导读:本文包含了解读符号论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:符号,叙事手法,《撞死了一只羊》
解读符号论文文献综述
薛子凡[1]（2019）在《《撞死了一只羊》符号元素与叙事手法解读：生命轮回与自我救赎》一文中研究指出万玛才旦导演的新片《撞死了一只羊》未沿袭以往作品的纪实性叙事手法,而是巧妙地将两部互为镜像的短篇小说以"梦境"这一符号呈现出来,将关注重点放置于人物的思想与灵魂,如此玄妙的内省式叙事手法为影片所表达的轮回与救赎,增加了寓言的可能性。(本文来源于《中国文艺家》期刊2019年11期）
王子晴,薛建红[2]（2019）在《基于网络文本分析的旅游目的地形象符号解读——以厦门鼓浪屿为例》一文中研究指出基于旅游符号学视角,对旅游目的地形象进行新的解读.以厦门鼓浪屿为例,采用内容分析法,通过携程网收集相关游记217篇,并运用Rost Content Mining 6软件进行文本分析,对获取词频进行符号化解读并进一步归为空间意象、行为意象、情感意象.研究发现:(1)空间意象在样本中所占频率最大,充分说明旅游者对目的地空间认知的关注度较高.(2)行为意象中发现当今游客对旅游互动感体验感的要求越来越高.(3)情感意象中文化和艺术是词频所描述的最多的两个主题也是鼓浪屿最突出的印象符号,并且在情感分析中发现,大多游客持积极或中立的态度,但依然存在很大的上升空间.(本文来源于《内江师范学院学报》期刊2019年10期）
汪曦,崔荣荣[3]（2019）在《基于民俗语意的凤尾裙符号解读》一文中研究指出凤尾裙为晚清时期流行民间的一种传统服饰。文章以江南大学民间服饰传习馆收藏的26条凤尾裙为主要研究对象,从符号学角度对民间凤尾裙的特殊性进行探讨。结合实例分析民间凤尾裙的形制造型变化、结构工艺特征和装饰纹样寓意,基于民俗角度对凤尾裙的内涵进行解读,通过对外部形式的探寻发掘其内里所承载的精神能量和文化价值。其目的是运用符号学思考方式了解古人造物智慧与造物文化,为研究晚清时期民间女性裙装服饰提供理论资源。(本文来源于《丝绸》期刊2019年11期）
刘一玄[4]（2019）在《以超现实主义视角解读《邪不压正》的视觉符号》一文中研究指出本文将以《邪不压正》为例,浅谈影片是如何从视觉符号上表现人物的梦境与回忆、潜意识状态等,从而营造出浓烈的超现实主义氛围。(本文来源于《传播力研究》期刊2019年28期）
颜湘君,郭家旭[5]（2019）在《影视剧中河南地域符号山与河的文化解读》一文中研究指出黄河和嵩山是两个典型的河南地域符号,黄河对于河南来说不仅是孕育生命的"慈母",同时也是"严母";嵩山脚下的禅宗祖庭少林寺,是中国佛教文化的繁荣胜地。探究影视剧中这两大地域符号的能指与所指意义,发掘河南地区深厚的文化内涵,解读中华文化之根,有助于人们更好更全面地认识河南形象。(本文来源于《西部广播电视》期刊2019年18期）
李琦,周亦琪[6]（2019）在《身体奇观·符号神话·消费狂欢——关于网络直播热的多维解读》一文中研究指出近年来,网络直播平台如雨后春笋般涌现,其通过纷繁却又同质化的图像,营造了比现实场景更为逼真的"生活"与超越影像本身的夺目奇观,令受众充分享受"凝视"的快感与制控他人的权力。网络直播显现出奇观化、资本化、狂欢化的特征。在网络直播的奇观中,符号的价值被无限放大,消费的欲望亦不断滋生。受众在充分享受观看权力的同时,亦被网络直播背后所潜藏的资本运作机制及意识形态无声地"召唤"与劝诫。网络直播通过层出不穷的图像激发受众的观看欲望,引导消费;而粉丝也并非只是任其摆布的"棋子",经由在网络直播中的消费行为,他们自我生产,抵抗权威,继而演化出了一场庶民的狂欢,并经由消费与狂欢来抵抗权威,追求平等,而资本亦利用这一平等的幻觉来创造巨额商业利润。(本文来源于《徐州工程学院学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
