导读:本文包含了理惑论论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《牟子理惑论》,儒释道,叁教会通,文化贡献
理惑论论文文献综述
杨小华,彭蓝君[1]（2018）在《理解与融通:《牟子理惑论》中儒释道叁教会通管窥》一文中研究指出佛教传入中国后,与中国的儒道文化进行调和与融通,最终形成了叁教合一的文化格局。《牟子理惑论》对于反映早期人们对于佛教的认识和理解具有重要意义。它是佛教在中国一定发展的基础上形成的作品。集中反映了当时人们对于佛教义理的认识和理解,通过系统介绍佛教的基本要素、佛教与儒家纲常名教关系以及佛道思想的同一性与分歧等问题,对儒释道叁教会通与调适的路径进行了思维尝试和理论探索,这对于当前多元化局面下文化传承与创新具有借鉴和启发意义。(本文来源于《渭南师范学院学报》期刊2018年18期）
陈颖[2]（2018）在《《牟子理惑论》补注》一文中研究指出《牟子理惑论》载于《弘明集》,作为研究佛教初传中国的重要文献,其内容包含有关于儒、佛、道叁教辩论的众多信息,反映出当时人对佛教文化的种种认识。目前关于《牟子理惑论》的注解类资料尚不精确,故应结合《牟子丛残新编》《弘明集译注》和《弘明集校笺》对《牟子理惑论》诸多典故、标点、译注问题进行补注。(本文来源于《名作欣赏》期刊2018年26期）
陈永平[3]（2018）在《《牟子理惑论》中所见的孔子》一文中研究指出《弘明集》首篇《牟子理惑论》中孔子的思想以3种形式出现,一是牟子身体力行孔子的教导;二是牟子和诘问者称引《论语》与《孝经》等书中孔子的话语;叁是援引孔子的名氏、外在形象与行为。《牟子理惑论》中,儒家孔子的学说既值得继续弘扬,又可以与外来传入的佛教共存,再加上道家老子所代表的思想学说,3教共存乃至3教合一就成为其突出的主题思想。在牟子看来,儒释道3教皆有益于君子自我人格的提升。(本文来源于《河北北方学院学报(社会科学版)》期刊2018年04期）
邵张彬[4]（2016）在《《牟子理惑论》史料价值初探》一文中研究指出《牟子理惑论》作为着名佛教文献,表明在佛教传入中国早期,传统士大夫在儒道思想的影响下,用"格义"的方法来学习佛教,会通儒、释、道叁家关系的努力。该书在佛教初传华土时的儒释道叁教关系、时代背景与思想状况等方面具有重要的史料价值。但同时也存在着部分缺陷与不足,如书中部分情况与史实不符、对儒释道叁教关系存在片面解释、佛教教义与认知水平的差异等问题。(本文来源于《长治学院学报》期刊2016年03期）
吴全兰[5]（2016）在《《牟子理惑论》对佛教与儒、道关系的调和及其启示》一文中研究指出《牟子理惑论》认为佛教与《老子》都崇尚无为,佛道与道家之"道"相通。同时认为,佛教不但不违儒家的孝、仁、礼,而且是更高境界的孝、仁、礼;佛家"说生死之事,鬼神之务"与儒家的生死鬼神观念并不矛盾;佛道与儒学"金玉不相伤",各有所长,可并行不悖。《牟子理惑论》对佛教与儒、道关系的调和,开了佛教玄学化的先河,开启了调和儒、佛的先声。有鉴于此,当代的宗教对话要以发现并承认对方的合理、可取之处为前提,同时要有圆融的精神,互相尊重和包容,在此基础上展开对话,消除冲突,化解矛盾,合作共赢,营造安定祥和的发展环境。(本文来源于《广西社会科学》期刊2016年04期）
陈小波[6]（2015）在《《牟子理惑》反映的广西早期佛教》一文中研究指出本文通过对《牟子理惑》的研究,概括了广西早期佛教的特点。认为佛教输入广西的时间较早,有众多的佛教典籍流传,有较多的出家沙门,东汉时已有佛寺和佛像,佛、儒、道叁者"合异为同",成为中外文化融合的典范。(本文来源于《广西博物馆文集》期刊2015年00期）
