导读:本文包含了美德规范论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:孝,公共规范,个人美德
美德规范论文文献综述
朱承[1]（2019）在《“孝”是公共规范还是个人美德》一文中研究指出"孝"在儒家传统中发挥着双重功能,既是公共生活的规范,也是家庭生活中的个人美德。作为公共规范的"孝",往往意味着公共生活中的政治品格和家庭伦理生活的顺从关系,被统治者所关注、舆论所监督、公权力所保障,由此,人们在日常生活中落实"孝道"可能演化为一种"道德表演"。作为私人美德的"孝",建基于家庭成员的"互爱",它出于个体的意志自由和道德自愿,更加具有真实性,体现了血缘之亲和家庭之爱。现代意义上的"孝道"有必要弱化"孝"的公共规范色彩,而提升其作为一种个人美德的意义,提倡从意志自由和情感自愿的角度去维护家庭成员之间的平等关系、互爱关系。(本文来源于《道德与文明》期刊2019年06期）
何菁,王伊宁[2]（2019）在《诚实:工程职业伦理规范与工程师职业美德的双重诉求》一文中研究指出因为事关公众的安全、健康和福利,所以在世界范围内的各工程职业伦理章程中都有着相当高的诚实标准,这使得"诚实"成为工程职业伦理规范与工程师职业美德的双重诉求。通过对"福特斑马车油箱事件"的案例分析,为工程具体情境下的工程师如何坚守诚实提供了实践致思方向,即工程师应该发表对公众负责任的专家证言,并在发表的过程中尽量避免可能的伦理陷阱,应用自身的专业知识解释事件发生的因果关系、评估事件中的技术问题;必须通过诚实地报告来表现专业的个人判断,诚实地回答公众的质疑,主动地做他们认为应该做的事,尤其当技术的使用涉及不寻常的或未被察觉的风险的时候。(本文来源于《昆明理工大学学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
王淑芹,武林杰[3]（2018）在《美德论与规范论的互济共治》一文中研究指出近代规范伦理的盛行,以及现代美德伦理的复兴所引发的美德论与规范论之争,是关系着当代社会道德发展趋势及其道德建设路径选择的重要理论与实践问题。事实上,当代社会既不是规范伦理主宰的时代,也不是美德伦理复兴的时代,而是规范伦理与美德伦理互济共治的时代。为此,本文从人性位格高位与低位的统一性、社会秩序与人性向善的互构性、道德群落与道德多元化的对应性,探讨规范伦理与美德伦理互济共治的道德发展趋势。(本文来源于《哲学动态》期刊2018年07期）
胡殿文[4]（2017）在《领导干部要带头规范家庭美德》一文中研究指出习近平总书记在会见第四届全国道德模范及提名获奖者时说：“我们要按照党的十八大提出的培育和践行社会主义核心价值观的要求，高度重视和切实加强道德建设，推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，倡导爱国、敬业、诚信、友善等基本道德规范，培育知荣辱、讲正气(本文来源于《驻马店日报》期刊2017-07-28）
高深甚,苏晔[5]（2017）在《美德伦理与规范伦理对儿科职业医师队伍建设的影响探究》一文中研究指出当代道德哲学中,最典型的两种伦理形态是美德伦理和规范伦理,尽管二者产生的社会基础不同的,对问题的意识不同,对道德的认知和动机看法也不同,但在本质上,二者伦理是互补的,相辅相成。儿童就医中存在的问题会导致家长情绪失控,从而引发医患纠纷,影响社会的和谐。因此,本文对儿科职业医师队伍建设中美德伦理与规范伦理产生的影响进行综述,以期构建和谐的医患关系和社会建设。(本文来源于《中华医学会医学伦理学分会第十九届学术年会暨医学伦理学国际论坛论文集》期刊2017-07-20）
