导读:本文包含了屠猫记论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:新文化史,罗伯特·,达恩顿,屠猫记,时空误置
屠猫记论文文献综述
谢昌盛[1]（2018）在《文本阐释中的“时空误置”——《屠猫记》的史学方法启示》一文中研究指出"时空误置"是罗伯特·达恩顿在《屠猫记》中提出的一种史学家应该避免的错误,即历史学家在处理史料和文本时,未能进入历史在地人所处的历史情境,错误地利用现有的或主观的观念去理解异己文化中的人和事,从而无法做出合理的阐释。本文从达恩顿的《屠猫记》和他的书籍史研究成果中挑选叁个案例加以分析,以帮助理解这一概念,并探讨《屠猫记》中蕴含的史学方法启示。(本文来源于《中山大学研究生学刊》期刊2018年02期）
袁慧[2]（2017）在《读达恩顿《屠猫记:法国文化史钩沉》》一文中研究指出新文化史作为西方文化史发展过程中的最后一个阶段,发展了文化史的研究理路与学理基础,并使文化史的研究朝着一个更为广阔的领域中前进,其地位举足轻重。达恩顿对新文化史的解读为我们带来"不一样的世界观"。(本文来源于《散文百家(新语文活页)》期刊2017年08期）
乔阳[3]（2016）在《《屠猫记》的历史人类学思考》一文中研究指出罗伯特·达恩顿的《屠猫记》一书,以人类学研究异文化的方式,通过对大量史料的分析,采用专题的结构,探讨了18世纪法国人的思考方式。对该书的历史人类学知识与方法进行分析思考,可以为历史学研究提供新的思路与方法。(本文来源于《读书文摘》期刊2016年22期）
万海荞[4]（2016）在《“革命幻境”——读《屠猫记:法国文化史钩沉》》一文中研究指出年鉴学派对现代历史研究影响深远,它们进行研究假定社会分成叁个层面,一是经济与人口,二是社会结构,叁是文化,但年鉴学派想当然的认为前两个层面衍生出第叁个层面。在传统的思想史研究中,大多数研究者焦点放在一个思想家到另一个思想家的思想当中。然而此一方法也有弊端,上层精英的思想并不能代表下层百姓日常生活心理,而且思想家有可能存在思想造假的情况,所写非所想,考据学也并不能切实精密窥探。因此,对于如(本文来源于《读书文摘》期刊2016年12期）
司琪[5]（2016）在《《屠猫记·法国文化史钩沉》研读》一文中研究指出罗伯特·达恩顿教授于1972年出版的《屠猫记》一书,是新文化史的代表作之一。该书不仅反映了作者在研究历史时的独特切入点,同时也展示了另类的法国文化史。本文在学习了《屠猫记》一书的基础上,对《屠猫记》进行深度研读。(本文来源于《知音励志》期刊2016年09期）
夏依甜[6]（2015）在《浅析新文化史特征——以《屠猫记》为例》一文中研究指出20世纪70年代兴起的新文化史学堪称史学界的重大转折。它批判了旧有"新史学"的研究方式,提出自己的一套理论,着力于对文本的分析来重构当时的历史环境。它在形成和发展的过程中形成了自己独有的特征,为史学发展开辟了新的前景。达恩顿《屠猫记》一书便是以这一理论为基础所着。但同时这一理论的弊端也不断显露出来。但无论如何,它都是当代史学界值得注意的发展方向。(本文来源于《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》期刊2015年03期）
