导读:本文包含了男性批评论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:苏雪林,文学批评,解构,女性形象
男性批评论文文献综述
叶向东[1]（2019）在《苏雪林文学批评:解构男性作家对女性形象的性幻想》一文中研究指出苏雪林的女性文学批评突出地表现为对现代男性作家关于女性形象的性幻想的解构。包括对张资平性爱小说创作中将女性形象仅仅作为一种性对象进行消解,消解男性作家小说创作中对于女性形象的变态性幻想;对郁达夫小说创作中性欲和性幻想的批评具有片面的深刻和情绪化的特点,是根据女性经验对男性传统的性幻想的颠覆;对于鲁迅小说中建构的女性形象及其性幻想是认可的,因为这种性幻想是正常的,具有含蓄性、细腻性和深刻性,是对女性主体性的真正建构。(本文来源于《楚雄师范学院学报》期刊2019年02期）
王芳[2]（2018）在《用鲜活音乐之笔勾勒男性精英的“性别批评”——评《性别焦虑与冲突:男性表达与呈现的音乐阐释》》一文中研究指出音乐艺术是文化体系中极其重要的内容,研究以音乐艺术为主要内容的发展史学,为我们当前发展现代音乐艺术提供重要"动力源"。从二十世纪八十年代开始,在整个音乐史研究过程中,出现了一种新的研究思维,该思维不仅仅"颠覆性"地创造了一种音乐史学研究的全新模式,更为重要的是也为我们认识音乐发展历史提供了新的研究视角,该思维恰恰也与"新音乐学"的研究方向"不谋而合",这一研究思维就是从"性别批评"的(本文来源于《云南财经大学学报》期刊2018年09期）
程瑶[3]（2018）在《浅析薇拉·凯瑟小说对男性女性二元批评的扬弃》一文中研究指出薇拉·凯瑟边疆叁部曲小说(《啊,拓荒者!》、《云雀之歌》和《我的安东妮娅》)中对男性女性二元批评的扬弃,希冀构建起两性之间均衡的平等体系,这在学术意义上来说有一定的研究价值。(本文来源于《青年文学家》期刊2018年21期）
袁洋[4]（2016）在《解析女性主义批评视角下男性气质书写——以耶利内克的剧作《娜拉离开丈夫以后,又名社会支柱》为例》一文中研究指出在后现代女性主义运动的发展下,男性气质书写成为女性文学创作及其批判的新方向。主要从女性主义批评视角来考察男性气质的书写特征,对传统父权文化对男性气质的塑造进行深入挖掘,旨在以耶利内克的剧作《娜拉离开丈夫以后,又名社会支柱》为例,探析男性气质书写在女性主义文学批评实践中的运用与价值。(本文来源于《宜春学院学报》期刊2016年07期）
王中强[5]（2014）在《文学批评中的男性研究方法:以短篇小说《夏伊洛》的解读为例》一文中研究指出女性主义批评是当代文艺批评理论中的重要组成部分,但与蓬勃发展的女性主义批评相比,同属性别研究范畴的男性研究文本批评却显得寂寥。美国当代作家鲍比·安·梅森的短篇小说《夏伊洛》是关于家庭关系变化的经典文本,长期受到女性主义文学批评家的青睐。本文从男性研究的独特角度重新解读《夏伊洛》,并认为《夏伊洛》不是纯粹的女性主义小说。(本文来源于《名作欣赏》期刊2014年18期）
李丽华[6]（2011）在《再谈女性主义文学批评家的主体性——从两位华美男性文学评论家的性别批评实践说起》一文中研究指出本文透过两位华美男性文学评论家凌津奇、尹晓煌的性别批评实践回顾30年前女性主义文学批评家伊莲·肖瓦尔特对男性女性主义文学批评家特里·伊格尔顿的质疑。试图考察新的性别理论背景下,日益居上的新一代华美男性文学评论家对华美文学性别议题的思考,对父权/男权价值体系秉持的政治立场,也藉此考察男性视角的内部差异。目的在于展望性别批评实践主体的多样性和复杂性如何穿透人们对性别的误读,由此也必然与第叁波女性主义一起,将奋斗的目标从个人权利、个人愉悦/危险之争转向新的历史使命——建构新型社会性别文化。(本文来源于《复旦外国语言文学论丛》期刊2011年02期）
