导读:本文包含了身体话语论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:汉族裙装,语言结构,身体话语,符号
身体话语论文文献综述
杨林[1]（2019）在《汉族传统裙装的语言结构及其身体话语研究》一文中研究指出汉族传统裙装作为一种渗透中国礼制精神的服饰现象,其形态变迁是反映民族审美意识发展规律的文化指征。当前研究以汉族传统裙装的客观物象及其社会学根据的还原为主,对服饰符号与身体审美意识的内在关联的研究相对薄弱。文章采用符号学美学的研究方法,对汉族裙装在不同历史阶段的能指与所指、系统内部构成及组合段进行了梳理与分析,在其历史性的语言结构中揭示出礼制社会身体话语的历史内容,并提出汉族裙装传统文化的传承应立足于积极的服饰价值观,即通过服饰去实现身体的和谐存在之审美理想。(本文来源于《丝绸》期刊2019年12期）
王小萌[2]（2019）在《《七月与安生》:穿越多重空间的身体话语》一文中研究指出身体话语是女性抵抗男性话语的特殊体现,本文从身体话语的角度剖析电影《七月与安生》的艺术表达。从伦理身体来看,影片突显了女性最初的身份认知与自我迷失,从欲望身体来看,身体成为都市景观中的消费符号,女性在物欲的都市社会中丧失了主体性。影片通过叁层结局与多重空间的创作,运用什克罗夫斯基的陌生化理论,在情节上将被束缚的身体与向往自由的灵魂于小说写作中达成统一,在艺术效果上调动了观众对不同人生经历的思考与审美感悟。影片突破了泛滥的青春片模式,从女性心理和身体话语升华了内容与形式,实现了更高的美学价值。(本文来源于《湖南广播电视大学学报》期刊2019年04期）
刘宝惠,陈宝娣[3]（2019）在《《小飞象》的身体话语建构》一文中研究指出在电影艺术中,身体往往是被表现和审视的对象,或成为某种意识形态的承载者。在动画电影中,由于非人类的动植物乃至无生命物都可以成为鲜活的、形象各异的主人公,身体话语有了更为广阔的表达空间。在蒂姆·波顿版《小飞象》(2019)中,身体就成为一种携带了值得深思的批判、反思信息的话语。片中,波顿以霍特、笨宝等角色的特殊身体带出了诸多冲突,对社会和人性进行了能动的再现,也凭借着身体话语寄寓了多种正面价值取向。(本文来源于《电影文学》期刊2019年12期）
李缙英[4]（2019）在《“儒托邦”共同体与身体/非身体惩罚——陈忠实文艺思想中的儒家话语与身体话语》一文中研究指出儒家文化、宗族伦理、身体和性是陈忠实文艺思想中的重要因素,这些所指涉的是他在重塑"民族秘史"时所探讨的"权力"与"欲望"。倘若以福柯的"规训权力""身体""生命政治"概念以及话语理论为参照,那么在陈忠实文艺思想中就是儒家话语、宗法权力与身体话语之间的较量与龃龉。在《白鹿原》中,以"白嘉轩""朱先生"和《乡约》所构建的是"话语—权力"机制和"儒托邦"共同体,而田小娥"荡妇—女神"的人物设定则是探索肉体和欲望打破理性与规训的可能性。但陈忠实的儒家话语和身体话语在超越"革命叙述""启蒙叙事"的同时,也体现出内在性悖论的困境。(本文来源于《学习与探索》期刊2019年05期）
袁梦倩[5]（2019）在《电影《芳华》的舞蹈身体话语、青春怀旧与创伤记忆》一文中研究指出文章聚焦电影《芳华》中细腻、丰富的身体话语,并重点分析影片中革命芭蕾舞再现的形式和意义,探讨该片的身体话语与社会记忆之间的关系,即影片如何以身体话语书写浪漫化的青春怀旧,再现关于政治历史、被集体排斥、战争的创伤记忆以及创伤的疗愈,从而进一步揭示电影文本在"修复型怀旧"与"反思型怀旧"之间暧昧游移与矛盾混杂的态度。(本文来源于《北京舞蹈学院学报》期刊2019年02期）
