导读:本文包含了作品中心论论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:手风琴伴奏,以作品为中心,龚易男
作品中心论论文文献综述
左丁元[1]（2018）在《以作品为中心——论着名手风琴演奏家龚易男的手风琴伴奏艺术》一文中研究指出本文研究在传统的手风琴伴奏形式因其较为单调而逐步被边缘化的现实形势下,着名手风琴演奏家龚易男老师创新并推广了手风琴伴奏。他坚持以作品为中心,形成了契合歌曲的神韵、升华歌曲的情感、配合演唱的形式、发挥手风琴的特点、重视伴奏表演性的独特而创新的手风琴伴奏风格。他的手风琴伴奏艺术成就将对中国手风琴伴奏艺术的发展产生了积极的影响。(本文来源于《艺术评鉴》期刊2018年24期）
舒飞群[2]（2018）在《音乐教育实践哲学笔谈录(叁)——音乐教育实践哲学与“作品中心论”的审美哲学》一文中研究指出在前两篇有关音乐教育实践哲学的笔谈录中,我们分别探讨了音乐教育实践哲学的社会性和伦理追求,以及音乐教育实践哲学的音乐文化观和社会实践观。本系列笔谈录之叁的主题是音乐教育实践哲学与"作品中心论"的审美哲学,主要内容是关于"作品中心论"及审美哲学的评论,还有审美哲学的往事今生,现整理如下(下文提问者舒飞群简称"舒";戴维·埃里奥特博士简称"戴")。(本文来源于《中国音乐教育》期刊2018年09期）
郑军[3]（2015）在《把人放到科普作品中心》一文中研究指出“如今科普不好做!”这些年没少听到这种感慨。发牢骚的既有作者、编辑，也有科教影视制片人。 这么多中国人在学科学、用科学，科普却每况愈下，和大环境完全不相衬，原因只能从科普本身来找。我认为，至少有一个重大缺陷，就是科普仍然只见知识不见人，(本文来源于《中国新闻出版广电报》期刊2015-12-04）
罗漫[4]（2015）在《“作品中心”与“民族文学”的新定义》一文中研究指出"民族文学"又称"少数民族文学"或"中国少数民族文学"。从1979年迄今,创作界与学术界对"民族文学"的定义,一直雄踞着"作者中心"观念。民族文学具有两种形态,即独享型民族文学与共享型民族文学。独享型民族文学,特指作者必须是某个少数民族成员,作品只可单一民族独享,亦即以作者为中心。共享型民族文学,特指作品必须以少数民族为主题,可以多个民族共享,亦即以作品为中心。由此分析归纳出"民族文学"的新定义:"民族文学,即表现中国少数民族的生活、历史、性情与想象的文学及其理论与批评。"当作者中心的惯性表述转换为民族主题亦即作品中心的新型表述之后,定义的边界得以开放与扩展。倘若学术界能够尝试以作品为中心,必将重组并展示出以民族为主题的民族文学的全貌与更多特性。民族文学史的撰述也将融贯着国内多民族视野甚至国际民族视野,更为热烈的叙述景象和挑战心力极限的新型史体也将随之出现。(本文来源于《中南民族大学学报(人文社会科学版)》期刊2015年05期）
罗执廷[5]（2015）在《作品中心主义:中文本科教学的路径与实践》一文中研究指出我国高校中文专业长期受到"文学史"这一课程体制的束缚和应试教育体制的误导,偏重于文学史知识的讲授和死记硬背,却忽略了最基本的文学作品解读和赏析能力的训练。面向中文本科多开设作品解读和分析课程,加大文学史课程和理论课程中的作品解读分量,采用更具体验性的作品细读、朗诵、演剧等教学方式和手段,有利于从本质层面提升中文专业学生的综合专业素质。(本文来源于《武陵学刊》期刊2015年02期）