王果[6]（2016）在《国际规范演进的另一种路径——基于美德伦理学的视角》一文中研究指出文章通过国际关系学和美德伦理学的学科交叉视角,试图勾勒国际规范演进的另一种途径,提出国际社会中始于个人随之被国际社会化的美德伦理也是促进国际规范演进的一种路径。继而,笔者通过国际刑事法院中的美德伦理研究,验证了美德伦理是国际规范形成的有效动力和道德载体,它能够在国际规则运行中抑制违背普遍伦理的行径。通过国际美德伦理观的构建,国际政治行为体在设计国际规范过程中会依照人类的美德伦理所传达的"愿景"来构建合理的秩序。(本文来源于《新疆社会科学》期刊2016年04期）
刘建[7]（2014）在《学校管理的道德基础:美德、规范与共同体》一文中研究指出受价值多元、市场主义与权力主义等思想的负面影响,学校管理的道德基础逐渐消解并走向混沌。当务之急就是充分张扬学校管理者之美德,予管理者之管理行为以道德规范,彰显学校组织作为道德共同体的本真义涵。从美德的人,到规范的管理,再到共同体的学校,学校管理的道德谱系得以重建。(本文来源于《河北师范大学学报(教育科学版)》期刊2014年05期）
邹晖,李建华[8]（2014）在《规范和价值:从学术的底线伦理到美德伦理》一文中研究指出学术道德有规范与价值两个维度,两者区别清晰并天然耦合,产生了学术活动的底线伦理和美德伦理。底线伦理规定了学术活动的现实状态,美德伦理则导向学术活动的理想状态,两者之间存在的张力为学术道德发展提供了动力。学术道德的发展就是要实现学者的道德境界从规范之境进入使命之境。(本文来源于《西南大学学报(社会科学版)》期刊2014年04期）
周玉梅[9]（2014）在《论赫斯特豪斯的规范美德伦理学思想》一文中研究指出20世纪50年代,英国哲学家安斯库姆明确提出复兴亚里士多德为代表的美德伦理学的口号,随之引发了伦理学领域内的美德伦理学复兴运动。在美德伦理学复兴运动过程中,美德伦理学家们要解决的首要问题是如何为伦理行为提供行动指南。因为当时流行的观点认为美德伦理学是以行为者为中心而不关心行动,所以无法给伦理行为提供行动指南。面对这一理论难题,赫斯特豪斯铁肩担重任,妙手着文章。她开创性地提出了美德规则(V-规则)思想以解决美德伦理学对伦理行为提供有效的行动指南这一美德伦理学难题,发展出了自己的规范美德伦理学思想。鉴于赫斯特豪斯的规范美德伦理学在伦理学领域内这一极大创新性,本文又对赫斯特豪斯的规范美德伦理学的学术意义和现实意义做了进一步的阐发,本文的研究也就有了更深刻的理论和现实意义。在理论方面,我们可以对比研究义务论、功利主义和规范美德伦理学,挖掘它们各自的长处,为进一步完善伦理学理论做进一步的理论贡献。尤其是规范美德伦理学作为一个博采众家之长的优秀理论,充分吸收了美德伦理学、义务论、功利主义这叁种在西方文明史上都发生过极大影响的叁大伦理学理论的优点。这也就能有效地防止启蒙走向启蒙的反面,由此也就为解决现代性道德危机开辟了一条有效的路径。同时,这一理论对中国和世界伦理学界都有重要的意义。我们掌握这一理论,再与中国的伦理学进行对比研究,几千年的东西方文明的互动可以为世界伦理理论的发展做出贡献,为解决现代性道德危机和现代形而上学危机做理论贡献。在现实领域,赫斯特豪斯的理论为多元文明的和谐发展奠定了理论基础,这有利于我们解决各文明和新旧道德观之间的冲突问题。此外,赫斯特豪斯的规范美德伦理学在解决人工流产等现实问题时也表现出了全面性和深刻性。而且对于单个的德性行为者而言,规范美德伦理学既能实现对行动的指导,又能促进人们反思自己的道德现状,加强自身道德修养,提高自己的实践智慧。这都有助于我们在具体的实际伦理问题中实现伦理学。赫斯特豪斯的论述增强了我们对美德的信心,这对整体道德滑坡的今日中国和世界都有巨大的现实意义。我们应该对尚在发展中的规范美德伦理学充满期待。本文第一章论述规范伦理学具有高效性和超时空的理性特征,尤其是其中的超时空的理性特征可以溯源到古希腊的逻各斯精神。把这一特征跟亚里士多德的形式概念的内涵相比之后会发现,它缺乏主观因素、时间维度和经验内涵,也就是缺乏努斯精神。而美德伦理学,尤其是其中的亚里士多德的美德伦理学的理智德性就强调逻各斯精神和努斯精神的统一。