导读:本文包含了性别意识觉醒论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:凌叔华,心理传记,性别意识
性别意识觉醒论文文献综述
刘素凤[1]（2019）在《来自高门巨族女性的呼唤——凌叔华性别意识的觉醒与实践》一文中研究指出本研究采取心理传记学方法,并援引性别与文化的观点,作为研究者理解的视框,针对凌叔华的生命进行探究,凌叔华(1900-1990),生于北京一个仕宦之家,一夫多妻制的家庭模式之下,母亲身为妾的地位,因为没有生儿子,始终存着自卑情结,暗自埋怨命苦,在妻妾较劲争宠的年代,饱受人情冷暖。在男尊女卑的家庭中,凌叔华从母亲的叹息声中渐渐感受到作为女性的自卑,凌叔华从书籍《镜花缘》中埋下梦想,她想女扮男装去赶考,梦想着像爸爸过去一样,去参加科举考试,她不想让母亲蒙羞,虽然她没有儿子,但女儿依旧可以在这动荡的时代中扬眉吐气。现代教育使她走出闺阁,走入现代,她不愿落入叁从四德的社会框架,摆脱父权社会对女性角色的固有模式,力求追求自主与独立。她对大家庭中女性的悲剧命运,寄寓深切同情,在其情感深处始终有一种对女性命运的无奈与同理,在五四时代追求个人解放的浪潮,动荡求变的时代氛围里,凌叔华以犀利的思维,关注被历史遗忘但却存在的女性生活样貌,她利用自身独特的经历和内心感受,从小说中呈现出女性在父权宗法下主体被边缘化的命运。本研究试图从凌淑华生命经验,探索其性别意识的觉醒与实践,并了解处于新旧时代交替下女性的挣扎与困境,期望对同处社会文化处境的女性心理,有更丰富的认识。(本文来源于《第二十二届全国心理学学术会议摘要集》期刊2019-10-19）
李倩[2]（2019）在《女性传统美德的坚守与现代意识的觉醒——电影《神女》的性别视角解读》一文中研究指出由吴永刚导演、阮玲玉主演的电影《神女》弘扬了底层受压迫女性不甘堕落的伟大人格,代表了默片时代的最高水准,是一部经久不衰的影坛佳作。文章从性别视角对其进行了解读。(本文来源于《大观(论坛)》期刊2019年03期）
杜明芮[3]（2018）在《社会性别与中国女性意识的觉醒及反击——以抨击“女性堕落论”观点为例》一文中研究指出本文从西方女权主义理论核心"社会性别"的角度分析中国女性意识的发展情况。分为叁个部分:第一部分从内容上分析中国女性传统形象构成及女性意识觉醒:女性形象的"他者化"以及女性对"女性特质"的认同或误判。第二部分分析在男权话语视角下的社会性别话语,认为在现代社会中男权话语中对于"女性"话语仍存在偏见和歧视。第叁部分以中国女性抨击"女性堕落论"事件为例,分析如今女性意识的增强对消除性别歧视的作用:中国女性着力消除性别歧视以及男女平等任重道远。(本文来源于《新闻研究导刊》期刊2018年21期）
蒋红柳[4]（2012）在《英语语调性别差异研究与女性主体意识的觉醒》一文中研究指出在传统男性占主导的社会中,女性从小受到的教育就是要避免体现权力和显示力量等属于男性气质的各类言行,这一社会传统反映了长久以来男性中心社会制度对女性的规约。西方妇女解放运动的兴起,使得西方学界开始关注性别的社会文化建构,进而产生社会性别的概念。在此背景下,社会语言学领域,特别是女权主义学者将研究的重点放在了对女性话语的研究上,希望通过分析语言的性别差异特征来映射现实社会中的诸多性别不平等状况,其努力体现了语言研究中女性主体意识的觉醒。(本文来源于《西南民族大学学报(人文社会科学版)》期刊2012年01期）
唐招峰[5]（2011）在《从穿越小说的性别偏向看当代女大学生女性主体意识的觉醒》一文中研究指出穿越小说作为当前最为红火的网络小说形式之一,受到女大学生的偏爱,这一偏爱折射出女大学生现实生存的某些困境。同时,这一偏向也让人看到了女大学生主体意识的觉醒,但这种觉醒仅仅止步于思想,却缺乏行动。当然,伴随着更加开放包容的社会到来,女大学生作为高素质女性的代表,将会在女性的真正觉醒并实现男女平等的道路上承担起应肩负的责任。(本文来源于《文学界(理论版)》期刊2011年08期）