金载珏[6]（2014）在《当代抽象雕塑中有机体形象的内在的空间研究（本人作品中心研究）》一文中研究指出现代人类社会的进步与发展,文明的建设和人类对物质的运用促进了不同文化之间的联系,形成了一种新的文化系统。现代艺术不是单纯的艺术现象,它还是一个复杂的社会和文化现象。现代雕塑是开拓新空间的原动力,不仅仅缘起于新的视觉经验或新技术的压力,社会现实本身的变化对这一新兴事物的触动更大。本研究的主要思路来自于19世纪雕刻艺术的发展变化过程。这一过程的主要特点是思维方式的转变,从以往高高在上的彼岸世界回归到现实生活中的此岸世界,与现实的人建立真实的联系,反映人们真实的生活状态。这一变化也深刻表现在了我的作品当中,包括作品质料和制作方式的变化,诸如铁和焊接等。与此同时,抽象雕塑逐渐摆脱了视觉上固定的形状模仿,而是更加注重物体在观念中的呈现,再以抽象雕塑的形式展现出来。这是一种视觉与观念的革命,这一变化,带来了空间知觉的转变,并能够使作品同时表现出无限的自由。本文首先从当代雕塑的发展变化开始研究,即明确现代雕塑的特点：有机体形象的不断出现。有机体形象的不断出现,是雕塑中时间与空间概念的变化带来的。通过分析这一变化,并将其运用至我的作品当中,以此来呈现我作品的特点：“有机体形象的内在空间”——通过对雕塑和空间的重新定义,以研究不同客体之间的“关系”。论文分为四大部分。第一章绪论,主要阐述研究目的与意义和研究方法及其范围；第二章主要分析本人作品的的创作背景,定义有机体形象的基本范畴,及呈现其相应的发展阶段；第叁章主要分析当代抽象雕塑中有机体形象的内在空间的研究现状与本人作品之间的内在关联及主要分析本人作品的创作主题与制作方法等；第四章结论部分则对全文进行概括总结,形成作者关于现代雕塑中有机体形象的内在空间的基本观点。(本文来源于《东北师范大学》期刊2014-05-01）
高玉[7]（2003）在《中国现代文学史“作家作品中心论”批判》一文中研究指出中国传统的历史观念、引入的西方“文学”和“文学史”概念作为话语方式的权力、中国自本世纪初以来文学史的本土建构积淀等从深层上影响了中国现代文学史“作家作品中心论”模式的建立。中国现代文学现象是异常复杂的 ,除了作家作品以外 ,文学期刊、文学社团流派、文学沙龙、文学理论与批评、文学制度等 ,都是非常重要的文学事实 ,作为文学史 ,如果这些现象和因素被略而不记 ,显然是有弊端和缺陷的 ,也缺乏历史应有的过程性。文学史在模式上不具备形而上学的统一性 ,它应该是丰富多彩的(本文来源于《人文杂志》期刊2003年02期）
寒萍[8]（1995）在《作品中心主义的意义理论》一文中研究指出进入２０世纪，西方文学理论界出现了以作品为关注中心的意义理论。俄国形式主义和英美新批评具有代表性。本文着重分析这种意义观念。(本文来源于《延安大学学报(社会科学版)》期刊1995年02期）
作品中心论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在前两篇有关音乐教育实践哲学的笔谈录中,我们分别探讨了音乐教育实践哲学的社会性和伦理追求,以及音乐教育实践哲学的音乐文化观和社会实践观。本系列笔谈录之叁的主题是音乐教育实践哲学与"作品中心论"的审美哲学,主要内容是关于"作品中心论"及审美哲学的评论,还有审美哲学的往事今生,现整理如下(下文提问者舒飞群简称"舒";戴维·埃里奥特博士简称"戴")。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
作品中心论论文参考文献
[1].左丁元.以作品为中心——论着名手风琴演奏家龚易男的手风琴伴奏艺术[J].艺术评鉴.2018
[2].舒飞群.音乐教育实践哲学笔谈录(叁)——音乐教育实践哲学与“作品中心论”的审美哲学[J].中国音乐教育.2018
[3].郑军.把人放到科普作品中心[N].中国新闻出版广电报.2015
[4].罗漫.“作品中心”与“民族文学”的新定义[J].中南民族大学学报(人文社会科学版).2015
[5].罗执廷.作品中心主义:中文本科教学的路径与实践[J].武陵学刊.2015
[6].金载珏.当代抽象雕塑中有机体形象的内在的空间研究（本人作品中心研究）[D].东北师范大学.2014
[7].高玉.中国现代文学史“作家作品中心论”批判[J].人文杂志.2003
[8].寒萍.作品中心主义的意义理论[J].延安大学学报(社会科学版).1995