过于强调超时空的理性精神,是现代形而上学和道德危机的根源,因此美德伦理学的复兴,尤其是其中的新亚里士多德美德伦理学复兴是一条能避免规范伦理学从理性走向反理性的现代性危机的新的发展道路。第二章把视野投向近一百年的西方伦理学史,重点关注元伦理学家们、维特根斯坦后期的伦理学及其继承者们、早期美德复兴运动过程中的伦理学家们的探索过程中对美德与规则之间关系的处理情况。简要回顾了早期美德伦理学复兴运动中的几位重要伦理学家的重要贡献和赫斯特豪斯本人伦理思想发展的历程,说明赫斯特豪斯发展出规范美德伦理学有其伦理理论和现实的必然性。第叁章主要是阐明赫斯特豪斯的规范美德伦理学的主要内容并论证它们之间的内在逻辑关系及其伦理学意义。提出V-规则之后,赫斯特豪斯就直面V-规则可能会面临太模糊、不够具体和弱公度性指责的这种状况,细致地阐明V-规则与义务论和功利主义的规则系统相比丝毫不逊色。同时说明V-规则的这种弱公度性让行为主体在面对具体道德情境和评估自己的行为后果时,会更充分地考虑具体情境和道德行为的选择和实施的前后过程中的道德情感的作用,这让美德伦理学在道德评估方面相较义务论尤其是功利主义会更全面。也让我们重视道德情感尤其是道德困境中的道德情感因素对人生的重大影响,能以情感为突破口来进行正确的道德教育。与之前的规范伦理学侧重发展理性不同,赫斯特豪斯的规范美德伦理学强调规则和情感、理性和感情的和谐统一,让行为者能在努斯和逻各斯方面都提升自己,达到更完满的德性。对于德性的作用,赫斯特豪斯不赞成很多伦理学家们从功能的角度来说明亚里士多德主义伦理学的自然主义目的论。她强调人类具有理性这一明显区别于动植物的特征,以此来说明美德对德性拥有者有利。强调人类理性让人们自由地按照自己认为合理的方式来生活,在一定程度上支持文化的多元性。认为这种意义上的亚里士多德式的自然主义不会打破各种文化的内在底线,不会造成各种文化和观念的剧烈冲突。第四章简要论述了赫斯特豪斯规范美德伦理学思想的历史意义及其受到的挑战。规范美德伦理学承认理性的作用,重视美德规则对行动的指导意义,这有助于解决美德伦理学理论自身的问题。它强调人的主体性,有效地防止了规范伦理学中超时空的理性走向自身的反面,理论上有助于解决现代道德危机。赫斯特豪斯的规范美德伦理学增强了我们对美德的信心,让我们能在现实层面上实现这一伦理理论。最后,我们有必要牢记赫斯特豪斯的勉励：我们在面对德福不一致的这一由来已久的质疑和挑战时,必须相信德性的力量并坚决抵制邪恶。(本文来源于《复旦大学》期刊2014-05-28）
王乃召[10]（2013）在《赫斯特豪斯规范美德伦理学研究》一文中研究指出西方美德伦理学在二十世纪中后期得到了重要的发展，而罗莎琳德·赫斯特豪斯为这一发展做出了显着的贡献。本文在对她所建构的规范美德伦理学理论体系进行描述的基础上，展现她的美德伦理思想，并尝试着对她所探讨的问题做进一步思考。在规范伦理学占据当今伦理学界主导地位的大背景下，当代西方美德伦理学家通常通过叁种路径来构建和发展美德伦理学：第一，否定现代伦理学结构的合理性；第二，承认这种结构观，对原有的美德伦理学做一些改造，使之符合现代伦理学结构。第叁，承认这种结构观，但不对原有美德伦理学进行改造，而是对现代伦理学的基本概念提出质疑，使之和美德伦理学面临同样的问题。第一种方法最为彻底，其主张者往往是反理论者，他们支持美德伦理学，但不一定是美德伦理学家。第二种是比较激进的美德伦理学方法。第叁种是一种温和的“新亚里士多德主义”的美德伦理学方法。赫斯特豪斯作为“新亚里士多德主义”的代表人物，她在建构其规范美德伦理学时所采用的正是第叁种策略。具有高度系统化和理论化的现代规范伦理学满足了作为一个成熟的科学理论所有的本质特点，因此成为现代背景下伦理学家们所普遍采用的伦理学形态。赫斯特豪斯认为美德伦理学也具有这样的特点。正像功利主义的“善”概念和义务论的“正当”概念一样，美德伦理学也可以以“美德”概念为基础，成为一种独立的伦理学理论。