导读:本文包含了明清江南论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:文人,香铺,屠隆,黄庭坚,苏东坡,司香,朱权,宣德炉,香方,影梅庵忆语
明清江南论文文献综述
顾玮,吴央央[1]（2020）在《明清时期江南地区的文人香事》一文中研究指出主讲人名片吴清，中华传统香学研究专家，在当代宗师刘良佑教授门下熏习香事，良佑师按字辈赐香名“玄烟”；现为上海市长宁区非物质文化遗产传承体验中心虹桥香事馆馆长，长宁区非物质文化遗产“江南传统文人香事”代表性传承人；中国社会科学院研究生院考古系上海教(本文来源于《宁波日报》期刊2020-01-07）
陶赋雯,于锋[2]（2019）在《如梦江南，滋养璀璨的明清文学》一文中研究指出《水浒传》《红楼梦》《儒林外史》《西游记》……这些在中国家喻户晓的章回小说是明清文学的杰出代表作，而璀璨的明清文学与绵延的江南文脉之间，有着无法割舍的紧密联系。近日，江苏省明清小说研究会、江苏省社会科学院文学研究所、江苏第二师范学院文学院等单位联合在南京(本文来源于《新华日报》期刊2019-11-29）
王广禄[3]（2019）在《深化明清文学与江南文化研究》一文中研究指出本报南京11月26日电 （王广禄）11月21—22日，明清文学与江南文化高端论坛在南京举行。与会专家学者对明清文学与江南文化的互动关系等问题进行了深入研讨。江苏第二师范学院文学院院长冯保善表示，从经济社会发展的视角看，明清时期江南地区发达的经(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-11-27）
王倩倩[4]（2019）在《良贱与“家”——《众香词》与明清江南士人的女性品级观》一文中研究指出明清之际,江南才女的品级划分标准出现了松动。在明清江南士人的眼中,江南才女的品级同"家"的关联程度究竟如何,是一个值得探究的问题。《众香词》是明清最重要的女性词选之一,文章试图通过对此书的分析一探明清江南士人视角下江南才女的品级与"家"的关系,先是对《众香词》的研究情况进行了简单回顾,然后论述了"家"在女性品级的划定中起到的作用,并以《众香词》的分类为例,分析男性视角下女性品级与"家"的关系。(本文来源于《大观(论坛)》期刊2019年11期）
杨奕望,谢朝丹[5]（2019）在《江南文化视域下明清上海何氏世医的承启》一文中研究指出"崇文重教、诗礼传家""务实笃行、诚信重商""精细雅致、追求诗性""开放包容、兼收并蓄",构成了江南文化的主要内涵,对明清时期上海的医学流派产生了重要影响。以上海何氏世医为例,梳理江南文化孕育下明清两代何氏医学家族的源流承启,深刻体现了江南文化对于上海医学流派传承发展所产生的积极作用。(本文来源于《中医药文化》期刊2019年05期）
王珏[6]（2019）在《从“白蛇传”故事探究明清江南大运河两岸城镇的社会生活》一文中研究指出从"白蛇传"故事里涉及到的地名可以看出江南大运河两岸的市镇为了商业、生活和交通的便利选择了依水而建,商业中心通常设在城市内河与运河的交汇处。许宣从杭州到苏州航线夜间通行与明清环太湖地区发达的桑蚕业紧密相关。许宣生药铺主管身份的设定有利于展现出大运河带来的便捷物流,便捷物流促进了江南经济的快速发展。故事里提及的寺庙都位于城市的经济中心,庙会的市俗化造就了庙市经济的繁荣,庙市成为江南市场的重要补充形式。从小说《白娘子永镇雷峰塔》和传奇《雷峰塔》结局的区别可以看出,明清发达的商品经济以及科举定额导致了许多生员弃儒从商,但科举入仕仍然是江南商人的理想目标。(本文来源于《明清小说研究》期刊2019年04期）
孙杰,徐枫[7]（2019）在《水乡平原之外的“江南”:明清方志所见浙西“山区州县”的自我认知》一文中研究指出目前有关明清江南史的研究集中于以太湖为中心的"水乡平原",这在一定程度上掩盖了江南区域内部的差异性与多样性。在浙西"山区州县",以方志编纂者为代表的士绅群体从当地的山区环境出发,形成了以"僻陋"为核心的自我描述。这种说法在本质上是一种官方立场,侧面反映了山区州县在区域内部的边缘地位,在内容上则指向区域经济落后、行政地位不高、社会秩序混乱、文化事业破败诸方面。鉴于诸种有别于水乡平原的地域特征,研究者有必要关注江南研究的"山区类型"及其代表的区域多样性。(本文来源于《史林》期刊2019年05期）
