导读:本文包含了美国垮掉的一代论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:“垮掉的一代”,垮掉禅,禅宗诗学,自我技术
美国垮掉的一代论文文献综述
郑蔚康[1]（2017）在《论“垮掉的一代”美国化禅宗诗学中的身心实践》一文中研究指出站在诗学的立场上对"垮掉的一代"及其创立的"垮掉禅"进行考察,有助于认识这一代作家的日常生活个性、主导创作风格及其融合发展的审美诉求。"垮掉的一代"作家通过迷与悟不辨的身心体验,以类似于行为艺术的方式验证了艺术的否定辩证法,传达出反对正统文学体制、解构现实秩序和实现精神自由的愿望;他们运用直觉、感性并用的创作思维,发展出自发写作、布莱克顿悟、电影蒙太奇手法等写作方法,丰富发展了禅宗诗学的创作理论;通过译介性作品的创造性叛逆、仿创性作品的禅意上创新和自创性作品的文化上对话,实现古代文化的现代激活,东方文化的西方推介以及东西文化的交互沟通。(本文来源于《兴义民族师范学院学报》期刊2017年06期）
解英兰,侯立[2]（2016）在《“垮掉的一代”在美国社会中的意义及影响》一文中研究指出"垮掉的一代"发轫于二十世纪四五十年代,是美国二战后出现的一个文学派别,也是争议最多、很难定性的一个社会群体。它是麦卡锡主义高压政策下的产物,是对死寂沉沉文坛的反叛,是存在主义在美国的新体现。他们继承了美国文化传统中的波西米亚精神,以惊世骇俗的生活方式、离经叛道的文学主张,撼动了美国五六十年代主流社会的价值观,唤醒了美国大众的民主意识。"垮掉的一代"虽然昙花一现,但他们在意识形态领域的遗产,早已超越了文化艺术,深深影响着美国乃至世界的社会历史进程。(本文来源于《运城学院学报》期刊2016年01期）
王祖友[3]（2015）在《文化跨越的理想之花——评《美国“垮掉的一代”与东方佛禅文化》》一文中研究指出一、人文情怀,思辨智慧20世纪以来,随着科学技术迅猛发展,人类的自我意识不断膨胀,"人类中心论"在实践中出了严重的问题,所谓的人类文明出现了一系列问题,人口失控、生态失衡,人与人关系冷漠,由于对基础权威和物质的过分崇拜,人异化成为"权力的手段和工具"、"消费机器"和"金钱奴隶"……这一(本文来源于《江苏理工学院学报》期刊2015年05期）
陈斯路[4]（2015）在《浅析二战后20世纪50年代美国文学“垮掉的一代”》一文中研究指出本文从二战之后20世纪50年代的美国文学的发展为切入点,着重分析美国"垮掉一代"的文学对美国文学历史的影响。通过对"垮掉的一代"的文学特点分析,从美国文学整体为落脚点,分析"垮掉的一代"对整个美国文学发展的影响。(本文来源于《青年文学家》期刊2015年02期）
吴涛[5]（2014）在《寒山与美国垮掉的一代》一文中研究指出中国唐代禅僧寒山被美国垮掉的一代尊为精神偶像。寒山诗在自然观、社会观,特别是自我观上与美国垮掉一代极为契合。其诗歌中体现出的寒山精神暗合二战后的现代美国叛逆年轻人对世界的看法,在美国广受赞誉。(本文来源于《Proceedings of 2nd International Conference on Education,Management and Social Science(ICEMSS 2014)》期刊2014-08-21）
李洪铎,孙建玮[6]（2013）在《从《在路上》看美国垮掉一代对当代中国年轻人的启示》一文中研究指出国内外对美国垮掉一代和《在路上》的研究从未间断,许多学者分析迷惘一代和垮掉一代的异同,解析《在路上》的精神实质和主题,分析《在路上》主人公的精神困境,阐释垮掉运动和《在路上》的影响和意义,得出垮掉的一代对当代中国年轻人的启示,使他们在学习垮掉一代精神的同时,结合时代背景和我国国情,更好的认识自己,更好的了解自己想过的生活,更好的追求自己认同的价值。(本文来源于《青春岁月》期刊2013年22期）
宿哲骞[7]（2013）在《从《在路上》解析垮掉一代的美国精神》一文中研究指出《在路上》主要以迪安、萨尔同朋友们四次横穿美国大陆的探险故事为主题。在整部小说中,表象似乎是垮掉的一代吸毒、酗酒、偷窃、男女杂居、同性恋等反主流行为的表现,文字上似乎充斥着衣衫褴褛、身无分文、一路飙车、露宿街头或蜗居汽车旅馆,用不同的方式赚取在路上的旅费,但这些表面性文字的背后,我们看到的是非主(本文来源于《长城》期刊2013年08期）
王建华[8]（2012）在《兼收并蓄 为我所用 中西璧合 共存双赢——《美国“垮掉的一代”与东方佛禅文化》评介》一文中研究指出介绍李顺春先生所着的《美国"垮掉的一代"与东方佛禅文化》一书,深入讨论了书中重点强调的东、西方文化之间的"借鉴、柔和、实践、升华、并存"的理论,高度评价了禅宗佛教以"顿悟"式的洒脱自在之感觉来"拯救人类迷失的心灵,挽救日益沦丧的尘世,实现人性的回归"的理念,[1]旨在强调借鉴、合作、尊重、共存、双赢对当今世界人际交往及国际合作之重要性。(本文来源于《江苏技术师范学院学报》期刊2012年06期）