崔利芳[7]（2011）在《从生态批评角度研究《所罗门之歌》男性角色的精神世界》一文中研究指出托尼·莫里森是当代美国最具影响力的作家之一,也是美国文学史上荣获诺贝尔文学奖的第一位黑人女作家。作为非洲裔美国人,她生动地描述了在美国生活的的黑人的生活,并洞察他们的精神世界。莫里森的作品多是围绕黑人所具有的精神问题和探索黑人历史等主题展开。她的作品中的大多数人物都有精神问题。《所罗门之歌》是莫里森的第叁部小说。失去了与祖先的联系,以及受到白人主导的文化的影响,许多黑人的精神出现问题。本文运用生态批评理论,尤其是用精神生态相关理论来研究其男性角色的精神世界。论文主体分为四章,外加引言和结论。引言部分概述了托尼·莫里森的生平及其几部具有代表性的小说,并综述了国内外关于《所罗门之歌》的研究,以及该论文要解决的问题。第一章简要介绍生态批评的兴起以及发展,并详细介绍了文中所用到的国内和国外的精神生态理论。第二章分析不同情况下男性角色的精神世界。麦肯·戴德二世迷恋于物质财富,而忽略了对家人及其周围人的关爱；他对身边的大自然没有丝毫的兴趣；对于其家人以及别人他都毫不关心。他崇拜物质,认为物质能帮他得到别的东西,同时,他模仿白人,表现得酷似白人,他有一颗白人的心。他是一个无情的物质化了的和白人化了的人。出生于比较富裕的黑人家庭的奶娃,对于他父亲对物质东西的喜爱印象很深刻,在得到其姑妈的帮助之前,他对黑人传统文化了解甚少,精神世界很贫瘠。吉他是种族主义的受害者,他的内心里没有常人的爱,只有对白人的仇恨和报复。第叁章分析了造成男性精神问题的原因。麦肯·戴德二世与自然疏离,与周围人关系疏远,并遗弃了其种族的传统文化。奶娃对非洲传统文化了解甚少,在没有遇见其姑妈之前内心没有归属感。吉他是种族歧视的受害者。通过分析男性角色的精神世界,并找出造成其精神问题的原因,本文作者在第四章提出了建设健康精神世界的一些建议,如亲近自然,保留并传递传统文化等。这些建议也适用于改善现代人的精神世界。结论部分着重指出研究《所罗门之歌》中人物的精神世界对于和谐社会的建设有启示意义。人类应该尊重自然,亲近自然；重视传统文化；培养融洽的人际关系。这样人类才有可能在物质上和精神上都感受到幸福。(本文来源于《郑州大学》期刊2011-05-01）
崔利芳[8]（2010）在《从生态批评角度研究《所罗门之歌》男性角色的精神世界》一文中研究指出《所罗门之歌》是托尼·莫里森的第叁部小说。"据她自己讲,在写过一个女孩和一个姑娘之后,她才提笔写男人——这就是她的第叁部小说《所罗门之歌》"。该小说展现了身份和地位不同的男性在生活中各自的精神世界都受到不同程度的污染。不管是面对与人类朝夕相处的自然界还是面对生活起居一块的家人亦或是共同游玩的朋友,该小说中的男性都表现出某种程度的陌生与冷漠。他们的精神世界不是一个和谐充满友爱的世界,而是一个无情中充满愤恨的世界。本论文试从生态批评角度分析其男性角色的精神世界,并分析其原因并提出建立一个和谐的精神世界的建议。(本文来源于《安徽文学(下半月)》期刊2010年10期）
王建会[9]（2010）在《“创伤”理论与亚裔美国文学批评——以亚裔男性研究为视角》一文中研究指出本文探讨了"创伤"理论应用于亚裔美国文学批评的可行性,诸如:"创伤"理论与亚裔美国文学批评、亚裔男性研究之间的关系;美国种族主义对亚裔男性的心理所产生的影响,带来的心理压力和心理创伤;以及"心理创伤"主题在亚裔美国文学中的再现。本文希望藉此对亚裔美国文学批评展开新的探索。(本文来源于《当代外国文学》期刊2010年02期）