杨洋[8]（2019）在《明清江南社会的劝诫之风与龙门医世宗的思想革新》一文中研究指出明末以来的江南社会充斥着浓郁的劝诫之风。朝廷、官府、士绅和平民共同参与了慈善的公共事务,而劝善的公共话语则由士绅阶层来主导。在与乡绅身份的重迭下,道门人士也积极投入到主导劝善话语的思想革新中来。虽共有士绅身份,道门和儒门在劝善话语建构中却存在着差异。在儒门刘宗周有名的"证人"劝善话语改造之后,道门闵一得开创了江南全真道一派强调身心炼养的"医世"劝善观,积极投入到明清江南社会劝善话语重塑的大潮中来。(本文来源于《东南大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年05期）
彭志[9]（2019）在《明清之际江南士人形象生成史——以许琰之死为中心》一文中研究指出明清易代之际,不幸遭逢国难的江南士人面临着死生艰难境遇。聚焦选择殉节赴死的士人而言,存在着在自我撰写诗篇里不断塑造一己忠贞言行,以及时人、后人基于共同情感诉求而创制大量诗文悼怀逝者的历史、文化现象。循此,士人之死已不仅仅是私人化行为,而是衍变为公域化事件,具有了被条分缕析的价值。苏州人许琰便是历经自我书写、群体追忆而建构起来的一个忠义典范,也可成为观照明清之际江南士人形象生成、演变乃至固化现象的绝佳窗口。(本文来源于《社会科学论坛》期刊2019年05期）
孙杰[10]（2019）在《文化传统、政治态度与家族经营理念:明清江南士人拒斥城市的观念》一文中研究指出厌恶城市是传统士人的文化传统之一。在明代中期以后城市文化日益繁荣的背景下,众多江南士人主动接续此种传统,并诉诸不入城市或城中营园的生活实践。受明清两朝士子不得议政政治导向、士人标榜清高及保全自我等因素的影响,明清士人政治意义上的"不入城市",意在展现"不与官府打交道"的姿态。在家族发展理念方面,士人也常反对城居。因为城居意味着家族成员无恒业,而城中人情淡薄、风气奢靡的生活状态也被认为不利于家族维系。(本文来源于《城市史研究》期刊2019年01期）
明清江南论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《水浒传》《红楼梦》《儒林外史》《西游记》……这些在中国家喻户晓的章回小说是明清文学的杰出代表作，而璀璨的明清文学与绵延的江南文脉之间，有着无法割舍的紧密联系。近日，江苏省明清小说研究会、江苏省社会科学院文学研究所、江苏第二师范学院文学院等单位联合在南京
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
明清江南论文参考文献
[1].顾玮,吴央央.明清时期江南地区的文人香事[N].宁波日报.2020
[2].陶赋雯,于锋.如梦江南，滋养璀璨的明清文学[N].新华日报.2019
[3].王广禄.深化明清文学与江南文化研究[N].中国社会科学报.2019
[4].王倩倩.良贱与“家”——《众香词》与明清江南士人的女性品级观[J].大观(论坛).2019
[5].杨奕望,谢朝丹.江南文化视域下明清上海何氏世医的承启[J].中医药文化.2019
[6].王珏.从“白蛇传”故事探究明清江南大运河两岸城镇的社会生活[J].明清小说研究.2019
[7].孙杰,徐枫.水乡平原之外的“江南”:明清方志所见浙西“山区州县”的自我认知[J].史林.2019
[8].杨洋.明清江南社会的劝诫之风与龙门医世宗的思想革新[J].东南大学学报(哲学社会科学版).2019
[9].彭志.明清之际江南士人形象生成史——以许琰之死为中心[J].社会科学论坛.2019
[10].孙杰.文化传统、政治态度与家族经营理念:明清江南士人拒斥城市的观念[J].城市史研究.2019