导读:本文包含了成之闻之论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:论语,孔子,性相近,郭店简
成之闻之论文文献综述
李锐[1]（2017）在《郭店简《成之闻之》与孔子“性相近”说新研》一文中研究指出《论语·阳货》中的"子曰:'性相近也,习相远也'",重点在于"性相近",其如何理解,从古到今聚讼纷纭。解者多根据自己当时的时代背景和个人的思想倾向而作答,主要有四个偏向。本文在对之进行梳理之后,根据郭店楚墓竹简《成之闻之》篇中的"圣人之性与中人之性"章的内容,据之来解孔子之语,提出新的解说。(本文来源于《思想与文化》期刊2017年02期）
陈勇光[2]（2017）在《幽兰出空山,桂馥自天成——闻茶香,鉴茶质》一文中研究指出刚开始喝茶的人,对茶香会非常敏感。即使是老茶客,心中也一定珍藏着某款茶香的记忆。人们迷恋或惦念某一款茶,往往因为它特殊的香气,此香令人不可自拔。香气也是初入门的茶客最为看重的特点,所以说,销往北方市场的茶叶大多要有比较明显的香气。一般而言,香气并不能代表茶的全部,如果仅仅只是了解香气而不识茶味,就是一个茶上的新手。但是香气却是表达茶叶内质非常重要的组成成分,真正的高手,他也会清晰地知道,香气并不那么简单,也绝非那么容易懂。(本文来源于《茶道》期刊2017年02期）
[3]（2015）在《一缕祭鼻祖 飘渺名烟馨 记益德成闻药庄》一文中研究指出天津在清代是京畿要地,也是早期的开埠口岸之一。特殊的地理位置,使天津成为我国北方的经济、文化和通商的重要枢纽。天津城北的估衣街地处海河及五大支流汇合处,漕粮、盐运的大批货船都在南运河靠岸。估衣街南邻北马路,北靠南运河南岸,西邻北大关,直对竹竿巷,斜对针市街,东口可达大胡同,沿大经路(今中山路)可通北站;也可过毛贾伙巷,到宫北大街。中间有归贾胡同、金店胡同,又与侯家后、鸟市、小马路、鱼市一带沟通。这里水陆通达,四方口音杂处,人气旺盛。天津"益德成闻药庄"即坐落于此。"闻药"是中医学通嚏、宣肺、提神醒脑的一种疗法。"闻药"在我(本文来源于《天津政协》期刊2015年05期）
本刊[4]（2015）在《把喜欢的东西做到极致——访益德成闻药第六代传人马卫东》一文中研究指出人物简介马卫东,男,汉族,1955年6月生,高级讲师。市政协委员,农工民主党市委常委。现任天津市医疗器械产业联盟秘书长,天津市非物质文化遗产保护协会副会长,益德成(天津)闻药文化发展有限公司董事长,国家级非物质文化遗产益德成闻药第六代传人,天津市书法家协会会员。有着高级讲师职称,做过主管教学副校长,当过主抓营销的企业领导,如今的马卫东,已然是天津市非物质文化遗产保护协会副会长,而且是国家级非物质文化(本文来源于《天津政协》期刊2015年05期）
崔海鹰[5]（2014）在《郭店儒简《成之闻之》作者考》一文中研究指出《成之闻之》是郭店儒简中的重要一篇。该篇的作者问题,关系到文本的时空定位和主体定位,以及对该篇乃至整部郭店儒简思想内涵的探讨。在战国儒学传播背景下,系统考察郭店儒简与《子思子》的关系、《子思子》成书过程,以及子思为人与《成之闻之》文本特征之关系,可知子思与该篇作者颇为密合。本文进而对该篇简制问题及"闻之曰"问题加以探讨,从而据多个角度推定《成之闻之》作者应为子思。(本文来源于《现代哲学》期刊2014年03期）
牛新房[6]（2012）在《说《成之闻之》中的“受次”及相关诸字》一文中研究指出郭店楚简《成之闻之》简33、34有这样一句话是故君子■席之上,让而■(以下分别用A、B代替);朝廷之位,让而处贱;所宅不■矣。A、B两字原整理者仅作了摹写,当做不识字处理~①。刘乐贤、黄德宽、徐在国、陈伟等先生皆释为“受幼”~②。赵平安先生释为“援幼”~③。张金良先生认为A是从印从又的“■”字,即“印”字繁构,简文中读为“隐”,“隐幽”即隐身于幽暗之处,与下文“处贱”正相对~④。释为“援”或“印”,在(本文来源于《古文字研究》期刊2012年00期）
董超,王淑君[7]（2011）在《加油站都要改造成闻不到汽油味》一文中研究指出本报讯 昨天上午，市环保局召开全市油气回收综合治理推进工作会，表示将在2年内对我市343个加油站、8座储油库、162辆油罐车进行油气回收全面改造，以此助推“蓝天工程”。 “加油站闻不到汽油味了” 作为试点单位，叁井加油站2009年1月(本文来源于《常州日报》期刊2011-03-03）
梁立勇[8]（2008）在《释《成之闻之》简的■》一文中研究指出本文考证了《成之闻之》简中的"■"字。指出楚简中的■可释为叁字:民、廌、每。具体释为何字,"当依文义分别读之"。(本文来源于《中国文字研究》期刊2008年01期）