钱卓珺[10]（2008）在《于“戏古弄今”中勘破世情》一文中研究指出长期以来,香港一直被人们视作“文化沙漠”,但在这样的一片“沙漠”中却盛开着一朵名叫李碧华的“奇葩”。这个才高意广,却始终行踪神秘的香港“奇情才女”,用她凄清冷艳的文字、瑰奇诡异的笔调,将前尘往事、故事旧闻一一改写。她的笔下展现的多是一些横跨古今、穿越生死的灵异故事,因而常常被人误解为是以此为商业卖点的纯消费文学的作者。但事实上,吸引读者的并不全然是这些诡异、离奇、曲折的情节,作者对人生、世事、爱情的深刻体察和思索,她对丑恶现实和卑劣人性的揭露与批判,以及她作品中极力张扬的女性主义情怀,才是令读者手不释卷的真正原因。本文拟以李碧华小说创作黄金时期的八部长篇小说为切入点,通过对李碧华小说进行的女性主义解读,重新审视和认知其作品的文学价值。文章的第一部分,通过比较李氏“故事新编”与鲁迅的“故事新编”的异同,对李碧华小说创作中独到的取材、“戏古弄今”式的叙事策略及其对历史和现实的深刻思考等创作特色予以分析。文章的第二部分也是全文的重点部分,通过对这八部小说中被李碧华以颠覆式的改写、新编方式极力张扬的一系列女性形象和与众不同的“雌雄同体”形象,特别是那些在小说中被她极力矮化、贬抑颠覆了传统男性观的一系列男性形象的分析,揭示李碧华小说创作中体现出的强烈的女性意识和男性批评。文章的第叁部分,分别从李的家庭背景、成长环境等内在原因和前辈作家的影响等外在原因进行分析,阐述李碧华的这种女性主义倾向和男性观的形成原因。希望通过对李碧华小说进行的这种解读,让我们领略到李碧华作品“消费文学”外衣下的“纯文学”特点,体会到她小说的雅俗共赏性,并能通过李碧华的小说对发展中的香港文学中“消费文学”和“文学的消费”共荣共生的一面作一管窥。(本文来源于《上海外国语大学》期刊2008-12-01）
男性批评论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
音乐艺术是文化体系中极其重要的内容,研究以音乐艺术为主要内容的发展史学,为我们当前发展现代音乐艺术提供重要"动力源"。从二十世纪八十年代开始,在整个音乐史研究过程中,出现了一种新的研究思维,该思维不仅仅"颠覆性"地创造了一种音乐史学研究的全新模式,更为重要的是也为我们认识音乐发展历史提供了新的研究视角,该思维恰恰也与"新音乐学"的研究方向"不谋而合",这一研究思维就是从"性别批评"的
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
男性批评论文参考文献
[1].叶向东.苏雪林文学批评:解构男性作家对女性形象的性幻想[J].楚雄师范学院学报.2019
[2].王芳.用鲜活音乐之笔勾勒男性精英的“性别批评”——评《性别焦虑与冲突:男性表达与呈现的音乐阐释》[J].云南财经大学学报.2018
[3].程瑶.浅析薇拉·凯瑟小说对男性女性二元批评的扬弃[J].青年文学家.2018
[4].袁洋.解析女性主义批评视角下男性气质书写——以耶利内克的剧作《娜拉离开丈夫以后,又名社会支柱》为例[J].宜春学院学报.2016
[5].王中强.文学批评中的男性研究方法:以短篇小说《夏伊洛》的解读为例[J].名作欣赏.2014
[6].李丽华.再谈女性主义文学批评家的主体性——从两位华美男性文学评论家的性别批评实践说起[J].复旦外国语言文学论丛.2011
[7].崔利芳.从生态批评角度研究《所罗门之歌》男性角色的精神世界[D].郑州大学.2011
[8].崔利芳.从生态批评角度研究《所罗门之歌》男性角色的精神世界[J].安徽文学(下半月).2010
[9].王建会.“创伤”理论与亚裔美国文学批评——以亚裔男性研究为视角[J].当代外国文学.2010
[10].钱卓珺.于“戏古弄今”中勘破世情[D].上海外国语大学.2008