王威[7]（2014）在《《意大利文艺复兴时期的文化》与《屠猫记》比较：经典文化史与新文化史异同管窥》一文中研究指出西方史学研究发展的历程中有这样一个分支，那就是文化史研究。正如彼得·伯克在其经典着作《什么是文化史》一书中所提到的为文化的历史梳理出几条主线，西方文化史的发展与演进的过程经历了几个重要的发展阶段，归纳起来即：“‘经典’阶段；始于20世纪叁十年代的‘艺术的社会史’阶段；20世纪六十年代的大众文化史的发现阶段；‘新文化史’阶段”。伯克也同时指出，这几个阶段的划分并没有特别明显的标志性事件来区分，新老文化史之间存在着某种相似性亦或是传承性，当然，因时代背景的不同而出现差异也是显而易见和令人理解的。作为西方文化史发展过程中的“首尾”两个阶段，“经典文化史”与“新文化史”的重要地位不言而喻，它们一个确立了文化史的研究准则、基本地位与学术规范，一个则与时俱进地发展了文化史的研究理路与学理基础，并使文化史的研究朝着一个更为广阔的视野和领域中前进。而在二者之间，“新文化史”作为这一历史脉络的最末梢，最具现实关照，因而也相对更为引人注目。因此，对于这两个带有标志性意义的阶段的研究，尤其是开展两个阶段的比较研究，找寻西方文化史演进过程中的特征与内在思路，对于西方文化史研究的发展尤其是当下新文化史的发展有着重要的意义。而开展这样的比较研究，也势必会为新文化史在当今史学研究领域的开拓与深入探索提供有益参考。本文尝试对《意大利文艺复兴时期的文化》和《屠猫记》两部着作做历史比较研究，从文化史研究的一个不为人知的“小细节”切入，尝试着探索和研究西方文化史两个意义重大的时段的特征异同，进而归纳和总结两个时代文化史发展的特征，并对西方文化史的未来趋势做一个展望式的判断。包括引言和结语，全文共分五部分。引言主要写了四部分内容：阐述了研究背景；点明了问题提出的原因和研究的切入视角；对文献进行全面、系统的综述，阐述了研究现状；介绍了研究意义、重难点与研究方法。第一章，以论述“为什么要研究文化史”为核心，通过分析布克哈特与达恩顿、阐释两部着作的创作背景与创作意图，对两部着作写作目的进行比较。第二章，以论述“何为文化史”为核心，通过比较两部着作对“文化”的认识、对“文化史”的概念理解、核心论点的提出与阐释和思维脉络与主线，进而对两部着作的观念与思想进行全方位比较分析。第叁章，以论述“怎样研究文化史”为核心，通过比较研究视角、史料选择、研究的方法、叙事风格与手段等几个关键部分，对两部着作的历史叙述与解释进行系统分析。最后，在论文的结语部分，对“经典文化史”的经典之处和“新文化史”的“新”在何处进行总结论述，概述两个时段的异同，并对西方文化史发展趋势进行探索性思考。(本文来源于《东北师范大学》期刊2014-06-01）
张崇[8]（2014）在《浅析《屠猫记》中的新文化史研究》一文中研究指出作为新文化史学流派在理论和研究方法上渐趋成熟的代表作——《屠猫记:法国文化史钩沉》,其作者罗伯特·达恩顿主要基于深度描述理论,通过文本的层层分析,运用文化人类学的方法对异域文化进行研究,探讨了18世纪法国的思考方式,勾勒出当时法国民众的心灵状态,为历史研究提供了新的视角。(本文来源于《黑龙江史志》期刊2014年07期）
单领军[9]（2008）在《达恩顿《屠猫记》的新文化史学研究视角》一文中研究指出“新文化史”兴起于20世纪60年代末,美国学者罗伯特·达恩顿教授在80年代出版的《屠猫记》一书是标志该史学流派在理论和研究方法上趋于成熟的代表作之一。达恩顿教授在纳沙泰尔公司档案的基础上“隐匿”地运用新文化史学的方法,不但勾勒出法国各个阶层在大革命前夕形形色色的心态,也展现了旧制度到大革命时代的另类法国文化史。该书反映了达恩顿教授观察历史的独特视角,尤其作者展示其对史料的解读与运用的史学功力,则为集体心态史、综合历史学和人类学的运用提供了真正的典范。本文即在略涉新文化史学的基础上,从达恩顿教授对史料上的发现和使用以及研究方法的突破上,分析《屠猫记》一书的新文化史学研究特征。本文拟分四大部分展开论述:前言概括的梳理了达恩顿《屠猫记》一书出版后国内外学术界对它进行研究的基本情况,并由此提出了写作这篇论文的方向和意义。