,近代中国历史发展与民间宗教和秘密结社的关系就十分密切 ,宗教与社会政治呈现出前所未有的紧密联系 ,任何民间的民众的群体活动 ,尽管表现形式上有秘密结社的方式 ,但宗教无一例外不是作为重要的思想武器而发挥作用。(本文来源于《南华大学学报(社会科学版)》期刊2001年04期）
民间宗教政治论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在20世纪小说中,民间宗教信仰与官方意识形态之间形成了"对立"、"合谋"和"游离"的复杂关系。作家们通过征用民间象征符号、民间宗教信仰的仪式,完成了造神、敬神运动;同时,民间宗教信仰"娱神娱人"的世俗性被利用参与民间狂欢化图景的制造,悄悄瓦解了革命的神圣性。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
民间宗教政治论文参考文献
[1].欧阳小玲.民间宗教宝卷与政治斗争[J].云南档案.2012
[2].易瑛.“造神”与“娱神”——论民间宗教信仰与20世纪小说的政治叙事[J].中国文学研究.2012
[3].吴彦.世纪之交沙特阿拉伯的民间宗教政治运动[J].国际论坛.2011
[4].庄婉婷.当代台湾民间宗教信仰与政治关系之研究（1949—2004）[D].福建师范大学.2005
[5].周辉湘.论近代民间宗教的政治变迁[J].甘肃社会科学.2004
[6].述堂.李尚英着《清代政治与民间宗教》出版[J].中国社会科学院研究生院学报.2003
[7].郑海天.做编辑和做学问——《清代政治与民间宗教》序[J].中国社会科学院研究生院学报.2002
[8].周辉湘.近代中国政治中的民间宗教与秘密结社论略[J].南华大学学报(社会科学版).2001