赖云雅袁小琳（1.重庆市璧山区东关小学402760；2.重庆市璧山区金剑小学402760）
中图分类号：G623.24文献标识码：A文章编号：ISSN1001-2982（2019）10-059-01
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”二十四节气是太阳留在地球上的痕迹，是我们祖先在循环四季往复变化中解读大自然的密码。
遵循四季的节奏，选择贴近孩子童年生长所需，让孩子们把目光和兴趣从手机、电玩当中移开，与真实的世界建立连接。引发他们对大自然变化的关注，走进大自然去发现它的规律，感受它的美妙与神奇，从中获得亲历自然的真实体验，得到自然的润泽，拥有一个自然的童年，获取生长应有的自然节律。故开发了“自然童年趣味节气”二十四节气文化课程。
“自然童年趣味节气”课程是以传统二十四节气为经，以诗词文化的解读为纬，回归文化之源，感受节气之乐。孩子们从了解节气由来、物候、习俗与传说等，开始去发现，体验，感受，获得更多的生长力量。遵循四季的节奏，从立春到大寒，款款而来，不惊不扰。我们也悄然跟着它的步伐，不快不慢，不断思考。
一、了解节气，以诗词为本
为了让孩子们和传统文化建立一种连接，“自然童年趣味节气”课程以诗词为本，通过对诗词的学习、吟诵、感悟，去体会节气的特点和文化，去探访古人依时而动的生活节律。
每个节气皆有由来，在《月令七十二候集解》和《群芳谱》中均有记载。例如“谷雨”节气，书中曰“谷雨，谷得雨而生也。”文句短小、浅显，朗朗上口的，孩子们反复诵读感悟，便可了解谷雨节气的由来。
而节气的变化，古人感触良多，留下的诗词也就多不胜数。在《岁时记：古诗词里的节气之美》《最美的节气诗词》等书籍中都有记录。
孩子们可以根据古诗词了解谷雨节气的变化。比如宋朝黄庭坚的诗《见二十弟倡和花字漫兴五首》之一“落絮游丝三月候，风吹雨洗一城花。未知东郭清明酒，何似西窗谷雨茶。”何为谷雨？暮春时节，“柳絮纷飞，蛛丝游动”是谷雨；“风吹雨洗满城落花”是谷雨；坐在窗下喝谷雨茶聊天也是谷雨。
谷雨是春季最后一个节气，这时田中的秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润，所以除了黄庭坚诗中所云，“春雨贵如油”是谷雨。华南地区此时降雨频繁又温柔，因此“随风潜入夜，润物细无声”亦是谷雨；，此时“巴山夜雨”出现机会最多。“蜀天常夜雨，江槛已朝清”亦是谷雨。
孩子们就这样在谷雨节气读《谷雨》、在惊蛰节气读《惊蛰》，依时而动，以诗词文化为本，与节气融会贯，共振共频。
二、了解物候，以观察为始
古人把每个节气平分为“三候”，五天为一候。于是，花草树木、鸟兽虫鱼，都细腻地在他们眼中枯荣、游走。他们清晰地观察着大自然的变化。“自然童年趣味节气”课程，则让生活在钢筋水泥包围的城市中的孩子们和古人一样，多一份对时序的敏感，多一双会观察的慧眼。
例如，春分三候“一候玄鸟至；二候雷乃发声；三候始电。”由于天气变暖，孩子们可以去户外寻找燕子的踪迹，或者在一阵阵春雷后，感受“夜来风雨声，花落知多少”。亦或者趁着春分时节，看桃红柳绿，草长莺飞……用眼睛真实地观察大自然的变化。
三、民俗体验，以实践为乐
古人讲究“天人合一”，与大自然和谐相处。经常在节气里以祈福祭祀、食俗活动等来表达对美好生活的向往。每个节气有着不同的民俗活动。
比如冬至时节，就有“祭天祀祖”“九九消寒图”习俗。小孩子也会在院子里围成圈，拍手唱《九九歌》。如今冬至节气到来时，虽然没有冬至祭的习俗，但孩子们也会数九，也会和家人围坐一起吃羊肉汤，还会为家人动手做一碗馄饨，体验一下北方人“冬至馄饨夏至面”的食俗。舌尖上的冬至，也让孩子们体验到民俗别样的快乐。
四、绘画日记，以记录为辅
鲁道夫?斯坦纳曾经说过，孩子有迫切用他的整个生命来体验世界的愿望，这种愿望应当得到满足。“自然童年趣味节气”课程就是带着孩子们的这个愿望，引导他们打开自己的感官，走进大自然中去尽情地感知和体验。然后用绘画和文字的日记形式，辅助他们对这个节气，以及周围的世界建立真实的联系。
比如“春分到，蛋儿俏”，孩子们在春分节气中体验绘蛋、护蛋、立蛋后，用绘画日记记录下了自己的感受。夏睿在当天的绘画日记中写道：“我第一次竖鸡蛋，没有竖起来，我有一点点灰心。妈妈说，别着急，慢慢来。我又竖了一遍。终于，鸡蛋立了起来。可是，我又有了一个疑问，为什么在春分这一天鸡蛋能够立起来呢？”竖鸡蛋不仅给她带来了乐趣，也给他带来了科学的启蒙。一个“为什么”的追问，不经意间埋下了一颗探索的种子。
绘画日记，就这样记录着孩子们的真实体验与思考。自然的润泽，让他们获得更多的生长力量。
迈迈时运，穆穆良朝。“自然童年趣味节气”课程初步践行，其路长漫漫，需要在四季的周而复始，生生不息当中不断思索，前行。
附：“自然童年趣味节气”文化课程系列活动记录