崔海鹰[9]（2008）在《郭店儒简《成之闻之》研究》一文中研究指出《郭店楚墓竹简》是近年来最重要的出土发现之一,其文献属于早期儒家和道家。《成之闻之》为郭店儒简中有代表性的一篇,是关于子思学说的重要文献,具有很高的思想价值和文献价值。将该篇置入原始儒学的宏阔背景之中,详绎简文并综合考虑各种信息,有助于重新认识子思学说与早期儒学发展之脉络。《成之闻之》原释文在编联上存在不少问题,本文对学界研究成果进行了平议和总结,并从原释文编联组入手,对《成之闻之》编联问题进行了认真检验和反思,以求探索更合理的编联方案。本文的方案是:以简4—20开篇,下接以简34—36、简22—23—21、简29—30、简1—3、简24—28、简31—33、简37—40;以编联组方式表示为:二、叁、九、四(从周凤五先生组内调整)、七、一、五、六、八、十。《成之闻之》的具体作者是谁,学界尚无定论,这不利于对《成之闻之》进行准确的时空定位和主体定位,更不利于进一步挖掘其思想文化内涵。包括该篇在内的郭店儒简是战国时期儒学传播背景的反映,通过考察郭店儒简与《子思子》的关系、《子思子》成书过程、子思为人品格与《成之闻之》文本特征之关系,可见子思与《成之闻之》作者甚为密合。既又对该篇简制问题、“闻之曰”问题等进行详细考论,从多个角度推定《成之闻之》作者即为子思。《成之闻之》的主题是依据孔子学说对战国乱世君主“用民”、“使民”问题的思考。在论述“求己”问题的重要性时,《成之闻之》提出了君主施政中的“本”、“末”之辨,与《大学》所讲的“自天子至于庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣”相合。而且,子思论述“求己”学说时将其与诚信思想结合起来,显然,这与《中庸》论“诚”是相联系的。本篇论“圣人之性”,实际是作者对君主修身在更高层次上之期许,即希望君主以“圣人”白期,始乎为“士”,为“君子”,而终乎为“圣人”,以合于天道,从而更好地推行王道政治。《成之闻之》还将“天常”与人伦“六位”联系起来思考,将“用民”之施政实践与儒家天人关系学说紧密结合起来,这与《易传》等相合,应是受孔子之影响。作为一篇完整的儒家思想学说文献,《成之闻之》具有多方面的价值。通过全面考察文本,本文对该篇的引《书》论《书》问题、篇中出现的“儒”字问题、“君子曰”问题、本篇篇名问题等进行了系统地考索,以深化对许多相关学术问题的认识。同时,这也有助于更好地发掘该篇的内在学术意蕴。《成之闻之》体现了早期儒学自孔子至子思之发展,反映了孔子与孟、荀之间的过渡状态,因而在早期儒学中具有承上启下的意义。(本文来源于《曲阜师范大学》期刊2008-04-10）
力之[10]（2006）在《朱彝尊“《文选》初成闻有千卷”说不能成立辨——兼论何融《文选》“非一人所能完成”说之未为得》一文中研究指出朱彝尊“《昭明文选》初成,闻有千卷,既而略其芜秽,集其清英,存叁十卷”说,本元末赖良《〈大雅集〉序》之“《昭明文选》初集,至一千余卷。后去取不能十一,今所存者叁十卷耳”说而来,然这不仅无坚实的文献支持,即使在“理”的层面也说不过去,故断不能成立。因之,何氏据此而竟得出《文选》“非一人所能完成,自甚明显”之结论,或许能打动人们的感情,却实在难以经得起理性的推敲。(本文来源于《黄冈师范学院学报》期刊2006年05期）
成之闻之论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
刚开始喝茶的人,对茶香会非常敏感。即使是老茶客,心中也一定珍藏着某款茶香的记忆。人们迷恋或惦念某一款茶,往往因为它特殊的香气,此香令人不可自拔。香气也是初入门的茶客最为看重的特点,所以说,销往北方市场的茶叶大多要有比较明显的香气。一般而言,香气并不能代表茶的全部,如果仅仅只是了解香气而不识茶味,就是一个茶上的新手。但是香气却是表达茶叶内质非常重要的组成成分,真正的高手,他也会清晰地知道,香气并不那么简单,也绝非那么容易懂。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
成之闻之论文参考文献
[1].李锐.郭店简《成之闻之》与孔子“性相近”说新研[J].思想与文化.2017
[2].陈勇光.幽兰出空山,桂馥自天成——闻茶香,鉴茶质[J].茶道.2017
[3]..一缕祭鼻祖飘渺名烟馨记益德成闻药庄[J].天津政协.2015
[4].本刊.把喜欢的东西做到极致——访益德成闻药第六代传人马卫东[J].天津政协.2015
[5].崔海鹰.郭店儒简《成之闻之》作者考[J].现代哲学.2014
[6].牛新房.说《成之闻之》中的“受次”及相关诸字[J].古文字研究.2012
[7].董超,王淑君.加油站都要改造成闻不到汽油味[N].常州日报.2011
[8].梁立勇.释《成之闻之》简的■[J].中国文字研究.2008
[9].崔海鹰.郭店儒简《成之闻之》研究[D].曲阜师范大学.2008
[10].力之.朱彝尊“《文选》初成闻有千卷”说不能成立辨——兼论何融《文选》“非一人所能完成”说之未为得[J].黄冈师范学院学报.2006