第一部分探讨了新文化史学兴起的情况,首先分析了新文化史学兴起的原因和背景,然后总结出新文化史学的特征,这既是《屠猫记》出版的学术背景,也为下面分析《屠猫记》做了理论上的准备。第二部分分析了达恩顿教授写作《屠猫记》的原因,从达恩顿的生涯到在牛津求学时发现的纳沙泰尔档案,以及后来他在普林斯顿大学的教学实践和对年鉴学派的惟计量史学的不满入手,分析了《屠猫记》一书是如何产生的。第叁部分论述了《屠猫记》一书体现出来的新文化史学特征,主要表现在对文本的探幽、个人—集体的心态史、历史人类学的运用等叁个方面,这也是达恩顿教授写作本书的匠心所在。第四部分总结了达恩顿《屠猫记》一书体现出来的史学写作特征和研究方法对历史学的启示以及对中国史学的借鉴意义。(本文来源于《山东大学》期刊2008-04-15）
段炼[10]（2007）在《拉伯雷的笑声——读《屠猫记:法国文化史钩沉》》一文中研究指出少年卢梭有一种习惯:当他决定去做一件没把握的事时,他就远远地选定一棵树,抓起一块石子朝树干扔去,如果石子击中了树干,他就感到此事有了成功的希望。石子击中树干与某事的成功,不存在任何逻辑上的关联性。但如果你的想象力或联想力更丰富一点,它们之间就会产生一种意念上的关系,然后,在经历外在转换后,意念上的关系就变成了一种神秘的关系,仿佛不相干的事物之间存在着一种无法被人认知但能够对人心产生微妙影响的关系。这个世界被人如此这般地在自己的想象中构置起来,然后人受累于自己想象出来的这个意义世界。当1730年代巴黎的印刷学徒们对雇主家的猫进行一系列审判和屠杀仪式时,他们就利用了这种想象性关系发泄了自己对雇主的不满。同样,在1768年的中国,一种名为“叫魂”的妖术恐慌席卷大半个国家,人们相信,剪去一个人的头发,就可以偷走他的灵魂精气。更早的时候,在1692年席卷塞勒姆镇的巫术恐慌中,一个人的影子若出现在另一个人的幻觉中并“伤害”了他,那这个人就有可能面临行巫的指控。如果你处在这个意义世界之外,这一切就显得荒唐可笑;如果你处在这个意义世界之中,你就有可能把这一切当真。大规模的巫术恐慌,不仅是想象力的问题,它以一种巫术恐慌的形式表达了社会性的危机。程巍(本文来源于《中国图书评论》期刊2007年06期）
屠猫记论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
新文化史作为西方文化史发展过程中的最后一个阶段,发展了文化史的研究理路与学理基础,并使文化史的研究朝着一个更为广阔的领域中前进,其地位举足轻重。达恩顿对新文化史的解读为我们带来"不一样的世界观"。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
屠猫记论文参考文献
[1].谢昌盛.文本阐释中的“时空误置”——《屠猫记》的史学方法启示[J].中山大学研究生学刊.2018
[2].袁慧.读达恩顿《屠猫记:法国文化史钩沉》[J].散文百家(新语文活页).2017
[3].乔阳.《屠猫记》的历史人类学思考[J].读书文摘.2016
[4].万海荞.“革命幻境”——读《屠猫记:法国文化史钩沉》[J].读书文摘.2016
[5].司琪.《屠猫记·法国文化史钩沉》研读[J].知音励志.2016
[6].夏依甜.浅析新文化史特征——以《屠猫记》为例[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版).2015
[7].王威.《意大利文艺复兴时期的文化》与《屠猫记》比较：经典文化史与新文化史异同管窥[D].东北师范大学.2014
[8].张崇.浅析《屠猫记》中的新文化史研究[J].黑龙江史志.2014
[9].单领军.达恩顿《屠猫记》的新文化史学研究视角[D].山东大学.2008
[10].段炼.拉伯雷的笑声——读《屠猫记:法国文化史钩沉》[J].中国图书评论.2007