导读:本文包含了持名念佛论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:净土宗,昙鸾,教理,《无量寿经》
持名念佛论文文献综述
朱亚仲[1]（2015）在《净土宗持名念佛的理论与修持探析》一文中研究指出一、持名念佛的来源及影响在净土宗十叁位祖师中,初祖东晋慧远(334-416)依据的是《般舟叁昧经》,侧重于禅观念佛,无论是依据的经典还是念佛的方式,实际上都与后世的净土宗不同;从北魏昙鸾(476-542)开始提倡口称念佛,经隋朝道绰(562-645),至二祖唐朝善导(613-681),以"叁经一论"为教材,以"持名念佛"为方式的净土宗宗义和行仪得以完备地组成,所以善导为公认的净土宗实际创立者。现在有一种说法,说善导大师是纯正的净(本文来源于《法音》期刊2015年07期）
李广宇[2]（2015）在《从对“持名念佛,一心不乱”的诠释看莲池、蕅益净土观之差异》一文中研究指出明朝末年,社会动荡,丛林内部危机四伏。湛然圆澄作为亲历者,在其着作《慨古录》中说:"去古日远,丛林之规扫地尽矣,佛日将沉,僧宝殆灭,吾惧叁武之祸,且起于今日也。"[1]湛然大师此语,并非夸大其词,而是对当时佛教面临的情况有深刻的洞见。明末丛林,不仅内部弊病诸多,外部亦面临严重的挑战。首先是阳明心学、罗教及一贯道的发展,不断蚕食本属于佛教的范围。其次是国外耶稣会传教士来华,打着"易佛补儒"的旗号,与佛教相抗衡[2]。(本文来源于《法音》期刊2015年06期）
照实[3]（2013）在《略述幽溪大师《弥陀圆中钞》中的持名念佛思想》一文中研究指出幽溪大师《圆中钞》中立足于信愿以释《弥陀经》执持名号一心不乱,为事一心不乱与理一心不乱。大佑1对念佛"事理一心不乱"提法,在莲池、藕益之前。今人专莲宗者,知此者尚不多。幽溪即是对其解释钞释。并以藏、通、别、圆四教机人,以判持名念佛一心不乱。并斥"或谓持名念佛临终见佛,以为魔者"之谬谈。(本文来源于《中国佛学》期刊2013年01期）
黄念祖[4]（1990）在《善导大师与持名念佛》一文中研究指出本期还发表了黄念祖老居士的《善导大师与持名念佛》一文,可以帮助读者了解持名念佛的益处.(本文来源于《法音》期刊1990年11期）
持名念佛论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
明朝末年,社会动荡,丛林内部危机四伏。湛然圆澄作为亲历者,在其着作《慨古录》中说:"去古日远,丛林之规扫地尽矣,佛日将沉,僧宝殆灭,吾惧叁武之祸,且起于今日也。"[1]湛然大师此语,并非夸大其词,而是对当时佛教面临的情况有深刻的洞见。明末丛林,不仅内部弊病诸多,外部亦面临严重的挑战。首先是阳明心学、罗教及一贯道的发展,不断蚕食本属于佛教的范围。其次是国外耶稣会传教士来华,打着"易佛补儒"的旗号,与佛教相抗衡[2]。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
持名念佛论文参考文献
[1].朱亚仲.净土宗持名念佛的理论与修持探析[J].法音.2015
[2].李广宇.从对“持名念佛,一心不乱”的诠释看莲池、蕅益净土观之差异[J].法音.2015
[3].照实.略述幽溪大师《弥陀圆中钞》中的持名念佛思想[J].中国佛学.2013
[4].黄念祖.善导大师与持名念佛[J].法音.1990