导读:本文包含了西施故事论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:
西施故事论文文献综述
余淼[1]（2018）在《中国古代鞋履趣谈之——西施与响屐舞的故事》一文中研究指出【沉鱼落雁,闭月羞花,这是国人对女性姿色的最高评价。追根溯源,"闭月、羞花、沉鱼、落雁"是由精彩故事组成的历史典故:"沉鱼"讲的是西施浣纱时的故事;"落雁"指的就是昭君出塞的故事;"闭月"是述说貂蝉拜月的故事;"羞花"谈的是杨贵妃观花时的故事。本文则从鞋履的角度出发,扼要概述了西施与鞋履的故事。】(本文来源于《西部皮革》期刊2018年13期）
程国兴[2]（2017）在《日本古代文学中的西施故事研究》一文中研究指出在古代日本,由于《庄子》《淮南子》《吴越春秋》等汉籍的流布,西施故事也出现在一些日本文学作品中。中日文学中西施故事的演变脉络有相似性。中世军记物语《太平记》中的"西施与勾践相爱"这一独特的情节是受"中世史记"及《长恨歌》的影响而来。近世净琉璃剧本《吴越军谈》中的西施故事是在《太平记》的基础上改编而来。(本文来源于《河南科技大学学报(社会科学版)》期刊2017年06期）
凤舞[3]（2013）在《“豆腐哥”和“豆腐西施”的爱情故事》一文中研究指出胡馨月原是大学音乐专业的学生,姜波是小镇上的"豆腐哥"。一次偶然的邂逅,胡馨月被姜波卖豆腐的吆喝声所吸引,他们由此相识并成为朋友。后来,大学毕业留校任教的胡馨月不但辞职来到小镇嫁给了姜波,成为名副其实的"豆腐西施",而且用自己的专业知识教丈夫唱歌。经过几年艰苦磨炼,他们终于携手走上中央电视台《星光大道》和《非常6+1》的舞台。他们的爱情故事,和他们的歌声一样感动了千万电视观众……(本文来源于《百姓生活》期刊2013年11期）
贾慧萍[4]（2011）在《用西洋歌剧的创作演出形式诠释中国故事——歌剧《西施》赏析》一文中研究指出《西施》作为真正意义上的原创歌剧,它取材于真实的历史,西施作为中国古代流传的四大美人之一,是中国传统文化中有着广泛群众基础的历史人物。歌剧《西施》讲述了一个"美女与祖国"的故事,西施以其柔弱的双肩担起道义和拯救国家的重任,她的大爱情怀折射出深刻、丰富的人文内涵和震撼人心的悲剧力量。(本文来源于《名作欣赏》期刊2011年21期）
陈娅玲[5]（2011）在《西方技巧吟唱的中国故事 评音乐创作民族化的成功典范《西施》》一文中研究指出《西施》这一千古流传的中华故事,古今文人多有涉猎,但由中国人编剧、打造符合中国人审美习惯的西洋歌剧演出还是第一次。《西施》虽然使用了西洋歌剧的形式,但在音乐上与中国观众没有丝毫隔阂,整部剧在变幻的旋律、气韵中孕育着充沛的力量。(本文来源于《上海戏剧》期刊2011年01期）
朱芝芬[6]（2010）在《范蠡西施故事流变与文化意蕴考论》一文中研究指出范蠡西施故事源于吴越相争,然随时代变迁,其故事亦不断发展。先秦时期,范蠡与西施分别散见于诸子散文,成为诸子笔下才德兼备的谋臣与容貌动人的美女,但仅范蠡参与了吴越争霸,而西施不见记载,与范蠡更无瓜葛。汉代,《越绝书》首次将范蠡与西施联系在一起,范蠡西施故事开始形成。魏晋南北朝,受神仙思想影响,《穷怪录》、《博物志》等志怪小说中,范蠡与西施形象被神化,充满志怪色彩。唐宋,范蠡与西施成为文人寄托个体情感的对象,诸多诗词作品从不同角度对范蠡与西施加以描绘,评述。金元杂剧中,范蠡西施故事产生了一定变化,尤其是西施,从正面形象发展到负面形象,成为文人剧作中被贬损的对象。至明清,戏曲与小说将范蠡西施故事推向高峰。传奇有《浣纱记》与《倒浣纱》,前者首次安排范蠡与西施相恋情节,塑造西施巾帼英雄形象,后者重写《浣纱记》中范蠡西施故事,虽情节沿袭《浣纱记》,然立意颠覆《浣纱记》。杂剧有《五湖游》,《浮西施》等,一者写范蠡西施泛舟五湖,一者写西施被范蠡沉水而亡。小说有《东周列国志》,《豆棚闲话》等,或完整展现了范蠡西施故事,或从各个方面解构了此前文学经典中范蠡西施故事。经历代文人吟咏创作,范蠡西施故事终成为最广为人知的历史故事之一。世人不同时期对范蠡西施故事的创作,其侧重点不同,先秦之才德,秦汉之方术,魏晋之神化,唐宋之结局,明清之批评,均与时代氛围息息相关,与作家本身密切联系。对范蠡西施命运的关注与人物的品评,亦是对生命与人性的表达。(本文来源于《陕西理工学院》期刊2010-04-01）