刘云秋[6]（2010）在《伍尔夫与陈染的姐妹情谊:觉醒的女性意识——由“一间自己的房间”而产生的双性同体观和超性别意识》一文中研究指出弗吉尼亚·伍尔夫的《一间自己的房间》唱响了女权主义的号角,影响了世界女性意识的觉醒和重塑。她的"双性同体"的创作思想,同样也深深地影响了中国当代女作家陈染。陈染的"超性别意识"堪称为伍尔夫的"双性同体观"的姊妹篇,并有其更为深远的象征意义。本文通过对二者理论的具体探讨,以期为更多女性打开属于"自己的房间",透视其觉醒的女性意识。(本文来源于《上海海关学院学报》期刊2010年03期）
师爽[7]（2010）在《旗袍 中国人主体意识的觉醒》一文中研究指出作为中国女性最为典型的服饰，旗袍在现代被赋予端庄、大方的审美含义，但是旗袍与身体之间的关系却很少有人涉及。现代意义上的旗袍，在最初是作为一种新的衣着冲击着古代中国对于衣着以及身体的观念，同时，旗袍的形成，也暗示着中国人观看方式的转变。(本文来源于《中国教育报》期刊2010-02-22）
何家娥[8]（2009）在《从觉醒到超越——论毕淑敏小说中女性的性别意识》一文中研究指出毕淑敏以医生的悲悯情怀和作家的崇高的社会责任感,从女性的视角深入女性的灵魂深处,通过写女性自身性别意识的觉醒,思考女性在家庭和社会生活中的处境及其命运,试图在男女两性平等协商,相互沟通,既重视区别又强调统一的大前提下,建立一种新的体系,一个人类两性趋向和谐的体系。(本文来源于《科技信息》期刊2009年31期）
孙德喜[9]（2002）在《性别意识的觉醒与变异——20世纪后20年都市女性小说语言论》一文中研究指出性别不仅是人的一种生理的分类 ,更意味着人的一种文化与心理的差异。随着人类社会的发展与历史的进步 ,社会分工的日趋精细使性别间的差别越来越明显 ,人类的性别意识便越来越鲜明 ,越来越突出 ,性别意识的觉醒创造了男女双方各自的文化与相应的文化心理。而语言显(本文来源于《文艺评论》期刊2002年05期）
金一虹[10]（1997）在《正在觉醒的现代性别意识》一文中研究指出当世界一步步走向世纪之交的时候,回顾与瞻望就成了必不可免的事。叁月风拂又一春,自然而然地,我们想回顾一下,95世妇会后的中国妇女,在过去的一年中又有什么收获与发展? 可当我拿起笔来的时候,反不知从何下手,是写她们在96国际消除贫困年里如何通过“姐妹手拉手”、“小额巡还信贷”、“幸福母亲工程”等活动与贫困和愚昧告别,还是写她们(本文来源于《江海侨声》期刊1997年05期）
性别意识觉醒论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
由吴永刚导演、阮玲玉主演的电影《神女》弘扬了底层受压迫女性不甘堕落的伟大人格,代表了默片时代的最高水准,是一部经久不衰的影坛佳作。文章从性别视角对其进行了解读。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
性别意识觉醒论文参考文献
[1].刘素凤.来自高门巨族女性的呼唤——凌叔华性别意识的觉醒与实践[C].第二十二届全国心理学学术会议摘要集.2019
[2].李倩.女性传统美德的坚守与现代意识的觉醒——电影《神女》的性别视角解读[J].大观(论坛).2019
[3].杜明芮.社会性别与中国女性意识的觉醒及反击——以抨击“女性堕落论”观点为例[J].新闻研究导刊.2018
[4].蒋红柳.英语语调性别差异研究与女性主体意识的觉醒[J].西南民族大学学报(人文社会科学版).2012
[5].唐招峰.从穿越小说的性别偏向看当代女大学生女性主体意识的觉醒[J].文学界(理论版).2011
[6].刘云秋.伍尔夫与陈染的姐妹情谊:觉醒的女性意识——由“一间自己的房间”而产生的双性同体观和超性别意识[J].上海海关学院学报.2010
[7].师爽.旗袍中国人主体意识的觉醒[N].中国教育报.2010
[8].何家娥.从觉醒到超越——论毕淑敏小说中女性的性别意识[J].科技信息.2009
[9].孙德喜.性别意识的觉醒与变异——20世纪后20年都市女性小说语言论[J].文艺评论.2002
[10].金一虹.正在觉醒的现代性别意识[J].江海侨声.1997