因此，本文首先对当代规范伦理学所产生的背景及当代规范伦理学的基本结构做出了深入的分析，以此引出赫斯特豪斯对美德伦理学作为一种规范伦理学的理论模型的构建，描述美德伦理学与义务论和功利主义在结构上具有逻辑同构性，说明美德伦理学可以成为同义务论、功利主义互竞的规范伦理学理论，从而为规范美德伦理学的发展探索出一条新的道路。其次，本文着重分析与讨论了赫斯特豪斯的规范美德伦理学对道德生活的解释能力。仅仅将规范美德伦理学同功利主义和义务论置于同一境地并不能真正体现美德伦理学的优势。赫斯特豪斯认为像义务论的道德规则一样，美德伦理学也有美德规则，这些美德规则使得美德伦理学具有一定的规则性，从而能够很好地说明何种行动可以被称之为正确的行动。同时，她的规范美德伦理学理论还将“补偿”理论和道德智慧引入到两难困境的解决当中，克服了现代伦理学理论在面对道德规则之间的冲突问题和道德上的两难困境时所表现出的无力。现代道德哲学的理论表达形式，使人和生活都变得极为简单和抽象。而赫斯特豪斯的规范美德伦理学在符合现代道德哲学系统化和理论化的同时，又具有比其它规范伦理学更强的对道德生活的解释能力。最后，本文着重解读了赫斯特豪斯的“新亚里士多德主义”的方法论。新亚里士多德主义者认为现代道德哲学的问题很大程度上源于对亚里士多德目的论的背离。因此“新亚里士多德主义”的哲学家们都力图恢复亚里士多德的目的论思想，并利用亚里士多德伦理学中的资源来有效解决现代道德哲学中的问题。本文通过对赫斯特豪斯这种方法论的分析，同时对比其它形式的规范美德伦理学学说及支持者和反对者的意见，并在此基础上得出结论：美德概念具有独立性，美德伦理学可以成为合格的规范伦理学，而且并不因此失去传统美德伦理学广泛关注人类生活的伦理精神。(本文来源于《浙江财经大学》期刊2013-12-01）
美德规范论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
因为事关公众的安全、健康和福利,所以在世界范围内的各工程职业伦理章程中都有着相当高的诚实标准,这使得"诚实"成为工程职业伦理规范与工程师职业美德的双重诉求。通过对"福特斑马车油箱事件"的案例分析,为工程具体情境下的工程师如何坚守诚实提供了实践致思方向,即工程师应该发表对公众负责任的专家证言,并在发表的过程中尽量避免可能的伦理陷阱,应用自身的专业知识解释事件发生的因果关系、评估事件中的技术问题;必须通过诚实地报告来表现专业的个人判断,诚实地回答公众的质疑,主动地做他们认为应该做的事,尤其当技术的使用涉及不寻常的或未被察觉的风险的时候。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
美德规范论文参考文献
[1].朱承.“孝”是公共规范还是个人美德[J].道德与文明.2019
[2].何菁,王伊宁.诚实:工程职业伦理规范与工程师职业美德的双重诉求[J].昆明理工大学学报(社会科学版).2019
[3].王淑芹,武林杰.美德论与规范论的互济共治[J].哲学动态.2018
[4].胡殿文.领导干部要带头规范家庭美德[N].驻马店日报.2017
[5].高深甚,苏晔.美德伦理与规范伦理对儿科职业医师队伍建设的影响探究[C].中华医学会医学伦理学分会第十九届学术年会暨医学伦理学国际论坛论文集.2017
[6].王果.国际规范演进的另一种路径——基于美德伦理学的视角[J].新疆社会科学.2016
[7].刘建.学校管理的道德基础:美德、规范与共同体[J].河北师范大学学报(教育科学版).2014
[8].邹晖,李建华.规范和价值:从学术的底线伦理到美德伦理[J].西南大学学报(社会科学版).2014
[9].周玉梅.论赫斯特豪斯的规范美德伦理学思想[D].复旦大学.2014
[10].王乃召.赫斯特豪斯规范美德伦理学研究[D].浙江财经大学.2013