张文杰,薛配[6]（2019）在《视觉审美的诱惑 身体快感的张扬——对媒介语境中视觉快感、身体话语与身体美学等问题的反思》一文中研究指出当代人生活在"视觉文化转向"中,越来越成为媒介符号建构和消费的对象,各种图像刺激带来的视觉快感既让人震惊,又让人担忧。人类的图像符号摆脱了理性认识与权威的长期压抑,尤其是电视、电影等电子媒介产生的视觉震惊和神奇景观更具神奇魅力。虽然整个世界图像化、视觉化使人的身体意识、身体感觉变得不再麻木,甚至解放了身体意识,但身体展示带来的狂欢也在挑战着传统伦理和美学价值,如何维护好人自身的身体景观,使其不能过度疲惫和走向堕落,这些才是人文学者需要反思的地方。(本文来源于《广西社会科学》期刊2019年02期）
陈信羽[7]（2018）在《陶晶孙文学创作中的身体话语研究》一文中研究指出在整个中国现代文学史上,陶晶孙的地位并不是很高,但他的经历却非同一般。他在抗战期间接受了日本人任的伪职,还参加了一些敌伪组织的文化活动,因此被中国文坛定义为“汉奸”。这种特殊的人生经历使他在文学创作中表现出了丰富的个性,在中、日文学史上都具有特殊的价值。本论文立足于陶晶孙的文集和前人研究陶晶孙的成果,从他创作中的一个重要特点——身体话语进行细致深入的分析。论文主要从陶晶孙的人生经历着手,以西方身体理论为依据,以陶晶孙作品中的身体写作为线索,挖掘其创作中潜在的身体隐喻。首先,探寻陶晶孙的身体实践与其文学诉求,发现陶晶孙受身体原始创伤、职业记忆以及中日文学理念的影响,将自己的文学观念诉诸于文学创作中;其次,试图对陶晶孙作品中的儿童身体书写、“疾病”与“死亡”书写以及女性身体书写内容做出整理,分析这些身体书写的修辞意义及背后体现出的深层含义;最后,通过对陶晶孙作品的文本解读,以及对与陶晶孙其人、其作的相关文献进行考察,探讨陶晶孙身体话语的生成根源,发掘陶晶孙作品中身体话语的日本渊源。论文试图通过对以上叁个部分的分析,全面清晰地勾勒出陶晶孙文学创作中的“身体话语”,透视特殊历史、时代下的政治、社会、文化等特点,传达出陶晶孙的主观情感及其作品内涵,还原一个真实的陶晶孙。(本文来源于《贵州师范大学》期刊2018-06-04）
左迅[8]（2018）在《身体：在文本中穿行》一文中研究指出在中国现当代文学作品中,陈忠实的《白鹿原》可以说是长篇小说创作当中里程碑式的作品。长达五十多万字的小说文本给予了学界广阔的文本批评空间和深厚的文本研究价值,因而《白鹿原》以其丰富的思想内容和美学内涵,使得几十年以来学术界对其文本的研究从未间断。笔者在对文本细读的基础上,发现《白鹿原》当中在表现历史变革时期的人物百态时,“身体话语”可以作为一个视角来探寻现实语境下的身体言说。本文在对文本进行深度研读基础上,梳理出小说人物的身体语言并且查阅相关文献资料,结合相关“身体话语”的相关文献,以“身体”作为视点,进行论文写作。文章分为叁章,章节之间具有一定的逻辑关系。第一章首先确立了身体作为主体具有无限的话题延展性。章节选入叁个角度,分别为身体表达、力比多以及空间性来阐述。关于身体表达、力比多主要探讨的是身体之于另一身体如何发生作用,空间性则是说明身体与周围现实世界时时刻刻发生着联系,在身体的生殖崇拜和祖宗崇拜中可以晓见白鹿原上宗族社会特征,以此又可以体现出“祠堂”的存在的空间意义。第二章总体的基调是反思身体的各个行为活动,作为客体的身体是多变的、可塑的,它会被权力塑造和生产,暗含着多种话语的纠缠。其中选取“宗法”、“美色”、“权力”叁个视点来阐释身体分别被规范性的道德、压倒性的男权以及吸附性的权力,如何置于客体位置而被规训的。第叁章论述了身体具有的美学意义。《白鹿原》中所描写的诸如疯癫、死亡以及坍塌的脊背之类的身体意象,并不仅作为一种身体现象存在,而是具有丰富的隐喻意义。“身体”之于文本最终的价值传达是探索个体如何通过对自身的关切而将身体构建为自身的主体文章意义旨归在于对“身体”的关注,对“人”主体性价值的高扬。在新的理论视野下,传统研究对“人”的关注的重复以及简单的延续值得反思。从即时层面看,在文学作品中,身体话语多数体现为“性”和“欲望”的模式,文本《白鹿原》也不例外,但是,身体话语如何抓住“灵魂”的衣角获得丰富的意义,是文章写作的价值性所在。从历时层面看,身体在不同的社会语境中有着看似不同实则相同的遭遇。当下社会生活中消费主义性质使身体格外得到关注,与身体相关的各种问题的反思与思考的最终旨归是获得自主的身体的希望。(本文来源于《叁峡大学》期刊2018-04-01）