董大汗[7]（2009）在《歌剧版《西施》：用歌剧讲中国故事》一文中研究指出日前，作为第七届北京国际戏剧舞蹈演出季的开幕大戏，歌剧版《西施》以其唯美、浪漫、深沉而且富有诗意的表现得到来自多方的高度赞誉。西施是中国历史上富有传奇色彩的人物，之前已有戏曲、电视剧、电影等艺术形式不同程度地加以展现，而运用歌剧这种国际化的艺术形式来讲述(本文来源于《中国艺术报》期刊2009-11-06）
曾永义[8]（2009）在《从西施说到梁祝——民族故事之命义、基型触发与孳乳展延》一文中研究指出一、民族故事之命义"民族故事"一词,是本人在所授"俗文学概论"课堂上所提出的观念。何谓民族故事?简要而言,凡能够传达一个民族所具有的共同思想、情感、意识、(本文来源于《戏剧之家》期刊2009年04期）
梁晓萍[9]（2009）在《艳遇西施故事的流变及其深层文化心理》一文中研究指出对魏晋以降西施故事的分支之一——艳遇西施故事进行梳理及情节单元分析,在此过程中发现文人艳遇西施故事反映了艳遇故事的原初形态,包含着艳遇故事的四种基本情节单元,叙事重心为体现美女或"神"女对社会边缘人的身心慰藉。或因为如此,在中国古代文学中,失意文人往往将书写艳遇故事视为获得精神疗救的手段,并且将父权制社会中男性的性爱理想、对"声色"的渴求寄寓于故事当中。(本文来源于《厦门教育学院学报》期刊2009年01期）
黄敏[10]（2008）在《西施与貂蝉美人计故事之比较》一文中研究指出西施、貂蝉是中国文学中的美人形象,她们美人计的故事在文人创作和民间传说中,有着重要地位,又略有不同。西施是先有美人之名,她的故事,随美人声名的流传逐步形成和发展。貂蝉则是先有故事,其形象在故事中不断演变、完形。比较两者的美人计故事,可以窥见中国文化对美人形象的塑造。(本文来源于《湖南工业职业技术学院学报》期刊2008年01期）
西施故事论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在古代日本,由于《庄子》《淮南子》《吴越春秋》等汉籍的流布,西施故事也出现在一些日本文学作品中。中日文学中西施故事的演变脉络有相似性。中世军记物语《太平记》中的"西施与勾践相爱"这一独特的情节是受"中世史记"及《长恨歌》的影响而来。近世净琉璃剧本《吴越军谈》中的西施故事是在《太平记》的基础上改编而来。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
西施故事论文参考文献
[1].余淼.中国古代鞋履趣谈之——西施与响屐舞的故事[J].西部皮革.2018
[2].程国兴.日本古代文学中的西施故事研究[J].河南科技大学学报(社会科学版).2017
[3].凤舞.“豆腐哥”和“豆腐西施”的爱情故事[J].百姓生活.2013
[4].贾慧萍.用西洋歌剧的创作演出形式诠释中国故事——歌剧《西施》赏析[J].名作欣赏.2011
[5].陈娅玲.西方技巧吟唱的中国故事评音乐创作民族化的成功典范《西施》[J].上海戏剧.2011
[6].朱芝芬.范蠡西施故事流变与文化意蕴考论[D].陕西理工学院.2010
[7].董大汗.歌剧版《西施》：用歌剧讲中国故事[N].中国艺术报.2009
[8].曾永义.从西施说到梁祝——民族故事之命义、基型触发与孳乳展延[J].戏剧之家.2009
[9].梁晓萍.艳遇西施故事的流变及其深层文化心理[J].厦门教育学院学报.2009
[10].黄敏.西施与貂蝉美人计故事之比较[J].湖南工业职业技术学院学报.2008