石统文[9]（2012）在《现代的犬儒——美国“垮掉的一代”新评》一文中研究指出发生于20世纪中期的的美国"垮掉的一代"运动是二战结束后在美国国内形成的具有深远影响的文学、文化、社会运动。期间,"垮掉的一代"作家大量涌现,创作了大量文学作品,影响了美国文坛乃至世界文坛,并引发了声势浩大的社会运动,如性解放运动、民权运动、反战运动等,对美国社会发展产生重大影响。"垮掉派"作家抛弃世俗观念,挑战权威,放荡不羁,以极端的、彻底的、赤裸裸的方式和手段对抗当时的麦卡锡主义和清教主义。"犬儒主义"是古希腊的一个哲学流派,他们清心寡欲、形骸放浪、衣衫褴褛、挑战权威,虽然没有任何证据表明,"垮掉的一代"受其影响,但是他们的思想观念,行为方式却具有着天然的联系。本文主要是通过对古希腊犬儒主义和美国的"垮掉的一代"比较研究获得对"垮掉的一代"新的认识。(本文来源于《文学界(理论版)》期刊2012年06期）
尤晓悦[10]（2012）在《美国“垮掉的一代”与日本太宰治等作家比较研究》一文中研究指出每个时代都会孕育出一批特立独行的人，他们的出现有着深刻的社会原因。20世纪中期的美国和日本，社会形态和思想领域都发生了很大的变化。一些美国青年聚集在纽约，尝试与众不同的生活方式。他们讨论哲学、宗教，从事文学创作，这个群体被称作“the Beat Generation”，在中国我们称之为“垮掉的一代”。以艾伦·金斯伯格、杰克·凯鲁亚克、威廉·巴勒斯为代表。大洋彼岸的日本，怀疑权威乃至表示反抗，肆无忌惮地表现颓废的作家也相继登场了，他们的出现不仅引起了许多读者的共鸣，也适应了战后许多日本人试图找寻新的精神出路的思想情绪。主要作家有太宰治、坂口安吾为代表的无赖派、石原慎太郎的“太阳族”和诺贝尔文学奖获得者大江健叁郎。因为一些原因，在中国“垮掉的一代”和日本的这些作家都没有被充分的认识并理解，人们大多停留在这些作家作品中表现出来的离经叛道、颓废堕落和另类生活，却没有深切的关注产生这些行为的实质。随着时代的发展，人们发现世界上有太多东西需要重新审视，因此，本文试图对美国“垮掉的一代”和日本太宰治、大江健叁郎等作家进行比较研究，通过文学的比较，到心理学的深层探析，再追溯到社会文化的差异研究，使人们在此基础上对两国文学有现代性认识，也希望此文能够有一定的现实意义。本文大体分为七部分。首先，绪论中介绍了我国对美国“垮掉的一代”和太宰治等日本作家的研究现状；说明了比较研究的基础。第一章，对美国“垮掉的一代”和太宰治等日本作家产生的历史背景作简要说明：“垮掉的一代”和太宰治等作家都是二战之后的历史转型期成长起来的作家。第二章，简述了“垮掉的一代”和太宰治等作家文学的发展，从四个方面比较了他们的相似性，包括：堕落式反叛、追求自由与人性、反传统的文学形式和反英雄的人物形象。第叁章，从主动挑战与被动反映、性领域的探索之路和文学的最终归宿叁个方面分析了“垮掉的一代”和太宰治等作家文学的差异。第四章，阐述文学与心理学的关系，从心理学角度说明“生命冲动受到抑制和社会精神体系的坍塌”是这两国文学产生的心理根源。第五章，通过文学分析文学背后体现出的巨大的文化差异。这些差异主要可以概括为：美国的个人主义和日本的集团主义；美国人的乐观自信与日本人的自卑情绪；美国的积极主动与日本的被动接受叁个大方面。最后，概括说明本文研究的现实意义。(本文来源于《辽宁大学》期刊2012-05-01）
美国垮掉的一代论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"垮掉的一代"发轫于二十世纪四五十年代,是美国二战后出现的一个文学派别,也是争议最多、很难定性的一个社会群体。它是麦卡锡主义高压政策下的产物,是对死寂沉沉文坛的反叛,是存在主义在美国的新体现。他们继承了美国文化传统中的波西米亚精神,以惊世骇俗的生活方式、离经叛道的文学主张,撼动了美国五六十年代主流社会的价值观,唤醒了美国大众的民主意识。"垮掉的一代"虽然昙花一现,但他们在意识形态领域的遗产,早已超越了文化艺术,深深影响着美国乃至世界的社会历史进程。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
美国垮掉的一代论文参考文献
[1].郑蔚康.论“垮掉的一代”美国化禅宗诗学中的身心实践[J].兴义民族师范学院学报.2017
[2].解英兰,侯立.“垮掉的一代”在美国社会中的意义及影响[J].运城学院学报.2016
[3].王祖友.文化跨越的理想之花——评《美国“垮掉的一代”与东方佛禅文化》[J].江苏理工学院学报.2015
[4].陈斯路.浅析二战后20世纪50年代美国文学“垮掉的一代”[J].青年文学家.2015
[5].吴涛.寒山与美国垮掉的一代[C].Proceedingsof2ndInternationalConferenceonEducation,ManagementandSocialScience(ICEMSS2014).2014
[6].李洪铎,孙建玮.从《在路上》看美国垮掉一代对当代中国年轻人的启示[J].青春岁月.2013
[7].宿哲骞.从《在路上》解析垮掉一代的美国精神[J].长城.2013
[8].王建华.兼收并蓄为我所用中西璧合共存双赢——《美国“垮掉的一代”与东方佛禅文化》评介[J].江苏技术师范学院学报.2012
[9].石统文.现代的犬儒——美国“垮掉的一代”新评[J].文学界(理论版).2012
[10].尤晓悦.美国“垮掉的一代”与日本太宰治等作家比较研究[D].辽宁大学.2012