王广坤[9]（2017）在《从“生命灵气”到“血液循环”:近代身体话语的科学转型》一文中研究指出在西方医学发展历程中,哈维"血液循环论"意义重大,它不仅为生命科学的后续发展奠定了坚实基础,更是彻底纠正了人们对于身体认知的误区,明确了身体运转的科学规律。由于"动脉"和"静脉"血液流动的差异,古典医学理论只认可"静脉"携带血液,灌溉全身;而"动脉"则被神秘化,认为其携带"生命灵气",维持全身运转。有关身体运转的灵气想象被基督教所利用,进一步确立了宗教神学的权威,束缚了医疗科学的发展。哈维的"血液循环论"以科学方式解读了动脉功能,确立了身体运转代谢的科学模式,破除了身体运转的灵气想象,推动了身体认知的科学发展,为现代医学进步指明了方向。(本文来源于《文化研究》期刊2017年04期）
程娟娟[10]（2018）在《权力梦魇下的“第二性”——电视剧《人民的名义》中的女性身体话语》一文中研究指出梅洛·庞蒂指出:"世界的问题,可以从身体的问题开始。"[1]身体是人存在的本体,正是从身体的角度出发,人们才能够确认自我,认识自我与他者的关系,获得对于世界的感知。身体也是权力运作的对象,权力对社会最直接有效的控制方式就是操纵和驯服人的身体。而在两性权力秩序中,更多体现出的是男性对女性身体具有绝对的霸权关系。"对身体的控制从本质上是对女性身体的控制。"[2]作为"第二性"的女性,并非生来具有明显(本文来源于《电影评介》期刊2018年05期）
身体话语论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
身体话语是女性抵抗男性话语的特殊体现,本文从身体话语的角度剖析电影《七月与安生》的艺术表达。从伦理身体来看,影片突显了女性最初的身份认知与自我迷失,从欲望身体来看,身体成为都市景观中的消费符号,女性在物欲的都市社会中丧失了主体性。影片通过叁层结局与多重空间的创作,运用什克罗夫斯基的陌生化理论,在情节上将被束缚的身体与向往自由的灵魂于小说写作中达成统一,在艺术效果上调动了观众对不同人生经历的思考与审美感悟。影片突破了泛滥的青春片模式,从女性心理和身体话语升华了内容与形式,实现了更高的美学价值。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
身体话语论文参考文献
[1].杨林.汉族传统裙装的语言结构及其身体话语研究[J].丝绸.2019
[2].王小萌.《七月与安生》:穿越多重空间的身体话语[J].湖南广播电视大学学报.2019
[3].刘宝惠,陈宝娣.《小飞象》的身体话语建构[J].电影文学.2019
[4].李缙英.“儒托邦”共同体与身体/非身体惩罚——陈忠实文艺思想中的儒家话语与身体话语[J].学习与探索.2019
[5].袁梦倩.电影《芳华》的舞蹈身体话语、青春怀旧与创伤记忆[J].北京舞蹈学院学报.2019
[6].张文杰,薛配.视觉审美的诱惑身体快感的张扬——对媒介语境中视觉快感、身体话语与身体美学等问题的反思[J].广西社会科学.2019
[7].陈信羽.陶晶孙文学创作中的身体话语研究[D].贵州师范大学.2018
[8].左迅.身体：在文本中穿行[D].叁峡大学.2018
[9].王广坤.从“生命灵气”到“血液循环”:近代身体话语的科学转型[J].文化研究.2017
[10].程娟娟.权力梦魇下的“第二性”——电视剧《人民的名义》中的女性身体话语[J].电影评介.2018