王雨非[7]（2015）在《《牟子理惑论》研究述略》一文中研究指出《牟子理惑论》是中国佛教史的重要文献,本文将二十世纪以来学者对其作者、真伪、成书年代、思想文化等方面的成果分类归纳,进行简单的介绍和评述。(本文来源于《文教资料》期刊2015年36期）
解兴华[8]（2015）在《《牟子理惑论》:儒释道叁教辨通思路的初建》一文中研究指出本文对现存中国佛教史上的第一篇佛教着述《牟子理惑论》进行研究,全面分析了该论所展示的佛教在初传中国时与礼教、儒家、道家、道教在孝道、服制、夷夏观、生死观、鬼神观、性情观等诸多观念的对立,发现《牟子》在试图解决这些对立时构建了一个儒释道叁教辨通的基本思路,即将以"自苦解脱"为根本目的的佛教描述为以发现及实践"道"之真理为根本目的的佛教,礼教、道家、儒家与佛教在"道"这一最高的抽象原则上获得统一,而以道观之,佛教对本土思想、制度等的一切反动均具有了合法性。本文进而提出,东汉末年牟子儒释道叁教关系的辨通思想实为后世学者构筑叁教一致理念提供了最初的基本轨范,是中国佛教史儒释道叁教辨通思路的初建。(本文来源于《学术界》期刊2015年11期）
毛廷贵,杨祯海[9]（2015）在《牟子《理惑论》载体——广信话研究》一文中研究指出通过对《理惑论》语言要素的分析,了解到广信话是由上古汉语发展而来,承传着上古汉语的语音特点,融合当地百越民族语言和外域语言的要素,成为岭南的一种汉语方言。现代粤语是由广信话演变形成的。(本文来源于《重庆科技学院学报(社会科学版)》期刊2015年11期）
付彦松[10]（2015）在《《理惑论》之儒释道叁教关系探析》一文中研究指出近年关于牟子《理惑论》的研究,有从真伪之争转向儒释道叁教关系研究之趋势,而且学者多依佛教中国化的理路研究。然而,《理惑论》在合会本土文化时,力图保持佛教本色,确立自身独立之地位。《理惑论》主张佛、儒、道叁教一致,对中国叁教关系的格局形成有奠基之意义。(本文来源于《中共郑州市委党校学报》期刊2015年05期）
理惑论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《牟子理惑论》载于《弘明集》,作为研究佛教初传中国的重要文献,其内容包含有关于儒、佛、道叁教辩论的众多信息,反映出当时人对佛教文化的种种认识。目前关于《牟子理惑论》的注解类资料尚不精确,故应结合《牟子丛残新编》《弘明集译注》和《弘明集校笺》对《牟子理惑论》诸多典故、标点、译注问题进行补注。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
理惑论论文参考文献
[1].杨小华,彭蓝君.理解与融通:《牟子理惑论》中儒释道叁教会通管窥[J].渭南师范学院学报.2018
[2].陈颖.《牟子理惑论》补注[J].名作欣赏.2018
[3].陈永平.《牟子理惑论》中所见的孔子[J].河北北方学院学报(社会科学版).2018
[4].邵张彬.《牟子理惑论》史料价值初探[J].长治学院学报.2016
[5].吴全兰.《牟子理惑论》对佛教与儒、道关系的调和及其启示[J].广西社会科学.2016
[6].陈小波.《牟子理惑》反映的广西早期佛教[J].广西博物馆文集.2015
[7].王雨非.《牟子理惑论》研究述略[J].文教资料.2015
[8].解兴华.《牟子理惑论》:儒释道叁教辨通思路的初建[J].学术界.2015
[9].毛廷贵,杨祯海.牟子《理惑论》载体——广信话研究[J].重庆科技学院学报(社会科学版).2015
[10].付彦松.《理惑论》之儒释道叁教关系探析[J].中共郑州市委党校学报.2015