许童星[7]（2019）在《“肉身”的符号化——孙频《盐》的符号学解读》一文中研究指出孙频的小说集《盐》,以六个中篇讲述出小人物认真、坚强地活着的故事,在极具个性化的女性书写里体现出一种对"肉身"的符号化。本文剖析"肉身"中耻和魅的所指意义后,探寻作者在去符号化中对小人物生存困境的执着追问。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年24期）
赖丽芳[8]（2019）在《从符号传播视角解读短片《啥是佩奇》》一文中研究指出视频短片《啥是佩奇》一经播出,便形成现象级刷屏的传播效应。本文试图通过符号传播的视角,解读该短片所承载的传播意义,指出符号的意义解码需打破空间和时间两大区隔,并进一步探析该短片引起热议的原因,及由此带来的诸多思考。(本文来源于《中国报业》期刊2019年16期）
宋依纯[9]（2019）在《满族萨满舞蹈中“鼓”符号的意指解读》一文中研究指出本文以符号学视角对满族萨满舞蹈语言进行观照,将"鼓"作为研究对象,研究它在满族萨满舞蹈中从动作与道具的符号,到仪式的整体文本,再到社会精神层面的意指过程的转换与实现;从"直接意指"与"含蓄意指"两个方面探讨它的意指构成,以此观照满族萨满形而上的精神形态与氏族文化的传统观念在舞蹈中的体现,并透过"鼓"符号来研究修辞对符号意识形态的意指实践作用;最后以"鼓"符号的双层意指性、修辞指示性等使神话构建出来,形成叙事结构,产生教化作用。(本文来源于《艺苑》期刊2019年04期）
王琪[10]（2019）在《中国大运河沿线文化符号解读——以北京四合院为论述中心》一文中研究指出我国大运河沿线拥有众多文化符号,其中北京四合院的符号语言体现出其构成的整齐规制,具有独特的象征意义和文化内涵,与当时的社会文化语境相适应。本文集中于北京四合院的符号学解读,利用近代符号学理论阐释四合院的结构构成、空间节奏和象征意涵等,可以为解读四合院的建筑空间、寓意以及功用提供一个视角。现代设计可以借助符号学理论解读传统建筑,并可以进一步将传统建筑符号转译、创新,灵活应用于现代建筑,从而丰富现代建筑的历史文脉符号语言,为我国大运河沿线文化符号解读和建筑设计提供理论支撑和创新探索。(本文来源于《艺术科技》期刊2019年11期）
解读符号论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
基于旅游符号学视角,对旅游目的地形象进行新的解读.以厦门鼓浪屿为例,采用内容分析法,通过携程网收集相关游记217篇,并运用Rost Content Mining 6软件进行文本分析,对获取词频进行符号化解读并进一步归为空间意象、行为意象、情感意象.研究发现:(1)空间意象在样本中所占频率最大,充分说明旅游者对目的地空间认知的关注度较高.(2)行为意象中发现当今游客对旅游互动感体验感的要求越来越高.(3)情感意象中文化和艺术是词频所描述的最多的两个主题也是鼓浪屿最突出的印象符号,并且在情感分析中发现,大多游客持积极或中立的态度,但依然存在很大的上升空间.
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
解读符号论文参考文献
[1].薛子凡.《撞死了一只羊》符号元素与叙事手法解读：生命轮回与自我救赎[J].中国文艺家.2019
[2].王子晴,薛建红.基于网络文本分析的旅游目的地形象符号解读——以厦门鼓浪屿为例[J].内江师范学院学报.2019
[3].汪曦,崔荣荣.基于民俗语意的凤尾裙符号解读[J].丝绸.2019
[4].刘一玄.以超现实主义视角解读《邪不压正》的视觉符号[J].传播力研究.2019
[5].颜湘君,郭家旭.影视剧中河南地域符号山与河的文化解读[J].西部广播电视.2019
[6].李琦,周亦琪.身体奇观·符号神话·消费狂欢——关于网络直播热的多维解读[J].徐州工程学院学报(社会科学版).2019
[7].许童星.“肉身”的符号化——孙频《盐》的符号学解读[J].青年文学家.2019
[8].赖丽芳.从符号传播视角解读短片《啥是佩奇》[J].中国报业.2019
[9].宋依纯.满族萨满舞蹈中“鼓”符号的意指解读[J].艺苑.2019
[10].王琪.中国大运河沿线文化符号解读——以北京四合院为论述中心[J].艺术科技.2019